融媒時代主持人的語言樣態研究

張浩

摘 要：隨著互聯網和手機移動網絡的不斷發展，新興媒體不斷壯大，并因其強大的傳播能力，吸引了數量龐大的受眾群體。越來越多的傳統媒體人開始意識到，在這樣一個媒體變革的時代，傳統媒體想要不被時代的浪潮所淹沒，就必須借助新媒體平臺。因此，越來越多的傳統媒體開始與新媒體進行融合，一個全新的時代已經開啟——“融媒時代”。信息傳播平臺、傳播方式開始發生變化，語言環境也在悄然變化，主持人的語言樣態必然要隨其變化而變化。在此之前，人們對于融媒時代主持人語言樣態的研究并不多，而語言對于主持人的表達又至關重要，本文通過對融媒時代語境的分析研究主持人的語言樣態，并對主持人在融媒時代出現的語言失范現象進行歸納梳理，在此基礎上提出規范策略。

關鍵詞：融媒體;主持人;語言樣態

中圖分類號：G214 文獻標識碼：A文章編號：1672-8122（2020）03-0029-05

現如今，人人離不開網絡，手機也仿佛成為身體的一部分，使人無法割離，更有甚者，離開手機便陷入了焦躁狀態。可以說，新興媒體已經深深地根植我們的日常生活中，這些新媒體的傳播方式也已經改變了我們的生活方式。因此，像報紙、圖書、廣播、電視等傳統媒體為了適應時代變化，紛紛開始與新興媒體融合，以求突破。

“‘融媒體是充分利用互聯網這個載體，把報紙、廣播、電視這些既有共同點，又存在互補性的不同媒體在人力、內容、宣傳等方面進行全面整合，實現‘資源通融、內容兼融、宣傳互融，利益共融的新型媒體。[1]”在這樣一個媒體融合的背景下，語境發生了變化，主持人的語言樣態也一定會發生相應的變化。

語言樣態的定義在胡黎娜的《播音員主持人有聲語言表達樣態淺析》中這樣表述，“播音員主持人有聲語言的表達樣態是表達著根據所要表達的思想內容、寫作語體以及節目形態、談話對象與目的對語氣色彩、語勢起伏及節奏變化進行處理與駕馭的一種有聲語言形式及表達方式”[2]。本文將通過對語境及文本的分析，力求把握融媒時代主持人的語言樣態。

一、融媒時代主持人的語境重構

（一）主持人中心語境——語言樣態的自由化

在傳統媒體中，由于政治和輿論導向的需要，節目內容以及主持人的話語在節目錄制播出前將通過嚴格的審查，主持人是黨和政府的喉舌，主持人自身的話語權較小。而在融媒時代，不少媒體屬于社會民間企業，很多媒體制作的節目是為主持人量身定做，主持人參與節目的策劃、錄制、播出等各個環節，主持人成為真正的節目中心。在這種語境下，話語權掌握在主持人的手中，在節目中，主持人可以表達自己的所想所感，完全屬于其個人的觀點，有些觀點甚至令人瞠目結舌。在這種語境中，主持人的語言樣態必然要比傳統媒體中的表達更加自由。

《奇葩說》是由米未傳媒制作的中國首檔說話達人秀節目，而米未傳媒公司的創始人正是《奇葩說》節目的主持人馬東。在節目中，馬東可以盡情分享，自由表達，帶來自己最真實的生命體驗和人生觀點。因此，《奇葩說》吸引了不少“80后”“90”后粉絲的擁躉。

