《唐律疏議》中的婚姻制度研究

張毓杭

摘 要：作為我國歷史發展中的巔峰時期，唐代一直是學界關注的重點，不僅因為其政治、經濟、文化碩果累累，其法典之詳實規范也是嘆為觀止。唐代法律基于先秦至漢代法律，根據自身的朝代特點與社會實情進行發展、補充和改革。其中，《唐律疏議》更是經典，是千年來歷朝歷代法律文化的集大成者，堪稱中國古代法律的典范。文章主要以《唐律疏議》為研究對象，將唐代的婚姻制度分類討論。

關鍵詞：唐律疏議;婚姻制度;和離

1 婚姻制度

1.1 成立條件及特點

1.1.1 條件

雖然沒有明確規定，但是經過歸納總結，其成立條件可以概括為六點：一夫一妻、必有媒人、約定、六禮程序、家長主婚、適齡。這其中又對婚姻雙方的階級有明確的要求，如果跨階級或不同階級違法成婚將追究雙方的責任，采取刑罰。

由此可見，在婚姻法律的制定上，政治與文化、宗法因素對其干擾諸多，甚至成為法律制定的起因。

1.1.2 特點

鮮明的倫理道德性?！短坡墒枳h》中對婚姻程序也有明確的規范。典禮規范直接移用禮教規范，“六禮”為不可或缺的重要程序。唐代注重對封建家庭倫理秩序的維護。在定親時，子女并沒有自由選擇的權利，而是由父母一手包辦，倫理綱常在此處體現得淋漓盡致。封建時期上至天子，下至百姓都極為注重倫常，所以在婚姻大事上格外謹慎，對其規定也十分嚴格，配之以相應刑罰。其他方面也是如此，如在奸罪問題上，既有基本刑，還有加重刑，加重條件為親屬犯奸，且依據血緣關系遠近來裁量適用刑罰。以上種種皆為唐代婚姻法律倫理化的重要表現。

嚴格的國家強制力。唐代婚姻法律制度具有嚴格的國家強制力，具有明確的法律依據，并且對婚姻領域的干涉從婚姻的開始到解除，貫穿整個婚姻過程，甚至還涉及了婚姻雙方親屬宗族的相應管理。對于違反禁止性規定成婚者，輕則杖刑，重則絞刑。以法律干涉婚姻是一種以公權力限制私權利的做法，體現了唐朝對婚姻的重視，間接體現了對宗族倫常的重視，法律越嚴苛代表越重視。

嚴重的等級特權與不公性。即使有先進的法律體系，唐代作為封建專制王朝的等級問題依舊存在，并且明文寫入法律，從婚姻制度中可見一斑。婚姻關系中充斥著明顯的不平等。例如，明確規定了家庭生活中男尊女卑的不平等地位，夫妻之間夫為尊，具體表現在夫妻之間發生重傷、殺害等人身侵犯時區別對待，同罪不同刑。同時，唐代婚姻法律制度具有等級性。人分三六九等，高低不得通婚。貴者更貴，賤者更賤，法律的天平完全傾向于貴族階層。這樣的尊卑秩序是以宗法禮法為中心的又一有力證據。

1.2 婚姻禁止條件

《唐律疏議》從多個方面對禁止婚姻關系的成立做出了規定。例如，在身份上要求遵循同姓不婚、親屬不婚、不得娶親屬妻妾、僧道不婚、異類不婚;在社會地位上，要求門當戶對，禁止地位不等、跨越階級成婚;在行為上，禁止有妻再婚，悔婚、冒婚、奸婚，娶犯罪逃亡的婦女，強制守節寡婦改嫁，恐嚇為婚、買賣婚姻和娶人妻等;在時間上，嚴禁君主喪期成婚，父母、夫及妻親喪期成婚，祖父母、父母被囚禁時成婚。以上種種均是對婚姻成立的限制性條件，可以看出，依舊帶有濃厚的倫理要求。

