舞蹈表演中人物形象的多維塑造

孫曉玲

（休寧縣圖書(shū)館，安徽 黃山245400）

在舞蹈表演中，表演者在人物形象塑造上有嚴(yán)格的要求。一個(gè)優(yōu)秀的表演者，既要掌握專業(yè)的舞臺(tái)表演技巧，同時(shí)還要具備一定的人物形象塑造能力。表演者要有對(duì)角色的充分認(rèn)識(shí)和把握，用心用情去感受人物及生活中一些強(qiáng)烈的刺激，并把這種刺激轉(zhuǎn)化成強(qiáng)烈的、典型的肢體動(dòng)作。

這樣有針對(duì)性地學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，能更好地增強(qiáng)舞蹈表演中人物形象塑造能力，從而保障舞蹈作品的塑造和情感表達(dá)直擊觀眾心靈。

一、舞蹈作品中人物形象塑造與創(chuàng)作的意義

作為舞臺(tái)表演者和呈現(xiàn)者，通過(guò)人物形象塑造，展現(xiàn)整個(gè)故事情節(jié)發(fā)展。在此過(guò)程中，表演者需要精準(zhǔn)地掌握時(shí)間發(fā)展及人物心理活動(dòng)狀態(tài)，充分展現(xiàn)人物精神面貌，讓舞蹈表演準(zhǔn)確地服務(wù)于舞蹈作品本身。

值得注意的是，人物作為舞蹈表演中重要內(nèi)容之一，只有合理塑造出人物形象，才能更好地展現(xiàn)出舞蹈表演的精髓。在舞蹈表演中，人物形象塑造往往和表演者的綜合素養(yǎng)有著直接的關(guān)聯(lián)。所以，一個(gè)作品的成功與否，必須做好每一個(gè)細(xì)節(jié)的把控，表演者需要對(duì)舞蹈題材及人物進(jìn)行全面的分析，對(duì)每一個(gè)眼神與情緒的傳達(dá)都要準(zhǔn)確無(wú)誤，從而確保作品精準(zhǔn)表達(dá)和完美呈現(xiàn)。我國(guó)是多民族國(guó)家, 能歌善舞的少數(shù)民族留下了豐富的文化遺產(chǎn),少數(shù)民族舞蹈就是其中最璀璨的一顆明珠。筆者認(rèn)為一位優(yōu)秀的舞蹈表演者需要了解和掌握不同數(shù)民族舞蹈, 熟知每一個(gè)民族舞蹈的特征特點(diǎn), 夯實(shí)自身的專業(yè)素養(yǎng)；可通過(guò)觀摩學(xué)習(xí)舞蹈名家表演視頻,借鑒并吸收舞蹈家塑造人物形象的技巧；結(jié)合對(duì)舞蹈、音樂(lè)及文化背景的理解、認(rèn)識(shí),從而提升自身對(duì)于人物形象的理解,使之在舞蹈表演時(shí)能更加投入和準(zhǔn)確；開(kāi)展多元化舞蹈學(xué)習(xí),不僅能提升表演者舞臺(tái)表現(xiàn)能力,進(jìn)而從動(dòng)作、面部表情、節(jié)奏把控上對(duì)人物多方位塑造,對(duì)進(jìn)一步提升表演者綜合舞蹈表現(xiàn)能力助力。

二、舞蹈表演中人物形象塑造的多維呈現(xiàn)

(一)情感的蘊(yùn)育與梳理

情感是一切藝術(shù)的源泉，人如果沒(méi)有“情”，在舞臺(tái)上就沒(méi)有了生命力。因此，對(duì)于每一個(gè)作品中的人物我們需要認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、蘊(yùn)育情感并理性地梳理情感變化，將自我認(rèn)知情感和角色情感互相轉(zhuǎn)化、相互融合。通過(guò)每一次的情感練習(xí)、碰撞，力爭(zhēng)達(dá)到從“自我”走向“他我”，把我與扮演角色的情感合二為一，讓情感表演走向最高境界。

