《詩(shī)經(jīng)》英譯本中的翻譯意象分析

張鶴怡　溫金巧　徐晨晨

一、背景概述

筆者試圖通過(guò)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中具體例子的分析，從心理世界、社會(huì)世界和物質(zhì)世界三個(gè)方面來(lái)探討譯者如何做出各種選擇來(lái)適應(yīng)語(yǔ)境。對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中意象翻譯的策略進(jìn)行總結(jié)，以期對(duì)意象進(jìn)行更深入的研究。《詩(shī)經(jīng)》作為一種優(yōu)秀的古典文學(xué)，對(duì)中國(guó)深厚的文化和人們的思維方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。基本特點(diǎn)之一就是畫(huà)面的豐富性，承載著古人豐富的情感。然而，這些意象的豐富內(nèi)涵給西方作家對(duì)這些意象的理解和誤解帶來(lái)了負(fù)擔(dān)，可能會(huì)導(dǎo)致作品中重要的文化信息的丟失。因此，對(duì)意象翻譯進(jìn)行系統(tǒng)的分析，對(duì)于潛在讀者把握《詩(shī)經(jīng)》具有重要意義。

二、意象的定義與經(jīng)典意象的分析

（一）形象的定義及“言語(yǔ)、意義、形象”的關(guān)系

1.圖像的定義

意象與“象”（外在原形）傳達(dá)“意”（心、欲、情等），是中國(guó)古代詩(shī)歌最重要的特征之一。物象是指各種形式的客觀事物，如花、樹(shù)、山、水、風(fēng)、雨、閃電等。但這些客觀意象在詩(shī)人的作品中卻承載著獨(dú)特的情感活動(dòng)。雖然“圖像放大

2.“言、意、象”的關(guān)系

言論討論之間的關(guān)系的理論、圖像和意義很早就出現(xiàn)在中國(guó)古代美學(xué)，這表明，我們的祖先之間的關(guān)系研究作者，所使用的語(yǔ)言（言語(yǔ)）中使用的圖像（圖像）的作品和作者所表達(dá)的思想和情感（意義）在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，形成了一個(gè)理論體系，指導(dǎo)文學(xué)藝術(shù)家創(chuàng)建大量的優(yōu)秀作品。語(yǔ)言、意象、意義三者之間的關(guān)系涉及到專業(yè)知識(shí)其中，對(duì)言、象、意關(guān)系的理論闡述是這一輝煌文藝?yán)碚撝械囊活w璀璨之星。我們可以從以下三個(gè)方面來(lái)理解它：一是說(shuō)出你的意思;第二，建立圖像來(lái)表達(dá)你的意思;第三，明白你的意思，忘記你的意思。

首先，光說(shuō)不做是不夠的。中國(guó)古代哲學(xué)家早就認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言在表達(dá)作者思想感庸方面的局限性。“知道的人不說(shuō)話，說(shuō)話的人不知道”。有高深智慧的人，是不容易講道理的;自以為很聰明，到處講道理的人，是不聰明的。“就語(yǔ)言而言，任何語(yǔ)言無(wú)論多么成熟、發(fā)達(dá)、豐富，都有其局限性：語(yǔ)法單位和規(guī)則的數(shù)量。第二，樹(shù)立形象來(lái)表達(dá)自己的思想。因?yàn)楣糯骷也荒堋坝谜Z(yǔ)言表達(dá)自己的思想”，所以他們也不會(huì)“用語(yǔ)言表達(dá)自己的思想”。我們知道，在科學(xué)語(yǔ)言的世界之外，還有另—個(gè)世界，它有自己的意義和結(jié)構(gòu)。這個(gè)宇宙是藝術(shù)語(yǔ)言，是一種審美語(yǔ)言。“為了尋求實(shí)現(xiàn)‘意義的藝術(shù)手段，藝術(shù)語(yǔ)言盡其所能拓展藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)力和再生力。”藝術(shù)語(yǔ)言往往通過(guò)圖形進(jìn)行編碼，即創(chuàng)造圖像由于一般語(yǔ)言符號(hào)具有線狀和離散性的特征，它們只能在時(shí)間上線性地?cái)U(kuò)展圖像，而不能在空間上跳躍。這就帶來(lái)了表意表達(dá)的局限性。通過(guò)對(duì)語(yǔ)言即藝術(shù)語(yǔ)言的否定和超越變異，意象得以外化，從而發(fā)揮其表達(dá)作用。作家在創(chuàng)作的過(guò)程中要懂得把握藝術(shù)形式的美，不要讓它過(guò)于突出。

