探討寄情山水的文人形象

趙麗

《小石潭記》全名《至小丘西小石潭記》，是唐宋八大家之一柳宗元的《永州八記》中第四則，是人教版八年級(jí)（下）第六單元中的一篇文言文，其文寄情山水之意尤為明顯。全文用優(yōu)美的語(yǔ)言從不同角度描繪了小石潭的各種景物，生動(dòng)細(xì)致而又詩(shī)情畫意，著意渲染它的寂寞、凄寒、幽愴的氣氛，含蓄地借景抒發(fā)了柳宗元被貶后無(wú)法排遣的憂傷凄苦的感情。

賞“潭”——學(xué)寫法

《小石潭記》是山水游記中的佳作，作者觀察小石潭細(xì)致入微，條理清晰。全文按照小丘——篁竹——小潭——岸勢(shì)——潭之四周的順序，由聲到形，由近及遠(yuǎn)依次寫來(lái)。第一段文字運(yùn)用移步換景的寫法突出石潭偏僻、奇小的特點(diǎn)，又將游蹤類游記和方位性游記結(jié)合在一起，有條不紊，自然暢達(dá)。其中，作者細(xì)致描摹了潭水、潭石、四周樹木等景物，既有全景概貌的描寫，又有細(xì)致的特寫鏡頭；既有正面描寫，也有側(cè)面烘托；有色彩形態(tài)描寫，也有動(dòng)態(tài)靜態(tài)描寫。從文章總體上來(lái)看，小石潭主要呈現(xiàn)出兩種不同的風(fēng)姿：1-3段是風(fēng)景優(yōu)美的小石潭，第4段是幽深冷寂的小石潭。

“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，全文處處寫景，但處處也滲透著作者的感情：發(fā)現(xiàn)小石潭——“心樂之”，觀魚時(shí)——“似與游者相樂”，觀魚后——“凄神寒骨，悄愴幽邃”。可見，作者由風(fēng)景優(yōu)美的小石潭生發(fā)了“樂情”，又由幽深冷寂的小石潭生發(fā)了“憂情”。游覽同一個(gè)小石潭，作者心情前后卻發(fā)生了巨大的變化，僅僅是因?yàn)椤捌渚尺^清，不可久居”嗎？一樂一憂似難相容，該如何理解？

悟“潭”——感意蘊(yùn)

讀懂古詩(shī)文，尤其讀懂文人的感情，首先要“知人論世”。查閱《永州八記》的創(chuàng)作背景：唐順宗永貞元年，唐王朝風(fēng)雨飄搖，民不聊生，柳宗元參加了王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治改革，由于順宗下臺(tái)、憲宗上臺(tái)，革新失敗。憲宗八月即位，柳宗元九月便被貶為邵州刺史，行未半路，又被加貶為永州司馬。永州當(dāng)時(shí)甚為荒僻，自古就是被貶官員流放的地方。33歲正值事業(yè)巔峰的柳宗元和親人到永州后連住的地方都沒有，且一呆就是10年，親人也一個(gè)個(gè)離他遠(yuǎn)去。作為貶官，柳宗元以“戴罪”之身遍游永州八景，其心情恐怕是苦中作樂者多。

首先，從背景上說，作者報(bào)國(guó)無(wú)門，壯志難酬，求還無(wú)望，歸國(guó)無(wú)期，境遇十分凄慘，內(nèi)心極度苦悶抑郁。人在景中，情在心中。作者的身份和處境，造成了他外在感官感覺與內(nèi)在心靈感受的異步和反差。其次，從觸發(fā)點(diǎn)上推斷，隨著太陽(yáng)西下，幽靜的樹木下襲來(lái)了些許涼意。最后，從目的和作者情感主色調(diào)上看，凄苦是他當(dāng)時(shí)感情的主調(diào)，作者游覽小石潭是試圖寄情山水，擺脫他政治失意，消解憂愁，但“心樂之”和“似與游者相樂”的愉悅心情畢竟是暫時(shí)的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，便會(huì)“凄神寒骨，悄愴幽邃”，憂傷、悲涼的心境便會(huì)自然流露出來(lái)，所謂“借景消憂憂更憂”，就很自然的融情入景了。因此，對(duì)于作者來(lái)說，“樂”是“憂”的另一種表現(xiàn)形式。

拓“潭”——念傲骨

在柳宗元之前，記山水，山水是山水，我是我；從他開始，景中有我，我中有景，人稱“游記之祖”。寄情山水，其實(shí)是尋找一種生命的歸宿，當(dāng)古代文人們真正寄情山水時(shí)，多數(shù)是被迫放棄社會(huì)責(zé)任，他們轉(zhuǎn)投山水，在山水中安頓自己的生命與心靈，在對(duì)自然的發(fā)現(xiàn)中發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)“我”。并非風(fēng)景有多美，而是失意的心賦予景色以無(wú)限的詩(shī)意，他們渲染山水的寧?kù)o與遠(yuǎn)離塵世喧鬧，正是為了寄托一顆幽寂的詩(shī)魂。

小石潭的一塊石頭，激起了橫亙九州、綿延千年的千層波浪。余秋雨在《柳侯祠》一文中說：災(zāi)難也給了他一份寧?kù)o，使他有足夠的時(shí)間與自然相晤，與自我對(duì)話。于是，他進(jìn)入了最佳寫作狀態(tài)，中國(guó)文化史擁有了《永州八記》和其他篇什，華夏文學(xué)又一次凝聚出了高峰性的構(gòu)建。其實(shí)，被貶的痛苦未必沒有價(jià)值，命運(yùn)坎坷未必沒有意義。正所謂“禍兮福之所倚、福兮禍之所伏”，政治上也許遭遇了不幸，但在文學(xué)上、在精神上、在境界上，他達(dá)到了天人合一的境地。一千多年過去了，真正被記得名字的，是踏遍永州山水的柳宗元，我們只記得西山小丘旁那個(gè)失意的人，那個(gè)詩(shī)意的小石潭，以及他們之間那場(chǎng)美麗的邂逅。

《小石潭記》借景抒發(fā)自己在寂寞處境中悲涼凄苦的情感，其中各種描繪景物的手法、巧妙的比喻、情景交融的寫法、精練的語(yǔ)言，都值得我們借鑒。柳宗元“將生活中的痛感轉(zhuǎn)化為藝術(shù)中的美感，將生活中的折磨轉(zhuǎn)化為藝術(shù)中的享受”“不以物喜、不以己悲”。這就是柳宗元，一個(gè)用審美的雙眼捕捉美麗、傳達(dá)快樂的文學(xué)家，一個(gè)不能忘情于現(xiàn)實(shí)與政治的痛苦的政治家。他對(duì)永州的山水“深有所愛”，他始終堅(jiān)守自己的政治理想，他真實(shí)袒露自己寄情山水撫慰心靈的快樂與憂傷。讓我們熟讀、常讀《小石潭記》，用一生來(lái)慢慢體會(huì)柳宗元筆下的景與心中的情……

（作者單位：天津市耀華嘉誠(chéng)國(guó)際中學(xué)）