流坑小吹會中的明代音樂元素

黃靜怡

〔摘 要〕在江西省樂安縣西南部坐落著一個中外馳名的“千古一村”，這就是流坑村，是我國重點文物保護單位之一。而作為其董姓家族唯一傳承且最具代表性的音樂形式——小吹會被列為江西省非物質文化遺產，經十七代傳承人心口相傳，保留至今，是明代宮廷音樂的活化石。本文在進行研究時通過與流坑小吹會吹打樂傳承人和多位樂師進行深入的交流，得到豐富的基礎資料，并考察了解當地的民俗事項來豐富研究資料，將明代宮廷音樂和明代民間音樂的特征與流坑小吹會中的音樂特征做對比，來探究流坑小吹會中明代音樂的元素。

〔關鍵詞〕吹打樂；小吹會；宮廷音樂

在江西省樂安縣牛田鎮的烏江之畔靜靜地坐落著一個古樸恬靜的村落——流坑村，這里四面青山拱挹，鐘靈毓秀，資源豐富，被列為重點文物保護單位，譽為“千古一村”。流坑村始建于五代南唐昇元年間，共有500余座建筑，其中有260處建筑遺址是明清時期的，村中還有十余處保存完好的浮雕磚刻壁畫是明代的作品。可見流坑村的歷史文化底蘊深厚，被專家稱為中國古代文明的縮影。這些都能為小吹會是明代宮廷音樂的活化石這一說法進行佐證。

據流坑小吹會傳承人董丕龍口述，董裕在明朝萬歷間被封為刑部尚書，在上京赴任時，選拔了一批族間子弟隨其一同前往向宮廷樂隊學習技藝，爾后帶回家一代一代延續傳承而來。小吹會的傳承在當地一直被視為本村榮耀歷史的印證。在經過多次的實地考察和音像記錄，我們發現其音樂豐富多樣，有的風格莊重熱烈、舒緩沉穩，具有宮廷音樂的藝術風格；有的活潑歡快、清新愉悅，明顯來自民間俗樂。其多元的音樂風格具有獨特魅力。小吹會伴隨著儺戲、玩喜、婚喪嫁娶等民俗活動，其音樂形態保存得較為完整。目前，江西省將流坑小吹會列為第二批省級非物質文化遺產。

一、流坑小吹會的宮廷音樂元素

明朝重禮樂，其宮廷音樂有嚴格的禮樂制度，而樂安縣的祭祀樂便能找到明代宮廷音樂的影子。嘉靖十五年五月，頒布了雅樂總目，記載了這個時期雅樂中每一種樂器的數量以及在堂中擺放的位置，“琴六其三，居堂左，其一居堂右；瑟二其一居堂左，其一居堂右；編鐘十六皆居堂左；編磐十六皆居堂右；鳳簫二其一居堂左，其一居堂右；簫六其三居堂左，其三居堂右；篪二其一居堂左，其一居堂右；篴六其三居堂左，其三居堂右；笙六其三居堂左，其三居堂右?！雹?/p>

據樂安縣志（清同治八年版）的描述，自宋建夫子廟起，每年春秋仲月時節，在縣城及牛田、湖坪一帶都要進行祭禮孔盛典。當時，“樂舞生選通曉音律嫻于俏舞者共一百二十八人，另有歌生六人名執笏立堂上歌樂之，所用的樂器有：琴三、瑟二、大鼓一、楹鼓一、鼓一、鼓二、博垢二、笙六、鳳簫二、洞簫六、篪二、柷一、敔一、編鐘十六（一架分兩層）、特鐘一、象笏六、編磬十六（一架共二層）、特磬一、錘磬架五、鼓傘一、六、瑟付二”。 ②

可見，樂安縣的祭祀音樂與明代宮廷雅樂的樂隊編制極為相似，甚至樂隊的樂器位置及舞隊位置的編排也非常接近，根據縣志當中的記述，流坑董姓樂隊是全縣所有絲竹樂隊當中最出色的，足見董姓樂隊在當時的實力。由此可想象，流坑小吹會在鼎盛時期是明代宮廷音樂的復刻。