對于違反婚姻法律制度的行為，國家大多以刑法適用。例如，唐律禁止以妻為妾或以婢為妾，因為在宗族立法當中妻子為家里的女主人，所以對身份和等級都有明確的規定，森嚴的等級制度將婚姻自由和下級人民想要通過婚姻改變地位的想法緊緊束縛住。這樣雖然你犧牲掉了部分私有權利，但是從大局上看，更好地維護了家族的政治身份和財產的傳承，而且有利于國家政權和統治順利交接，對于政治和社會穩定都起到了積極作用。再如《唐律疏議》卷14“監臨娶所監臨女”條規定“諸監臨之官，娶所監臨女為妾者，杖一百;若為親屬娶者，亦如之。……即枉法娶人妻妾及女者，以奸論加二等”。該規定可謂一箭雙雕，從源頭上解決了結黨營私和官員利用身份欺壓百姓、強搶民女的行為，既維護了地方安全和政治穩定，又使朝廷的統治更加受到百姓擁護。

2 婚姻解除制度

2.1 自然解除

婚姻的自然解除是指因婚姻主體一方死亡而導致的合法有效的婚姻關系客觀上消失的一種方式，這在中外的法律規定中多有類似。這主要體現在兩個方面：妻死再娶與夫亡再嫁。

丈夫喪期滿后，妻子是可以再嫁的，并沒有太多束縛，法律也為此提供了保證。如果女子甘愿守節不嫁，除了祖父母、父母強嫁，其他人若干涉，則會承擔相應的刑事責任。

2.2 法定解除

2.2.1 七出三不去

“七出”是指當妻子在犯特定的七種過錯時，只需要履行簡單的程序，丈夫可以單方面離棄妻子，不需要官府判決。有了男性單方面放棄的權利，就有對女性的保護措施，稱為“三不去”。在特定的三種情況下，丈夫是不可以休妻子的，即妻為公婆守喪三年、貧賤夫妻后來發達、妻子被休后無家可歸的。對于違反“三不去”而休棄妻子的，丈夫需要接受杖責一百的處罰，并且休妻行為不成立。

從立法角度出發，“七出”制度毫無意外的是對婦女權利的犧牲，以此為代價維護男方家庭的和諧穩定。

2.2.2 義絕

義絕是指婚姻的締結本身是符合律法規定，但是由于發生了特定的侵害行為，導致夫妻之義斷絕，由官府認定雙方義絕強制離婚的制度。

《唐律疏議》對義絕行為做了具體的規定，義絕，謂“毆妻之祖父母、父母及殺妻之外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹，若夫妻祖父母、父母、外祖父毋、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹自相殺及妻毆管夫之祖父母、父母，殺傷夫之外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹及與夫之鰓麻以上親、若妻母奸及欲害夫者，雖會赦，皆為義絕”。

義絕是由官府進行判決的，依據唐律規定，只要觸犯上述任何一條法律，官府就必須判決離婚，若不遵守則追究其刑事責任。值得一提的是，既有判決就必須有起訴，這里的義絕需要受害人提起訴訟。

2.2.3 和離

和離是指夫妻感情不和睦，不能和諧相處，而采取自愿方式結束婚姻關系。關于和離，唐律中規定只要是雙方商量一致，出于感情不和等原因，未犯以上幾條禁止條令的，允許離婚，且雙方均不受刑罰。

和離有以下幾個特點：第一，主體地位平等。在和離過程中，雙方均擁有選擇權，非一方單獨決定。第二，離婚手段溫和。和離是以夫妻雙方的感受為出發點，旨在維護家庭穩定與個人感受。第三，協議解除婚姻。由于是出于自愿，和離時雙方共同出具文書表示自愿解除夫妻關系。

基于上述條件，形成了一種和離時的專用文書，即放棄書。在敦煌出土的歷史文獻中就包括了放棄書。放棄書中具體規范了離婚程序和必備文本，如需要體現離異原因，需要有公證人到場，需要注明離異的后果，包括不得反悔、不得干涉對方再婚以及如何處理婚姻存續期間的財產。

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