漢代玉器文化內涵鑒賞

郝一璇

一、玉器的起源

玉器歷史悠久，與石器、漆器等共同作為中國歷史中器物傳承的重要組成部分。通過可查尋的歷史文獻與近年來的考古探查中可知，在新石器時期，我國人民就逐漸掌握了開采天然石器的技藝，并將其再次加工以作為日常生活的勞動工具使用。隨著人們對工具的使用越發熟練，開采的技術不斷提高，對玉石材料的分類也逐步明晰，對玉石造型的雕刻技術也越加精湛。隨著歷史朝代的不斷變遷，玉器在使用過程中逐漸形成一套規范的流程，并成為了我國傳統的技藝傳承下來。

玉器雖然作為一種器物，也是文化的載體，可以供后世提供精神的寄托。在中國的傳統文化中，玉器通常與人性的品德聯系在一起，如仁愛、義氣、守禮、恭謙等。所以在古代發展中，玉器通常被用于禮教儀式中，作為一種文化的象征。《周禮》中“以玉為六器禮天地四方”，古人以天為圓，以地為方，將玉視為可以通天的媒介，認為在天地的東、南、西、北四個方向各有—位神。古人在祭祀天地時，用蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以白琥禮西方，以赤璋禮南方，以玄璜禮北方。玉器也作為禮和美的象征，逐步被各種文人雅士作為配飾，以將自己的德行與玉的精神內涵相互交融，將玉器賦予了一種如梅蘭竹菊一樣的高潔品質，也為玉器添加了一層濃厚的文化底蘊。

楊伯達先生在《古玉史論》中說：我國古代玉器雕琢于物距今六十萬年前。近年來大量史前文化遺址的發現，人們已經掌握了為數甚多的早期玉器，可以說“玉文化”已成為史前文化的主要特征。在長期發展過程中，玉器文化逐漸從實用性過渡為審美與藝術的結合，其精美剔透的外觀也被賦予了更多神秘的色彩，也實現了從物到象的過度，滿足了人們對其寄托的文化內涵。

二、漢代歷史文化

漢代是我國歷史洪流中一個非常強盛的王朝。一般把漢代歷史分為西漢、東漢，新莽歸入東漢。

政治上，統治階級為統一思想，鞏固政治地位，提出“罷黜百家、獨尊儒術”的思想，將孔子的儒家學說作為社會發展的思想方針。在民間，乃至統治集團的日常生活中，宜揚得道成仙、追求長生不老的道家學說卻頗具影響力。玉器本身所具有的神秘性恰恰適應了道教的需要，成為道教傳播過程中的有力工具。形成了漢代玉器形色飽滿、造型雕刻爐火純青的狀態。玉器在漢代時期，與道教的發展關系密切。將玉器作用于宗教的文化之中，使其成了溝通神靈與凡人之間的重要紐帶，成為神界預示世間太平祥和的標識物。

漢代統治者在政治上采取的休養生息的政策，讖緯神學的興起和厚葬之風的盛行使得玉器發展到漢代已經不僅僅局限于商周時期以祭祀禮器為主要功能，實用、裝飾等功能逐漸顯現出來。在此基礎上形成了龍紋、鳳紋、獸紋、祥云紋等靈巧多變的紋飾，嫻熟的雕刻技法相結合，漢代玉器形成了新的藝術特點。

三、漢代玉器的文化內涵

玉器的發展歷程在一定程度上見證了人類歷史的變遷與朝代的興衰。玉器工藝與石器的工藝相輔相成，但在石器逐漸走向衰落后，玉器仍以其獨特的文化價值得以永存，作為人類社會一定階段的產物，它潛在的文化內涵是其長久流傳的重要依托。

由于漢代史無前例的開放與融合，人們對思想的追求與神靈的崇拜在交融中跨入了一個新的階段。此外，漢代重視與鄰國的外交，各個地區間遠距離的交通、交流成為可能。各地玉器文化在其發展過程中呈現出獨特的區域特征和獨特的民族文化寓意。

人們認為玉石具有強大的能量可以消災劫難，排除困難。而玉器之所以有如此強大的生命力，是因其形狀溫潤圓滑，仿照古人“天圓”之說而作。從而其主要用途又用作禮祭天，以滿足中國傳統文化中從自然崇拜、信天敬天的思想，最后演變至天人合一思想的集中反映。

四、結語

中華民族自古以來就崇尚玉器文化，喜愛玉之紋理，追求玉之精神的理念。將其作為禮儀、美好、富貴的象征，自古就受到華夏民族人民的追捧與熱愛。從史前時期，我們國家的先民開采玉器，并將其用于勞動、生產與裝飾中。到如今的文人墨客把玩收藏，以玉喻人的喜好。玉器作為中華民族傳統文化的代表之一，在歷史的更迭磨礪中變得更加光鮮亮麗，在與現代設計觀念的碰撞交流下，傳統玉器文化更加歷久彌新，隨著新媒體的發展，各種新興網絡傳播媒介層出不窮，如何將玉器的文化內涵、藝術價值、設計思想與現代設計觀念與信息傳播媒介結合，使玉器文化在新媒體中以更豐富、新穎的形式呈現在觀眾的視野中，是我們當前需要思考的問題，也是筆者認為能夠更好地弘揚玉器文化的一種現代化的思路。