根據流坑小吹會傳承人董丕龍口述，小吹會的曲牌有《朝天子》《風流串子》《小靠山》《風入松》等，但目前能現場演奏的只有《浪淘沙》《朝天子》《小桃紅》《小靠山》四首。

最值得關注的是曲牌《朝天子》，《朝天子》原是皇宮中宴享樂，以供王公貴族和大臣們觀看，現今常用作拜壽音樂。而《朝天子》作為明代宮廷音樂是有史料可考的。據《明史》卷六十三記載：洪武、永樂年間，升座、百官行禮、還宮奏《萬歲樂》《朝天子》；嘉靖年間續定慶成宴樂章，升座、百官行禮奏《萬歲樂》《朝天子》；宴畢，百官行禮、還宮奏《萬歲樂》《朝天子》③?！冻熳印愤@個曲牌在明代宮廷的宴饗樂就存在，并且使用率極高，這進一步為我們證明了流坑小吹會來自于明代宮廷。

20世紀末云南學者在祿勸發現蓋有土司府印章的《祿勸彝族土司府禮儀樂》工尺譜本，其中便記有《朝天子》一曲，該譜本“經北京有關專家對紙質進行測試，鑒定為明初用紙。”

二、流坑小吹會的明代民間音樂元素

《明史·樂志》記載了當時：“凡聲容之次第，器數之繁縟，在當日非不爛然俱舉，第雅俗雜出，無從正之。”“音律久廢，太常諸宮循習工尺字譜，不復知有黃鐘等調?！雹芸梢?，當時聲音儀容等次序，樂器禮數煩瑣，是可以一一列舉的，只是兼具雅俗，將之雜糅，無法予以歸正。禮樂音律太久沒有演奏以致太常諸宮都不知有黃鐘等調。

由于明代城市經濟發展日新月異，使得音樂活動在城市和農村逐漸活躍起來，加上當時的樂器制造水平有了很大的提升，明代民間器樂也是極為繁榮的。同時對于演奏形式以及器樂編配等方面不斷進行著創造性嘗試，形成了多種各具特色的民間器樂合奏形式。其中，吹打樂類的演奏形式更是呈現出百家爭鳴的景象，如十番鼓、十番鑼鼓、西安鼓樂、山東鼓吹、遼南鼓吹、潮南鑼鼓、晉北鼓吹等。

所以，我們在《樂安縣志》中的記載雖看到與明代宮廷音樂極為相似的祭祀樂，但是經過這么多年與江西民間音樂廣泛融合和民俗活動的實際需求，我們現今看到的小吹會實為吹打樂的表現形式。

江西南城明王墓出土了規模龐大的樂隊俑，其樂器包括鼓類、鑼、拍板、鈸等打擊樂器，有三弦、琵琶等弦樂器，也有笙、簫、嗩吶等吹管樂器?？梢姡鞔臉逢牼幹埔呀涊^為完備。其中最重要的吹管樂器——嗩吶，在明代初期從波斯、阿拉伯一帶就傳入我國，從這個江西的明王墓可以看出明代嗩吶已經在江西盛行。

小吹會樂隊便是以嗩吶為主奏樂器，再輔以少量絲竹樂形成完美的配合，包括兩把二胡、一把京胡、一把板胡、兩支笛子、三弦、琵琶、低音胡、笙、小嗩吶、小鈸、小云鑼各一。如今能現場演奏的只有嗩吶、曲笛、小鑼、小鈸、二胡和京胡。從音響效果來看，最終所展現出的音質具有非常強的綜合性，兼具吹打樂的熱烈和絲線樂的莊重，對這種形式追根溯源的進行分析可以看出它是符合我國傳統民族樂曲演奏特點的，是吹打樂管弦并用的效果展示。

