孔子教育思想窺探

黃榕文

孔子是我國偉大的教育家，他的教育思想博大精深，縱觀孔子幾十年的教育教學(xué)活動，主要貫穿了下面的教育思想：

一、教育目的

孔子認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)是教育的主要目的。春秋時(shí)期，政治結(jié)構(gòu)發(fā)生急劇變化，社會各階層都處于動蕩之中。孔子認(rèn)為要改變這種狀況，就得依靠“志土仁人”們的不懈努力，而要造就一大批“志士仁人”，就必須在辦學(xué)中堅(jiān)持將道德培養(yǎng)放在首位，只有那些自身道德品質(zhì)高尚的人，才是實(shí)現(xiàn)仁政德治的優(yōu)秀人才。因此，他將教育內(nèi)容分為四科：德行、言語、政事、文學(xué)，并將德行置于各科之上。

孔子根據(jù)學(xué)生不同的興趣愛好與品行進(jìn)行教育，培養(yǎng)出各種優(yōu)秀人才。其中顏淵、仲弓、閔子騫、再伯牛四個(gè)學(xué)生德行修為最高;從事政治活動的就是冉有與季路兩個(gè)弟子政績比較出色;而有宰我和子貢思辨敏捷，擅長言語表達(dá);喜歡研究古代詩詞的就有子夏和子游。而專致于學(xué)術(shù)教育與傳承的則有曾參、子夏、澹臺滅明、商瞿等。

二、教育對象

在孔子之前的教育大權(quán)由官府和貴族所壟斷，因此，孔子提倡有教無類。就是說學(xué)生不論其貧窮或富有，不管其地位的高低，什么人都有接受教育的權(quán)利。孔子曾說：“不管是什么人，只要送來十條干肉作為入學(xué)拜師之禮，我都收他做學(xué)生進(jìn)行教誨。”有教無類的歷史意義，在于打破古代封建貴族與平民百姓的出身限制，任何人一律平等享受教育的權(quán)利。孔子將教育的對象擴(kuò)大到社會底層的平民百姓，進(jìn)而擴(kuò)大了培養(yǎng)人才資源的社會基礎(chǔ)，孔子這種天賦平等的人性論教育思想，正是他創(chuàng)辦學(xué)校的初衷。

三、教育內(nèi)容

孔子在教學(xué)的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)行教材中的內(nèi)容不但沒有經(jīng)過認(rèn)真的加工整理，而且復(fù)雜零亂，處處滲透著著荒誕迷信的思想。于是，他對教材的內(nèi)容作了重大修改，重新研究和整理了大量的古籍文獻(xiàn)，選出《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》這六本書籍，棄其糟粕取其精華，排除了其中重巫、重祭的宗教鬼神文化的成分，注入了春秋時(shí)代人文主義的新精神，作為新的教科書。

到了晚年，孔子廢寢忘食的釋《易》、作《春秋》，形成了“天下為公”的政治思想，他把這種政治思想注入到人才培養(yǎng)與文化傳承的事業(yè)中。因此，孔子的教育內(nèi)容，固然包括《詩》、《書》、《禮》、《樂》，但更為重要的則是《易》與《春秋》。孔子辦學(xué)將文化教育放在第一位，這也是孔子的教育內(nèi)容與之前的教育內(nèi)容根本不同的地方。

四、教育方法

1.因材施教

孔子認(rèn)為人的智力水平是有高低的，所以在教育上應(yīng)區(qū)別對待。他說“對于智力水平較高的人，可以跟他討論高深的學(xué)問;而對于中等智力水平的人，你就不可以和他討論高深的學(xué)問。”孔子對學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)很了解。他說：“高柴愚直，曾參魯鈍，子張偏激，子路剛猛。”“顏回的道德學(xué)問很優(yōu)秀，但也常為貧困苦惱。子貢不受命于官，私自經(jīng)商盈利，可見他對市場行情的猜度多么準(zhǔn)確。”

孔子還能根據(jù)學(xué)生辦事風(fēng)格的差異和對政治理解的不同，給出不一樣的答復(fù)。如子夏、子路、仲弓、子張都向孔子問怎樣治理政事？

孔子教育子夏說：“急于求成是不能達(dá)到目的的，顧及小利同樣不能成就大事。”