筆者以所跳得雙人舞《挑山》為例，編導(dǎo)通過(guò)實(shí)地采風(fēng)并與作品女主角原型——齊云山唯一挑山女人汪美紅近距離接觸，真實(shí)地了解其生活情況及面對(duì)挫折、困難時(shí)心里所思所想。所以，編導(dǎo)為雙人舞設(shè)計(jì)的每一個(gè)動(dòng)作、技巧及表達(dá)都是有支撐和依據(jù)的。當(dāng)我穿上小碎花衣衫、拿起扁擔(dān)時(shí)，這些具有人物特征的服裝、道具都能更好地有助于我準(zhǔn)確找到人物。在舞蹈開(kāi)始的時(shí)候，舞臺(tái)中心只有一束定點(diǎn)光，女主人公把右腿跨在男舞伴的左肩，雙腳勾腳緊扣，雙手從左側(cè)抱住舞伴的腰，沒(méi)有重心的支撐，自己好似一個(gè)包袱緊緊地扣在男舞的胸前，當(dāng)?shù)谝宦曇魳?lè)——咚！咚！咚！女主人公松開(kāi)抱住男舞腰間的雙手，向著舞臺(tái)的右前方伸展并無(wú)聲吶喊，丈夫離開(kāi)的消息無(wú)疑像晴天霹靂一樣刺痛她的心……編導(dǎo)巧妙地利用開(kāi)場(chǎng)第一個(gè)造型動(dòng)作和一束光把女主人公的內(nèi)心世界及情緒都交待清楚。第一個(gè)造型動(dòng)作不僅具有獨(dú)特性，它更是充滿了情感特征及人物特質(zhì)，讓充滿悲情色彩的人物立刻鮮活、明亮起來(lái)

對(duì)于舞蹈而言, 舞蹈動(dòng)作主要分為兩類, 一種是情緒性動(dòng)作,另一種敘述性動(dòng)作,這兩類舞蹈動(dòng)作對(duì)于人物性格的塑造有著重要的作用。在舞蹈作品中,合理的運(yùn)用舞蹈動(dòng)作,可以讓人準(zhǔn)確把握人物的性格特征, 而且舞蹈動(dòng)作還可以展現(xiàn)出主人翁的生死、愛(ài)恨以及苦樂(lè)等生活經(jīng)歷以及情感經(jīng)歷,這樣就使得作品中人物的形象變得更加飽滿。表演者無(wú)需將全部關(guān)注點(diǎn)只放在如何取悅觀眾身上, 如果表演者完全投入到角色情感和舞蹈表達(dá)之中,真實(shí)準(zhǔn)確的情感表達(dá)自然會(huì)與觀眾產(chǎn)生共鳴，觀賞者也會(huì)被真摯情感所吸引和打動(dòng)。

（二）挖掘舞蹈表演的藝術(shù)價(jià)值

舞蹈表演是一種獨(dú)具特色的藝術(shù)表演形式, 具有一定的藝術(shù)價(jià)值與審美價(jià)值。當(dāng)下很多舞蹈創(chuàng)作者為了迎合市場(chǎng)、追求利益,以吸引眼球、博取關(guān)注為目的,借助一些娛樂(lè)化或追逐潮流的形式進(jìn)行舞蹈表演,甚至涉及一些媚俗的內(nèi)容,這些舞蹈作品缺乏文化性與藝術(shù)性,在編排設(shè)計(jì)上千篇一律、缺乏內(nèi)涵,導(dǎo)致舞蹈表演失去了本真和靈魂。