三、流坑小吹會現存曲牌的明代音樂元素

前文我們有提到《朝天子》是明代宮廷音樂的宴饗樂，我們將《祿勸彝族土司府禮儀樂》工尺譜本中記載的《朝天子》與流坑小吹會《朝天子》的工尺譜做對比來分析。

從兩個譜例看，兩個樂譜都是六聲調式，都以“合、四、尺、工、六、五”作為主干音，都以“四”音結束。并且可以觀察到樂譜的第三到第六樂句音的數量是完全吻合的，從譜面上看二者的相似度極高，由此可以看出，流坑小吹會的《朝天子》就是源自明代的宮廷音樂。

當然，小吹會發展至今，更多地融入民間音樂和民間戲曲的成分。小吹會的每首曲牌都有相適應的場合。例如，《小桃紅》節奏舒緩，常用在游神、婚禮上；《小靠山》則節奏歡快，旋律緊湊，也用于游神，特別用于行樂時，樂師們邊走邊演奏，穿行與大街小巷，場面熱鬧而歡愉；曲牌《浪淘沙》可在多種場合演奏，可在正月過年時演奏，祝愿民眾升官發財、結婚生子；也可作為儺舞伴奏；也可朝廟掃廟時使用，由大和尚小和尚裝香時演奏。

小吹會的每一首曲牌都有固定的樣式，每首樂曲都由鐃子和鑼開始，并結束。部分曲牌由引子開頭，如《浪淘沙》《刮骨令》《一枝花》，將散板作為引子，用舒緩的節奏來進行演奏。引子的目的是給樂曲確定主題，一般旋律由引子展衍而來，如《浪淘沙》（譜例1）的前六小節為引子部分，從第七小節開始重復引子的主要旋律并圍繞中心音不斷衍生發展旋律。

小吹會的曲牌基本都為六聲音階，調式色彩豐富，大多是商調式，《浪淘沙》就是其中之一，除此之外還有《一江風》等，也有《小桃紅》的徵調式，還有《小靠山》的宮調式。

小吹會有著江西吹打樂的典型特征：以嗩吶主奏旋律，打擊樂器及其他管弦樂器演奏并重，整體以齊奏式進行，依托主奏樂器嗩吶，其他樂器尤其弦樂器作加花或簡化處理，這樣使旋律流暢，樂器間配合緊密，音樂生動活潑且富有生氣。如《朝天子》嗩吶吹奏長音時，弦樂器京胡和二胡會加花演奏成譜例3，作習慣性襯音的處理，特別在主音演奏長音時作向下三度的加花。小吹會吹打樂的旋律整體起伏不大，唯獨在c-a的六度會反復出現，其他旋律多為圍繞主音上下三度內進行。

流坑小吹會不固定曲式結構，大多由單牌體為主，由樂師根據演奏時的場合決定該曲牌循環演奏幾遍，特別在喜事或者祭祀活動中每個環節都有不同適用的曲牌，根據活動時間的長短決定樂曲演奏的時長，靈活性較大。

結語：流坑小吹會得益于董氏家族的傳承與保護保存至今，讓我們看到了明代宮廷音樂的影子，卻在文化如此多元化的今天瀕臨消失。通過筆者對流坑小吹會的實地考察與傳承人的訪談，經過對該音樂形式的音樂特征的淺析，希望對該課題進行梳理，引發對過去的思考，其音樂風格特征的形成路徑也是我們值得探索的問題。

（責任編輯：劉小紅）

注 釋：

①廖俊寧.明代樂隊初探[D].福建：福建師范大學，2007.

②吳凡.“千古一村”樂安流坑“鄉射遺樂”的考察與研究[J].中國音樂學，2013，（3）.

③呂雅莉.明代宮廷音樂[D].北京：中央音樂學院，2006.

④楊帆.明代宮廷樂舞體制中存在的問題[J].黃河之聲，2014，（13）.

基金項目：江西省藝術規劃課題《樂安流坑“鄉射遺樂”的保護傳承和利用研究》