基于威廉姆·多爾“回歸性”課程理論下的《中國古代文學》課程教學策略探析

蔣肖云

摘要：以威廉姆·多爾為代表的后現代主義者，不滿于建立在現代主義理論上的封閉的、機械的現代課程觀，立足于后現代主義哲學思潮和科學發現，提出了ODES與“4R”等課程思想。回歸性（Recursive）是多爾4R課程標準之一。多爾認為“思想應該回歸學生”，并主張通過“與環境、他人和文化”的反思來形成自我感。多爾還指出“回歸性”與旨在促進預定的表現的“重復”不同，它旨在發展能力——組織、組合、探究、啟發性地運用某物的能。基于多爾的“回歸性”理論，文章認為古代文學課堂教學可以通過“喚醒”“破衡”“反思”三個策略實現“思想回歸學生自身”。

關鍵詞：多爾;后現代課程觀;4R;《中國古代文學》;回歸性;教學策略

中圖分類號：G642.0? ? ?文獻標志碼：A? ? ?文章編號：1674-9324（2020）10-0276-03

一、引言

20世紀60年代，在西方出現了一種新的具有反西方近現代體系哲學傾向的文化范式——后現代主義（Postmodernism），進入21世紀后，后現代主義以不可遏制的態勢迅速蔓延至文化各個領域。伴隨著后現代主義思潮發展起來的是后現代主義課程理論。在眾多后現代主義課程理論流派當中，來自美國的路易斯安娜州立大學的課程與教學系的教授威廉姆·多爾（以下簡稱“多爾”）是集大成者。多爾認為，我們的世界正在由以簡單、穩定、永恒為特征的牛頓式的現代主義走向以復雜、混沌、有限為特征后現代主義。他充分借鑒、吸收格里芬的建設性后現代主義理論、皮亞杰的生物學世界觀、普里高津的耗散結構理論、杜威的過程說、懷特海的有機論等理論和觀點，構建起一種后現代課程模體，提出了ODES理念與4R課程標準。ODES理念是指開放（open）、對話（Discourse）、體驗（Experience）、自組織（Self-Orgnized）的課程理念，基于ODES理念，多爾又提出了“4R”課程標準，即豐富性（Richness）、回歸性（Recursive）、關聯性（Relational）、嚴密性（Rigorous）。ODES理念與4R課程標準，與傳統的建立在現代主義哲學基礎上的課程理念和標準不同，它對我們現階段《中國古代文學》課程改革和創新提供了重要的啟發意義。

二、威廉姆·多爾關于“回歸性”的理論主張

回歸性（Recursive）是多爾4R理論中的第三個理論，指“人所具有的思想回歸作用于思想的能力”，“這也是一個人在與環境、他人以及文化的反思性相互作用中形成自我感的方式”。要深刻地認識多爾的“回歸性（Recursion）”的課程思想，必須從多爾的“回歸性”提出的理論基礎說起。多爾是主要基于卡普拉（Fritjof Capra）的系統思想、愛德華·諾頓·洛倫茨的混沌理論、斯圖爾特·考夫曼（Stuart kauffman）的復雜性法則、伊利亞·普里高津（Ilya Prigogine）的耗散結構理論和杜威、皮亞杰、懷特海所提倡的“過程”哲學等理論的認識上提出“回歸性”課程思想的。

卡普拉（Fritjof Capra）是加利福尼亞大學的物理學家、系統思想家和生態學家。他在其著作《物理學之道》中曾盛贊東方哲學的宇宙觀，他認為“東方宇宙觀的兩個基本主題是，所有現象是統一的，相互聯系的，宇宙在本質上是能動的”。此外卡普拉（Fritjof Capra）在《轉折點：科學、社會和正在興起的文化》一書中也指出：“我們生活在一個緊密聯系的世界，所有生物的、心理的、社會和環境的因素都不可分割。”基于系統思想，多爾認為，教育中的學生，“不是一個被視為孤立個體的個人，而是一個存在于公共的、經濟的和環境的框架中的人”。也就是說，在教育的課程中，學生不是一個個孤立的個體，他們的個人特質、先備知識、家庭背景、教育背景、人生經歷和所處環境等，構成了一個豐富、動態的生命系統。課程教育發生過程作用的對象就是學生豐富的生命系統。教育必須使學生的生命系統實現轉型（既有模式的轉變）。

愛德華·諾頓·洛倫茨（1917年5月—2008年4月），美國氣象學家、混沌理論之父、著名的蝴蝶效應的發明者。混沌理論認為，在非線性的系統中，貌似無規則的行為存在某種規律性，我們要做的就在無規則中尋求規律性加以研究。此外，對于系統而言，初始的微小的變化會引起結果的極大差異，如蝴蝶效應，同時，系統存在不可預測性，我們必須放棄遠期預測的企圖。多爾認為：“在教學水平上，混沌理論的應用主要涉及‘回歸（recursion）（循環）的概念，通過回歸，個人反思自我并在自我參考的經驗中獲得自我感和價值感。”