（二）即時互動與伴隨語境——語言樣態的碎片化

在融媒時代，不少傳統媒體，尤其是廣播節目主持人，已經開始借助網絡，通過微信、微博、軟件客戶端等手段，與受眾進行實時互動，擺脫了以往的信件和電話互動方式，真正地做到了實時互動和零成本互動，受眾參與節目更加深入，甚至影響了節目進程。例如，很多競技性的節目，其結果往往不在于現場評委，而真正掌握在受眾手中。這種即時互動是融媒時代的一個特點，而這種即時互動往往是受眾通過手機、平板等移動終端進行的，這就又帶來了另一個與之相應的特點——伴隨性。融媒時代，人們可以通過移動終端在任何時段任何地方收看或收聽節目，受眾具有流動性的特點，加之現在快節奏的社會環境，受眾可能沒有充足的時間關注一檔完整的節目，這時若主持人的語言在前后邏輯關系上非常緊密，會導致部分受眾無法深入節目內容，因此，主持人的語言在表達上也呈出了碎片化樣態。

由愛奇藝打造的互聯網爆笑圖文視頻主題式播報欄目《笑霸來了》，就充分體現出了語言樣態的碎片化。《笑霸來了》每期節目只有5～6分鐘，每期都會有三四個搞笑的熱門話題，每個話題之間都相對獨立，關聯并不緊密，語言樣態碎片化，符合受眾伴隨、流動的特性。

（三）論輿語境——語言樣態的親民化

在傳統媒體中，主持人的語言與觀點大多是被既定的，其觀點不允許偏離主流價值觀絲毫，主持人是輿論的引導者。在主持人與受眾的受傳模式上，已故的中國傳媒大學播音與主持專業教授、博士生導師張頌在1997年《現代傳播》中講到：“傳者與受者只能是‘我播你聽的線性傳播關系，當然也有‘你提議我參考的線性反饋關系存在。傳播播出什么節目，包含什么內容和形式，受者要聽命于傳者的安排，因此，帶有強制性，哪怕同時有50套電臺的節目，500個頻道的電視節目，作為聽者只要選擇其中的一個節目，聽者就在遵從著傳者的意志，被這個節目引導”[3]。從中我們可以看出，在傳統媒體中，主持人與受眾之間的關系并不平等。

與傳統媒體不同，融媒時代的主持人更多的是拋出話題，與受眾共同討論，根據節目的進程對討論的結果進行總結。在這種論輿語境下，主持人與受眾處于一種平等的互動關系，因此，其語言樣態也更加親民。

二、融媒時代主持人語言樣態特征

（一）語音多樣化現象

在融媒時代，尤其是互聯網和移動終端的發展，主持人的準入門檻變低，不少非科班出身的主持人涌入這個行業，此外，像歌手、演員、文化名人跨界主持的現象也越來越普遍。在這群人中，并沒有接受嚴格的語言訓練，在節目的主持過程中，語音往往極具個人特點和原行業特色，或者還帶有濃重的方音。

東方衛視打造的娛樂節目《今晚80后脫口秀》，其主持人在節目主持中，他的語音就明顯帶有東北方音特點，咬字時唇舌無力，口腔狀態也顯得松散慵懶。而在網絡脫口秀節目《曉說》中，主持人的語音帶有北京方音特點，發音較為含混，兒化音較多，吃字現象也時常出現。這些都與傳統主持人的“字正腔圓”相去甚遠，語音呈現出五花八門的多樣化現象。

（二）詞匯馬賽克現象

2005年8月，國家廣電總局下發《中國廣播電視播音員主持人自律公約》第十條規定：“除特殊需要外，一律使用普通話，不模仿地域音及其表達方式，不使用對規范語言有損害的口音語調、粗俗語言、侄語、行話，不在普通話中夾雜不必要的外語，不模仿港臺話及其表達方式”[4]。自此，在傳統媒體中很少見到主持人在節目中使用外文、港臺腔、方言等詞匯。但在媒體融合的時代，尤其是新媒體的主持人，他們不受《中國廣播電視播音員主持人自律公約》的約束，表達更加自由，致使節目主持中頻現詞匯馬賽克現象。所謂詞匯馬賽克現象是指：“電視節目主持人在普通話中夾雜外文詞語、方言詞語、港臺詞語等的現象”[5]。在語言學中也稱為“語碼轉換”現象。

