數(shù)字化背景下廣西壯族圖騰文化的傳承價(jià)值研究

黃曉瑜 胡易容 郭威博

〔摘 要〕生態(tài)文明建設(shè)是當(dāng)今社會(huì)面臨的主要問(wèn)題，圖騰文化是生態(tài)文明建設(shè)的重要組成之一。本文主要研究廣西壯族圖騰文化的歷史傳承。從廣西壯族圖騰文化的特點(diǎn)來(lái)看，其圖騰文化，從側(cè)面反映了當(dāng)?shù)厝藢?duì)自然的尊重，對(duì)大地的認(rèn)識(shí)。壯族地區(qū)因其人口的增長(zhǎng)，資源的開(kāi)發(fā)，面臨著巨大的生態(tài)危機(jī)，利用圖騰文化的傳承，能夠重建人們對(duì)人與自然和諧共處的積極觀念，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)有著積極意義。

〔關(guān)鍵詞〕人化自然觀 ；生態(tài)文明建設(shè) ；壯族圖騰的崇拜

當(dāng)前社會(huì)乃至全球關(guān)注的主要問(wèn)題是我們的生態(tài)問(wèn)題。當(dāng)前，人與自然的關(guān)系在歷史上已經(jīng)遇到了前所未有的困難，與此同時(shí)，我們必須積極主動(dòng)研究以及探索我國(guó)傳承下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為我們國(guó)家生態(tài)文明的建設(shè)培植思想資源的沃土，確保人和自然能夠和諧有效發(fā)展。這種理論也是馬克思倡導(dǎo)的人化自然觀，利用這一理論可以清晰地了解自然外在的尺度和人類(lèi)內(nèi)在尺度，使得兩者能夠有機(jī)統(tǒng)一。壯族圖騰崇拜是壯族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與以水稻文化為核心的壯族文化密切相關(guān)。在壯族先民的生產(chǎn)生活中，出現(xiàn)了這樣一種文化，即壯族圖騰崇拜，這種圖騰文化是壯族祖先在實(shí)踐過(guò)程中認(rèn)可并傳承的原始信仰。這一民族信仰是自然環(huán)境下，經(jīng)過(guò)生活積累形成的。壯族人民祖先對(duì)于土地（自然）充斥著滿(mǎn)滿(mǎn)的關(guān)懷，壯族的圖騰崇拜也由此而來(lái)，這種關(guān)懷獲得結(jié)果重點(diǎn)表現(xiàn)為：圖騰崇拜之源—崇拜花（也就是花婆）；……