普里高津（LlyaPrigogine，1917-2003），是比利時物理化學家，因提出“耗散結構”理論而聞名于世并榮獲1977年諾貝爾化學獎。普里高津在研究了大量系統的自組織過程以后，總結、歸納得出，系統形成有序結構需要下列條件：系統保持開放;遠離平衡態;非線性相互作用;漲落（系統穩定狀態的偏離）。根據混沌理論和耗散理論，多爾意識到想要促使學生生命系統的轉換（既有模式的轉變），引起“混亂”的必要的第一步，“在開放系統中如果要轉型……必須發展大量的耗散”，“通過耗散，生命系統持續地將自己保持在一個遠離平衡的狀態”（Capra，1996，P181）。也就是生命的平衡狀態“必須要顯著地被干擾或動搖，從而進入一個混亂的狀態”，然后再混亂狀態中有序建立，這才能引起新的知識系統的形成。

那么，如何引發生命系統的“混亂”，即平衡被打破呢？卡普拉認為“生命系統的秩序和行為不是優環境強加的，而是由系統自己建立”。懷特海的過程哲學理論也認為現實世界是一個過程，過程就是各種實際存在物的生成（becoming），“實際存在是如何生成的構成了實際存在物是什么，它的‘存在是由它的‘生成構成，這就是‘過程原理”。懷特海的過程哲學告訴我們，生成變化的過程比存在（being）更為重要。多爾根據卡普拉和懷特海的理論，指出學生學習產生的過程是學生既有的生命模式轉型的過程，“學生自有的生命模式的轉型是學生自我生成的結果，學校的教育不能強加以學生改變，但是可以促成改變。因此教育應該由教師和學生共同建構。而且為了促使學生的轉型，應該重視學生的自治和回歸（學生自己的思想作用于其本身）。這就是多爾提出回歸性（Recursion）的原則。

多爾認為：“具有回歸性是人類思維的特性;人類正是通過這種方式來理解世界的……回歸性旨在發展能力——一種組織、聯合、問詢和探索性地運用事物的能力……‘回歸性的反思是一個能實現思維轉型的課程的核心。”

三、《中國古代文學》課堂教學中“回歸性”原則的施行策略

（一）基于系統整體觀的“喚醒”與“破衡”

喚醒。教育應該是一個“喚醒—賦能—自成長”的過程。多爾認為，生命系統既有模式的轉變，又是學生自我生成的結果，外力只能起促進的作用。如何完成學生自我生成呢？筆者認為最重要的環節首先是“喚醒”。就《古代文學》學科性質而言，喚醒的最強有力的杠桿莫過于文學語言的魅力及文學情感、審美對學生的吸引力。因此，《古代文學》課程想要轉變學生生命系統既有的模式，最重要的任務就在于喚起學生的語言表達體驗、情感體驗、審美體驗。其中，喚醒語言表達的體驗應該首先進行，學生只有通過親自朗讀、吟讀、唱誦的方式實現對文本語言表達魅力的體驗，然后在反復的語言體驗中才能完成情感體驗和審美體驗。在這里我們特別強調學生的親自參與，而不僅僅是教師的示范和視頻、音頻的觀聽，因為荀子曾言“聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之”（《儒效篇》），親自參與方能幫助學生真正完成體驗。以《詩經》的講授為例子，傳統的教學思路是“介紹《詩經》的常識—賞析經典篇目—總結藝術特色”，在這種思路下，學生可能記住很多相關的知識，但是他們的體驗并沒有形成，新的知識系統的轉變并沒有真正形成。《詩經》詩篇原本就是配樂歌唱的，具有強烈的音樂感，因而筆者認為《詩經》課堂大部分時間，應用于學生對《詩經》的吟、誦、唱、析，通過喚醒學生的語言表達體驗、情感體驗、審美體驗，進而喚起學生走進《詩經》、研究《詩經》的興趣，然后再引導學生展開其他知識的學習。也就是教學的思路轉變為“學生對《詩經》的吟、誦、唱、析—喚醒語言表達體驗、情感體驗、審美體驗—喚起學習興趣—《詩經》常識的自學—教師點撥、總結”。

“破衡”，即破除平衡態。多爾根據普里高津的耗散理論指出“一個開放系統要轉型，必須要現有極大量的耗散發生”，也就是學生既有的知識系統要實現轉型，必須要有破除原有的平衡態，引起“混亂”，系統在“混亂”會重建秩序，因而新的知識系統得以建立。筆者破除平衡態，引起混亂，最有效的方式之一就是“質疑、批判、創新”。具體做法就是在課堂上，教師以平等開放的心態首先協助學生建立一個能允許質疑、批判，崇尚并召喚創新的學習環境，然后精心設計一些問題，引導學生展開質疑、批判，進而完成理論的創新、視角的創新。以《古代文學》為例，對作家的評點，對文學人物、文學事件的評判，對文學文本的解讀不應該是絕對的、單一的、封閉性的答案，可以通過引導從不同的觀察角度、不同的時代立場、不同的學科視角、不同的文化背景視角等引發他們的質疑、批判和創新。以“屈原”的人格分析為例，我們首先要引導學生破除原有的對屈原人格認知的平衡狀態，然后通過引導學生從國家、君王、臣僚、百姓等不同視角，從戰國的時代背景和當今的時代背景的不同背景，從文學、歷史的、心理學、社會學等不同學科，從中國人、外國人的不同文化背景等多維角度探討屈原的人格，激發他們的質疑、批判能力。此外，我們還可以引導學生就“屈原”高尚高潔人格和另一面——“自美”“自戀”“自棄”人格對當今大學生人格建構的意義展開深度的思考，完成理論的創新。通過質疑、批判、創新，一個全新的屈原人格認知的系統被建構起來了，取代了原有的認知系統，真正意義上的學習得以完成。