例如，由企鵝影視和米未傳媒聯合出品、米未傳媒制作的國內首檔明星狼人殺網絡訪談綜藝節目《飯局的誘惑》，其主持人與嘉賓對話時，港臺腔、游戲詞匯、網絡詞匯等都有出現，并不受《中國廣播電視播音員主持人自律公約》的約束，詞匯馬賽克現象明顯。

（三）語法變異現象

1.疊詞頻出

疊詞一般在幼兒時期使用的頻率非常多，如臭臭、車車、飯飯等，充滿了童趣。但是現在由于受到網絡語言的影響，疊詞也頻繁出現在節目主持中，如漂漂（漂亮）、怕怕（害怕）、東東（東西）等，這些疊詞在一定程度上增加了節目的趣味性。

2.詞性、詞義隨意變化

不同詞性之間隨意變化也會經常在節目中出現，例如，“我被雷到了”。“雷”字本身是名詞，表示云層放電發出來的聲音或是軍用武器等，但在這里變為了動詞，表示震撼、驚嚇等意思。還有目前經常在節目中出現“方了”一詞，“方”通常表示方位，做名詞、量詞等，但在這里還有另一種意思，就是“慌了”。此類詞語還有很多，例如，（1）辣眼睛（看到不該看的，有不忍直視之意）。（2）吃土（窮到一定地步或花銷超出自己的預算）。

3.省略句法成分

在節目主持的過程中，尤其是娛樂節目，語法結構一般較為簡單，隨意性較強，經常會出現句法成分省略的現象。例如，（1）頂你（我支持你）。（2）我暈（我暈倒了）。（3）城會玩（你們城里人真會玩）。（4）理都懂（你說的道理我都懂）。

4.多樣的稱呼語

隨著網絡稱呼語的流行，也漸漸地體現在節目主持當中，例如，（1）老鐵（哥們或者鐵桿粉絲）。（2）玉米（李宇春的粉絲）。（3）老司機（行家）。

5.混合句頻現

由于跨文化間交流不斷頻繁，漢語在表達時，出現了與外來語言詞匯雜糅的現象。例如：（1）Get到了（得到、學到）。（2）Word哥（我的哥）。（3）心機boy（心機男）。（4）小case（小意思）。

（四）主持人語言良莠不齊——以《朗讀者》和《熱血街舞團》為例

為了使研究更具有代表性，筆者選擇了兩檔現象級節目《朗讀者》第二季最后一期和《熱血街舞團》180526期。筆者將使用實驗語音學的語音實驗方法研究主持人董卿和車澈的表達。

在《朗讀者》第二季最后一期中，筆者選擇了一句董卿的開場詞：“在文學的世界里有太多太多關于故鄉的描述”。在《熱血街舞團》180526期中，筆者選擇了車澈的一句主持語：“請召集人反轉手機屏幕公布第二位直接晉級的選手”。

1.基頻

基頻是基音的頻率，它決定了聲音的音高。基頻分析可以體現出主持人表達的抑揚變化。

通過語譜圖中的數據，筆者繪制了基頻對比圖（如圖1所示），從對比圖中我們可以明顯地看到車澈表達所呈現的基頻基本在150Hz～250Hz這個區間，變化幅度并不大，基頻最大落差為78Hz;而董卿的基頻在150Hz～350Hz之間，最高基頻為330Hz，最低基頻為156Hz，落差為174Hz。因此，車澈的表達語言較平，而董卿的表達抑揚變化明顯。

2.響度

響度就是人們平常講的音量，它展現了聲音音量的大小，響度分析可以體現出主持人表達的輕重變化。

圖3 車澈響度通過語譜圖中的數據，筆者繪制了響度柱狀圖（如圖2，圖3所示），從柱狀圖中我們可以明顯地看到車澈表達所呈現的響度基本在70dB～78dB這個區間，變化幅度并不大，基頻最大落差為8dB;而董卿的基頻在68dB～79dB之間，最大落差為11dB。因此，車澈的表達語言輕重變化較小，而董卿的表達輕重變化明顯。