在這種情況下, 舞蹈的創(chuàng)作者與表演者應(yīng)當(dāng)始終秉持著不忘初心、返璞歸真的態(tài)度,本著尊重藝術(shù)、尊重作品之心,把持舞蹈創(chuàng)作和表演的藝術(shù)性和觀賞性,堅(jiān)持文化內(nèi)涵與情感內(nèi)涵,堅(jiān)守對(duì)舞蹈表演的敬畏之心,以專業(yè)態(tài)度和工匠精神，始終保持對(duì)舞蹈表演的高要求, 從而充分挖掘舞蹈表演的藝術(shù)價(jià)值與情感內(nèi)涵,為觀賞者帶來(lái)更多富有內(nèi)容與情感的優(yōu)秀舞蹈作品[2]。

在雙人舞《挑山》作品后半段，筆者與男舞伴兩人各挑著扁擔(dān)的一端，倆人在失重的情況下，依靠著彼此的支撐和力量艱難前行。此時(shí)舞蹈已經(jīng)到情緒和動(dòng)作的高潮，筆者會(huì)在那個(gè)體力不支的瞬間忽然有種神奇的力量，如同身臨其境一般。仿佛看到大姐一次次挑山過(guò)程中的不易與艱辛，看到她瘦弱的肩膀與沉甸甸貨物的對(duì)抗，看到她偉大母愛(ài)與世事難料苦難的較量，感受著大姐堅(jiān)韌的母愛(ài)和無(wú)限地堅(jiān)強(qiáng)，莫大的力量促使一種聲音在耳邊回響，“我可以”！“我能行”！“萬(wàn)千苦難都沒(méi)啥”！那一刻，我是我，我更是汪美紅，我看到了希望，更看到了光明的未來(lái)。

這束燈光在舞臺(tái)的上場(chǎng)門(mén)慢慢地亮起，點(diǎn)點(diǎn)光亮伴著最強(qiáng)烈熾熱的情感，打出了一條光明的人生之路，這條路雖不闊廣，但有光的地方就有希望，雖然每一步都萬(wàn)分艱辛，但兩人卻是腳步鏗鏘。編導(dǎo)把一根竹竿藝術(shù)化為挑山女工的扁擔(dān)，這根扁擔(dān)既挑起了全家希望，又是她與已故愛(ài)人的另一種對(duì)話，扁擔(dān)壓在肩上時(shí)，那是一個(gè)女人不能承受的重量和苦痛。放下扁擔(dān)時(shí)，她用自己的汗水和堅(jiān)強(qiáng)向愛(ài)人訴說(shuō)著濃濃的情話。

（三）多維度展現(xiàn)人物形象

舞蹈作品所要展現(xiàn)的內(nèi)容是由一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象組成的,而舞蹈作品本身沒(méi)有有聲語(yǔ)言,只能通過(guò)舞者的舞姿、表演及技術(shù)技巧和音樂(lè)來(lái)展現(xiàn)舞蹈作品中的人物形象和性格。完美刻畫(huà)并塑造舞蹈中的人物形象和性格，其實(shí)可以說(shuō)是舞蹈表演的最高境界,通過(guò)舞蹈表演者的表演,運(yùn)用一定的技術(shù)技巧,展現(xiàn)作品中人物的喜怒哀樂(lè)等情感變化, 不僅要依靠形體上的每一個(gè)動(dòng)作, 更多的是在表演過(guò)程中, 充分感悟作品所要展現(xiàn)的內(nèi)容, 以此可以使人物形象更加豐滿, 有利于注入真情實(shí)感去塑造不同的人物性格。