（二）圖像類型

1.描述性意象

在《詩(shī)經(jīng)》中，最常見(jiàn)的方式是用描寫或敘述的方式來(lái)建構(gòu)形象，即直接描寫或敘述現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)實(shí)或想象中的現(xiàn)實(shí)。國(guó)風(fēng)在《詩(shī)經(jīng)》中的基本形象是描寫形象，它起著描寫或敘述形象的作用。在情感表達(dá)方面，既能直接表達(dá)自己的情感，又能委婉地表達(dá)自己的情感狀態(tài);它可以在描述和敘述形象的同時(shí)表達(dá)自己的情感。

2.象征意象

關(guān)于“符號(hào)”的定義，沃倫在《文論》中說(shuō)：“在文論中，這個(gè)術(shù)語(yǔ)更確切的含義應(yīng)該是a事物隱含著B(niǎo)事物，但a事物本身作為一種表達(dá)手段，也需要充分注意。”沃倫提到的“athing”往往是詩(shī)歌中主要或次要的具體形象，充滿了暗示的力量，具有一定的象征意義。

三、《詩(shī)經(jīng)》中的動(dòng)物形象翻譯

趙南曹沖：

這是一只蚱蜢和一只蟈蟈。當(dāng)我看不到紳士時(shí)，我很擔(dān)心。只要我能看見(jiàn)和明白，我的心就會(huì)掉下去（《詩(shī)經(jīng)》國(guó)風(fēng)趙南曹沖）

這是一首抒發(fā)相思情的詩(shī)。作者從草蟲(chóng)爭(zhēng)鳴、傅蟈蟈蹦蹦跳跳的動(dòng)物形象人手，將《失蹤的女人》置于悲秋的背景之下。秋天的景色最容易喚起離別的感覺(jué)。此時(shí)此刻，女人思念著遠(yuǎn)方的戀人，心里感到忐忑不安。其次，詩(shī)人打破了常規(guī)，徹底拋開(kāi)了別離的憂傷、孤獨(dú)的蒼涼和相思的苦楚。相反，他想象著見(jiàn)到情人后的快樂(lè)心情。與“看”、“看”、“沒(méi)看”相比，情感變化明顯，幸福感在紙上。對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，用空虛來(lái)襯托現(xiàn)實(shí)比直接表達(dá)分離的痛苦更新穎、更具體。

四、《詩(shī)經(jīng)》中植物意象的翻譯

孔子說(shuō)，讀《詩(shī)經(jīng)》可以“更多地了解鳥(niǎo)類、動(dòng)物、植物和樹(shù)木的名稱”。《詩(shī)經(jīng)》中的植物、動(dòng)物、聲光、行為都具有豐富的內(nèi)涵。摘要《詩(shī)經(jīng)》305章中，有135章提到植物，是《詩(shī)經(jīng)》意象的重要組成部分。其中，“鳳雅中碧星的植物意象比宋中多”，反映了先民生活的方方面面。《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)是從民歌中搜集而來(lái)的，植物意象往往是女性。它是世界的象征。植物是紳士。雅詩(shī)多為文人所作，沒(méi)有濃厚的民間文學(xué)淵源。植物象征兄弟、朋友、志士、帝王。如小牙中的“南山油臺(tái)”和“昌地”。南山有一個(gè)平臺(tái)，是一首歌頌美德，慶祝生日的歌，在貴族的宴會(huì)上，用植物象征客人和官員。《詩(shī)經(jīng)》中有《小雅》、《路明之時(shí)》、《常狄》、《常狄的華》、《鄂部魏魏》等。

五、《詩(shī)經(jīng)》中愛(ài)情意象的翻譯

意象是中國(guó)古代詩(shī)學(xué)的核心范疇。《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情意象充滿著真摯的情感，蘊(yùn)涵著委婉的魅力，具有很高的審美價(jià)值，為中國(guó)古代文化留下了情感的光輝。愛(ài)是人類永恒的主題，它與過(guò)去和現(xiàn)在是相通的。它訴說(shuō)著人們對(duì)美好生活的追求和向往。