3.語速

語速就是在單位時間內表達者所傳遞出詞匯的速度，“一般而言，人耳的接受程度即辨析率是每秒4～5個字，即每分鐘 240～250 字”[6]。若是超過這個速度受眾會有辨析困難，若低于這個速度則會顯得拖沓、懈怠。

從圖4、圖5中我們可以看到，董卿19個字用時4.33秒，平均每個字用時0.23秒，每分鐘263.28字;而車澈22個字用時6.92秒，平均每個字用時0.31秒，每分鐘190.75字。按照上面的標準來看，董卿的語速較符合標準。從聽感上來講，董卿的語速給人的感受較為舒服。

三、融媒時代主持人語言失范

（一）雄辯癥

張頌教授曾提出，電視得了 “失語癥”和“雄辯癥”，受其啟發，筆者認為，融媒時代中，媒體得了“雄辯癥”。“雄辯癥”是指“電視人善于雄辯”[7]，“雄辯癥”的癥狀就在于主持人有滔滔不絕的話語。在融媒時代，人人都可以在網絡上表達自己的觀點，為自己發聲，人們不再有以前的“重文輕語”心理，反而感受到了話語的力量，奉行“口語至上”。在現在的廣播電視和網絡節目中，脫口秀節目、娛樂綜藝節目、真人秀節目比比皆是，主持人與嘉賓聊的熱火朝天，有些人覺得好玩兒、熱鬧，而這種過度的“聊”，筆者認為就是一種病態，致使我們業界乃至整個社會處于一種浮躁的氛圍中。所有事物都需要有張有弛，在這種“雄辯癥”的環境中，我們更需要一些安靜的節目，讓我們能夠靜下心，細細品味，思考人生。

（二）喪失標準

由于新媒體的迅猛發展，行業監管不夠完善，行業的準入門檻過低，因此，大量非專業人士涌入這個行業，他們沒有受過專業訓練，在吐字發聲、語言表達等方面存在諸多問題。不少主持人聲音沙啞、吐字不清、言不及義，只會插科打諢的聊天，仿佛在這個融媒時代，主持人的吐字發聲標準沒有了，語言的審美標準喪失了。

在融媒時代，有一句話叫的非常響亮，那就是“人人都是主播”。那么問題來了，當“人人都是主播”時，主播的標準何在？當“人人都是主播”時，從另外一個角度來看，那就是無“主播”。而“主播”不存在這個命題，個人認為是個偽命題，那“主播”存在，一定就要有成為主播的標準！

（三）語言媚俗

融媒時代，也是媒體的商業時代。當媒體掌握在國家手中時，其主持人的語言一般不會出現低俗現象;而媒體一旦掌握在民間組織和個人手中時，其商業氣味就散發出來了。張頌教授講，主持人要貼近群眾，而并非迎合。但在商業利益的驅動下，不少主持人開始“投其所好”，極力迎合觀眾，在節目中時常有媚俗的語言出現。例如，網絡節目《奇葩說》，其實就這個節目的策劃、創意、節目效果等方面看都是一個不錯的節目，從辯論當中也能夠引起受眾很多思考。但是，在辯論過程中部分選手也會出現一些“牛×”“傻×”“綠茶×”等低俗不堪的語言，這些詞語實在難登大雅之堂。

四、語言規范策略

（一）提高思想認知

對于主持中的“雄辯癥”，張頌教授認為其病原體在于“泛文化論”。筆者認為這只是其中因素之一，筆者還認為，應加強主持人的思想認知，提高主持人的哲學素養，提高話語“度”的把控能力，培養思辨之才，“能在各種情況下看到復雜事物的細微末節，敏銳而縝密地做出評估和判斷，在各種情況下審時度勢地確定表達的策略。有時很有氣勢地解剖、辯駁各種詰難;有時以靜制動、引而不發;有時口若懸河、往而不竭”[8]。這樣主持人便能夠適時適度地進行表達。