他對子路就說：“自己先把工作做在百姓之前，然后才使百姓努力勞作。”

他教育仲弓說：“先讓辦事人員各司其職，原諒他人的小微過失，大膽任用優(yōu)秀的人才。”

他對子張就說：“居于職位不要厭倦懈怠，實(shí)施政令要出于忠心。”

2.啟發(fā)誘導(dǎo)

孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)知識的過程應(yīng)該是獨(dú)立思考的過程。他說：“教育學(xué)生，不到他力求明白而又沒能明白的時(shí)候，我不去開導(dǎo)他的;不到他想說又說不出的時(shí)候，我不去啟發(fā)他的。對他舉一個(gè)角，他不能推知另外三個(gè)角，我就不再教育他了。”例如孟懿子問孔子怎么做才叫孝，孔子回答“不要違背禮節(jié)”。孟懿子沒有再問下去，孔子也不往下講了

后來，孔子又將此事告訴樊遲：“孟懿子問我什么叫孝？我只回答他‘不要違背禮節(jié)”。樊遲追問：“怎樣做才不違背禮節(jié)？”孔子進(jìn)一步說：“父母活著的時(shí)候，兒女要按照禮侍奉他們;如果父母去世后，我們就按照禮來安葬他們，按照禮祭祀他們。”孔子是看學(xué)生是否有強(qiáng)烈的求知欲，才會給以詳細(xì)教導(dǎo)。

3.教學(xué)相長

孔子主張?jiān)诮虒W(xué)中師生應(yīng)共同探討，以利于師生間促進(jìn)提高，這才是最佳的教學(xué)方法。

子貢請教孔子：“貧困而不對人阿諛奉承，富貴而不驕傲自大，你覺得這種人怎樣？”

孔子說：“做到這樣已經(jīng)算不錯(cuò)的人了。如果進(jìn)一步做到窮而樂道，富貴而好禮就更優(yōu)秀了。”

子貢又說：“《詩經(jīng)》上：‘如切如磋，如琢如磨是不是這個(gè)道理？”

孔子說：“子貢呀！現(xiàn)在我可以與你探討《詩經(jīng)》了，因?yàn)楦嬖V你這一層意思，你能進(jìn)一步領(lǐng)會到另一層意思了。”

當(dāng)子夏向孔子問《詩經(jīng)》：“‘美好的笑容真動人啊，眼目的流轉(zhuǎn)真嫵媚啊，白凈的臉上妝飾得真美麗啊。表達(dá)了什么意思？”

孔子回答他說：“就好像在白色的底子涂上色彩。”子夏由此而悟：“就是說禮形成于仁義之后嗎？”

孔子很滿意子夏的領(lǐng)悟，表揚(yáng)他說：“你能夠理解我的意思，還能舉一反三，現(xiàn)在我可以與你一起學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》了。”

顏回在孔子面前從來不提相反的意見，孔子就批評說：顏回呀，他對我所講的話沒有不心悅誠服的，他這樣對我是沒有提高的。

4.師生平等教學(xué)民主

孔子主張：“當(dāng)仁，不讓于師。”陳亢想了解孔子對學(xué)生與他兒子的教育內(nèi)容是否相同，就向他兒子孔鯉打聽。“你從父親那兒都學(xué)些什么？”“父親只是教我熟讀《詩》和《禮》就沒有其他功課了。”知道孔子將自己和他的兒子同等對待，陳亢更加的敬佩老師。

當(dāng)學(xué)生有惰性表現(xiàn)或做出禍害百姓的事時(shí)，孔子就會及時(shí)進(jìn)行批評和教育。宰予喜歡在白天睡覺而荒廢學(xué)業(yè)，孔子批評他是“糞土之墻不可杇”“朽木不可雕”，要他振作精神，刻苦學(xué)習(xí)，追求上進(jìn)。冉求在為季氏做官時(shí)，他搜刮民財(cái)，孔子見他損害老百姓，十分氣憤地說：“這個(gè)人已經(jīng)不是我的學(xué)生了，你們都可打起鼓去聲討他！”

孔子在師生關(guān)系上主張民主平等，對學(xué)生平易近人，因此贏得學(xué)生們對他的敬愛，即使在最困難的情況下，師生之間也團(tuán)結(jié)精誠患難與共。