（二）重視基于新的“學習空間”觀下的“反思”

強調反思（學生思想回歸自身）是多爾后現代主義課程觀的核心精神之一。受此觀點啟發，筆者認為，《中國古代文學》課程傳統的“灌輸式”教學，必須展開基于新的學習空間觀的積極“反思”。新的學習空間觀指突破傳統的課堂場所，把課堂、線上線下場所、社交學習網絡融為一體的打破時空限制的學習空間。在西交利物浦大學主辦的“對話未來大學高等教育論壇”上，該校校長席酉民提出人工智能時代下的未來大學“不再是教育資源配置中的一個環節，而是幫助人們追求興趣的學習空間”。這也啟示我們，在突破課堂限制的學習空間中，我們的教育不能再是進行簡單的資源配置，而是要通過開展積極的“對話”，提起學習的學習興趣，促成學生的“反思”。那么，基于新的學習空間觀下如何開展“反思”呢？

1.課堂上積極交流對話，開展“公開的反思”。也就是在課堂上，教師不是一味地灌輸，而是通過反復的詢問學生“為什么”，引起學生的思考。

2.由課程作業形成的私下的反思。多爾認為“一個尊重、重視和采用反思的課程是沒有固定的開始或者結束的”也就是“反思”不應該止于課堂，而應該延伸到課下的反思，教師可以通過布置任務——交流探討來實現教育的課下干預。再以《詩經》的實習為例，課堂結束后，我們通常會布置學生搜集資料探討周人的婚姻觀。但很多教師只是要求學生把結論形成文本作業收集批改而已，沒有交流探討的過程，沒有意見反饋過程，教育行為就停止了。根據多爾的反思理論，我們可以微信、QQ、微博等網絡平臺，就周人的婚姻觀問題進行群內互動，還可以根據學生研討再次組分組討論，或者教師予以一對一的反饋，這一行為不是一蹴而就的，是反復進行的。這樣一來，學生在反對的交流反饋中，在反復的“反思”行為中，建立起了自己的思想，真正“回歸”形成了。

3.要重視建立跨學科的反思。以《中國古代文學》為例，我們要注重引導學生將文學與考古、歷史、哲學、社會學、民俗學、文化心理學、管理學、藝術學等學科關聯起來，拓展思考的維度。以《屈原》的講授為例，我們可以引導學生從精神分析學的知識分析屈原，可以引導學生將香草意象與植物學研究或者氣候變遷的關聯起來，可以引導學生從曾侯乙墓的考古發現與楚文化對屈原的影響聯系起來，這樣一來就走出了純文學研究的狹隘視角，為學生開辟出新的廣闊天地。

四、結語

世界不是單一、穩定的、確定的，這要求我們不能用絕對的、單一的、確定的標準去禁錮學生。我們生活在一個緊密聯系的世界，所有生物的、心理的、社會和環境的因素都不可分割，學生是一個豐富的生命系統，教育的生成的過程就是學生既有的生命模式發生轉變的過程，這個過程是自發的。要實現學生既有的生命模式的轉變，作為教師必須轉變“灌輸教育”的做法，而轉為“喚醒”，此外，可以通過“破衡”引導學生進行質疑、批判、創新打破原有認知系統的混亂，然后重建秩序，實現知識的真正更新。此外，我們必須展開基于新的學習空間觀的積極“反思”——公開的反思、課下的反思、跨學科的反思，才能把課程“回歸性”策略落到實處。之于《中國古代文學》課程而言，實現回歸性（學生思想作用于自身），簡單地說，就是要做到“喚醒”“破衡”“反思”。

參考文獻：

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An Analysis of the Teaching Strategies of "Ancient Chinese Literature" Based on William Doll's "Recursive" Curriculum Theory

JIANG Xiao-yun

（Guangxi University of Foreign Languages， Nanning， Guangxi 530000， China）

Abstract： Based on Post-modern philosophy and science， William Doll proposes "4R" Post-modern curriculum standards， and "recursive" is one of them. Doll points out that "recursive reflection" is the core of transforming the curriculum， "recursive reflection" is different from "repetition" designed to promoting predetermined performance， and it aims to develop capabilities -the ability to organize， combine， explore， and enlighten something. In the practical teaching process of Chinese ancient literature， it can be achieved the aim about "recursive reflection" by "awakening"， "breaking balance" and "reflection".

Key words： William Doll; Post-modern perspective on curriculum; 4R; "Ancient Chinese Literature"; recursive; teaching strategy