（二）建立行業標準

由于新興媒體出現的時間較晚，因此，在一段時期內新媒體主持人的管理處于一種無序狀態。目前，國家已經開始出臺相關政策，以規范新媒體主持人的言語和行為，如實名制、持播音員主持人從業資格證上崗、對其節目保留時間做出規定等。雖然這些政策在一定程度上可以解決這種混亂狀態，但筆者認為，行業標準并未完全建立。

融媒時代中，主持人依然是信息傳播的重要傳播者，新興媒體中所包含的信息要比傳統媒體更加龐大。因此，筆者認為，這個時代對主持人的從業標準不能比傳統媒體的標準低。在融媒時代傳播的有聲語言，也應該屬于語言藝術范疇，“不僅要表情達意，而且要言志傳神、語言規范、聲音悅耳、感情真摯、語義完整、語流暢達、舉止文雅、形象端莊、體態大方、服飾質樸、卑己尊人，顯現出公眾形象的民族風采”[7]。

（三）加強漢語言文學素養

目前，很多主持人的漢語言文學功底薄弱，在主持中經常詞窮，只能流利地說出一些流行網絡詞匯，而我們的漢語博大精深，主持人必須要鉆其根源，才能窺見其精華所在。

在《永遠的聲音》記錄片中，中央人民廣播電視臺播音指導林如、方明、鐵城在回憶夏青的播音時，都認為夏青擁有很深厚的漢語言文學功底，這使得夏青的播音中有流動的思維和緊密的邏輯鏈條。方明回憶夏青培養他們的時候，用了整整一年的時間，從詩經開始，講先秦、諸子百家、兩漢、唐宋元明清一直到近代文學，使他們受益匪淺，播音水平得到了提高，很快地成長起來。

張頌教授在《播音語言通論——危機與對策》中談到：“語言是文化的一部分，要研究語言的傳統，不能不在文化傳統的大背景下進行”[9]。張頌教授不僅是這樣說的，的確也是這樣做的，“他引用孟子、楊雄、班固、杜甫、白居易、韓愈等人的觀點，關注古往今來我國的詩詞吟詠傳統。從《呂氏春秋》到《與元九書》，從《周易》到《莊子》《淮南子》，乃至中國古代畫論、音樂理論、戲曲理論，都成為其朗讀理論建設的養料”[10]。

總之，語言是發展的，在不同的時代都賦有不同時代的烙印，在語言發展的過程中，我們要以一顆包容的心態去接納語言新的變化，但我們也要以一個分辨的眼光去甄別變化中的糟粕。

參考文獻：

[1] 莊勇.從“融媒體”中尋求生機的思考與探索[J].當代電視，2009（4）：18.

[2] 胡黎娜.播音員主持人有聲語言表達樣態淺析[J].當代電視.2012（4）：46.

[3] 張頌.播音主持藝術論[M].北京：中國傳媒大學出版社，2009（1）：3.

[4] 中國廣播電視協會.中國廣播電視播音員主持人自律公約[J].中國廣播電視學刊 2005（9）：12.

[5] 曹煒，王丹.電視節目主持人語言中的“詞語馬賽克現象”考察[J].語言文字應用 2014（4）：99.

[6] 張靜，王奔.淺析廣播新聞播音語速[J].現代視聽，2009（12）：259.

[7] 張頌.泛文化論：電視失語癥與雄辯癥的病原[J].電視研究 ，2001（12）：44.

[8] 應天常.節目主持語用學[M].北京：中國傳媒大學出版社，2008（3）：104.

[9] 張頌.播音語言通論——危機與對策[M].北京：中國傳媒大學出版社，2012（5）：19.

[10] 楊小鋒，張頌.一個播音學者的文化自覺[J].中國電視，2013（3）：74.

[責任編輯：楊楚珺]