“此時(shí)無(wú)聲勝有聲。”《挑山》這個(gè)舞蹈作品在無(wú)聲言說(shuō)的情感中流露真情，編導(dǎo)巧妙地運(yùn)用了無(wú)形與有形的手法，當(dāng)舞臺(tái)面光暗去，背景的點(diǎn)點(diǎn)星光，把舞臺(tái)瞬間變?yōu)闈鉂獾膼?ài)意空間和溫馨畫(huà)面。把安徽花鼓燈“小花場(chǎng)”的表演形式在此時(shí)呈現(xiàn)，運(yùn)用二維空間手法把挑山女人與愛(ài)人濃情蜜意完整表達(dá)，讓花鼓燈的舞蹈語(yǔ)匯和人物的情感交織碰撞，構(gòu)成了鮮活的人物形象和情感脈絡(luò)，同時(shí)也提升了作品意境的張力。舞蹈的最后，編導(dǎo)用了一個(gè)肩上側(cè)面360 度旋轉(zhuǎn)接胸前180 度轉(zhuǎn)身后雙腳站在男舞伴的腿上，兩個(gè)技巧中那根挑起全家希望的扁擔(dān)卻一直緊緊握在手中，這兩個(gè)技巧存在一定的難度需要演員高度集中精力，以最飽滿的狀態(tài)調(diào)動(dòng)全身的力量全力配合。此刻，也會(huì)深深感受到編導(dǎo)的用心良苦，這兩個(gè)動(dòng)作既是技術(shù)技巧的展示，更是藝術(shù)及情感的升華，它是大姐多年來(lái)一個(gè)人面對(duì)所有困苦的縮影，過(guò)程雖然艱難曲折，但她還是迎著太陽(yáng)升起的方向慢慢的、穩(wěn)穩(wěn)地站了起來(lái)，男舞大馬步穩(wěn)健有力，雙手扶著她的腰間，倆人的重心一左一右，但卻完美地平衡著這世間的艱難、困苦與磨難，無(wú)論何時(shí)何地，他總是在愛(ài)人身后默默的攙扶著、支撐著，此刻肩上的扁擔(dān)她依然雙手緊握，此時(shí)她的眼神堅(jiān)定有力，回想過(guò)往，通往齊云山的九里盤(pán)山道近7 公里，有八成是陡坡，4000 多個(gè)臺(tái)階。第一擔(dān)沙石挑了50 公斤，這個(gè)重量對(duì)于一個(gè)身單力薄的女人來(lái)說(shuō)談何容易，但不向命運(yùn)低頭的她花了整整七個(gè)多小時(shí)才到達(dá)目的地。有人說(shuō)，她有力氣，但更多的人說(shuō)她是為母則剛的勇氣，孩子的讀書(shū)和家人的生活，都是靠她的雙肩換來(lái)的。母親的力氣是微弱的，但母愛(ài)的力量是偉大的。18 年來(lái)，汪美紅爬了20 多萬(wàn)公里陡峭山路，用壞了十幾根扁擔(dān)，穿爛了120 雙解放鞋，一串串不可思議的數(shù)字背后卻是她生命譜寫(xiě)了一曲最溫暖動(dòng)人的滔滔母愛(ài)。

任何一個(gè)舞蹈作品在創(chuàng)編的過(guò)程中, 都會(huì)融入多種情感,無(wú)論是獨(dú)舞、雙人舞、群舞都需要由一個(gè)個(gè)鮮明的主題和人物之間的情感組合而成。那么, 表演者正是通過(guò)自身對(duì)舞蹈作品的理解和所掌握的技術(shù)技巧來(lái)刻畫(huà)、深化、展現(xiàn)。正是因?yàn)槟軌蛘莆者@種情感, 舞蹈表演者才可以自如地運(yùn)用肢體語(yǔ)言轉(zhuǎn)化其技術(shù)技巧, 將舞蹈中的技術(shù)性動(dòng)作轉(zhuǎn)化為對(duì)人物性格及形象的塑造, 帶給觀眾的不僅是精彩的舞蹈技術(shù), 更是舞蹈中人物形象、精神、性格的完美刻畫(huà)。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，一切藝術(shù)的表達(dá)來(lái)源于生活體驗(yàn)后的高度凝練，藝術(shù)的表達(dá)如果缺少生活的真情實(shí)感，就如同無(wú)源之水、無(wú)本之木。無(wú)論在任何時(shí)代背景下，作品要通過(guò)多維場(chǎng)景的人物形象真實(shí)反映人物內(nèi)心情感與個(gè)性特征，還需要做到個(gè)人思想與故事情節(jié)的協(xié)調(diào)，以不斷提高舞蹈人物塑造的能力。