千年孝悌古村的文化活動考察

魯益 吳思憶 陳超瑩 于夢晴 泮嬋瑩

摘 要：本文通過對千年孝悌古村的文化考察，分析了古村文化活動的主角趙抃的歷史功績和古村的文化品牌，并提出了廉政文化活動，詩人文化活動，孝悌文化活動等方式開發鄉村的文化資源，促進古村落的文化建設。

關鍵詞：趙抃;古村落;文化品牌

根據課題的要求，我們前往千年孝悌古村的沙灣村，按照學者汪筱聯提供的線索，實地考察了沙灣、孝悌里、書院、青龍碼頭等地，考證了浮石亭、青龍亭、孟公亭、沙灣趙清獻公祠等建筑物。[1]通過對古村落文化活動在現代的開發與利用考察，我們體會在新時代鄉村的巨大變化。

一、千年孝悌古村文化活動的主角

趙抃（1008年-1084年），字閱道，號知非子，衢州西安人（今浙江省衢州市柯城區信安街道沙灣村），是北宋中期一位個性鮮明、有著重要影響的政治人物。趙抃小時候父親就去世了，他是長兄趙振帶大的。求學期間一直在沙灣潛心苦讀。27歲中進士，從此開始外出為官的道路。趙抃從政的地方很多，先后出任今浙江、四川、山東、杭州等地的地方官。宋仁宗至和元年（1054），趙抃任殿中侍御史，他正氣凜然，彈劾不避權貴。然而宰相陳執中貪腐草菅人命，趙抃先后遞交十二本奏折彈劾他。《宋史》記載了他彈劾糾多名各級官員，有點甚至是外戚、宦官。他與貪官污吏勢不兩立，對為蒙受不白之冤的良吏上奏請求恢復職位。

在四川為官時，以身作則，為百姓謀福利，體察民心，一掃當地官場腐化的作風，官場風清氣正。在地方治理上，他恩威并重，對于違法犯罪之徒，只處罰首惡，對其他人進行教育勸導他們改邪歸正，贏得當地百姓的稱頌。宋英宗夸獎他：“趙抃治理成都，行的是中和之政。”。

趙抃在越州任知州時，也是治理有方。當時當時兩浙一帶出現了旱情和蝗災和疫病。趙抃采取了四種對策：1.籌集救災物資，開倉放糧治病救人解救百姓危難;2.制訂救災辦法，修建工地提供就業機會;3.收養孤兒，為曾經失色的生命點亮希望之光;4.組織防疫治病，隔離病人，禁止人口流動。在抗災期間，他奮戰在第一線，日夜操勞，嘔心瀝血，從而使“生者得食，病者得醫，死者得葬”，把災疫影響降到最低程度。針對奸商哄抬米價問題，他并沒有嚴禁私漲米價，而是告示上高價收購米，吸引各地米商送米過來，越州米價立刻下跌。[2]曾鞏在《越州趙公救災記》中評價道：“其施雖在越，其仁足以示天下;其事雖行于一時，其法足以傳后。”曾鞏記錄了當時災情的7項內容和11條救災辦法，認為趙抃的方法在應對自然災害有推廣意義，例如做好防災的準備，疫病的防控與治療，看似沒有什么作用，卻是很好的經驗參考。[3]今天我國遭遇的疫病之災，回望當年趙抃的治理方法，真是有異曲同工之妙。1084年，趙抃逝世，享年七十七歲。因為他的貢獻，送神宗追贈他喂太子少師稱號，謚號"清獻"。趙抃葬于今衢江區蓮花山。趙抃是從衢州走向政治舞臺，自有其深刻家學淵源和衢州文化的歷史背景。而趙抃故里是信安文化資源的一個具體內容;趙抃故里是趙抃生活的地方，是逝去的歷史人物生活狀態的展示平臺;趙抃故里，記錄了其創造輝煌的人生歷程，這種精神力量也深深地影響著地方的民眾。

二、千年孝悌古村的文化品牌。

文化是古村落的根脈和靈魂。通過再現鄉村古村落的歷史文化品牌，彰顯古今文化名人的歷史魅力，大力弘揚千年孝悌古村的文化內涵，傳承和保護趙抃古村落的歷史文脈，挖掘出其深刻的內涵。

1.“鐵面御史”。他與包拯同朝為官，在《宋史》中同傳，兩人工作中都不避權貴，趙抃得稱為“趙鐵面”，包拯得稱為“包青天”。趙抃歷事仁宗、英宗、神宗三朝，官至副相，不僅彈劾過樞密使、參知政事等炙手可熱的高官，甚至包括一人之下、萬人之上的宰相，前后彈劾十余人，個個落職罷官。[4]與包公相比，趙抃的影響力更大。《宋史·趙抃傳》稱趙抃：“彈劾不避權幸，聲稱凜然，京師目為‘鐵面御史”。可見其盡忠盡職，執法公正，不畏權勢，不徇私舞弊的態度。趙抃寫過一首《廉泉》詩：“歲旱江潢萬井污，此泉深凈肯清渝。伯夷死后泉流在，能使貪人一飲無。”趙抃的志向就是要做一個清官。深受儒家思想影響的趙抃，把治國安邦當作自己的人生理想，把清正廉明當做自己為官的信條，才保證了他能歷任三朝而不倒，清白一生美譽傳。

2.“一琴一鶴”。趙抃一生四任四川地方官，在職時，一清如水，隨身只帶一琴一鶴，被宋神宗稱贊。趙抃在成都為官時，養了一只鶴，鶴毛的潔白表達自己清廉為官的志向，鶴頭上的紅色彰顯自己報國的赤膽忠心。他外出活動輕車簡從，不封道不張揚。他并無家財，只帶一把琴，一只鶴。蘇軾寫詩夸他清廉：“清獻先生無一錢，故應琴鶴是家傳”。趙抃在渡四川清白江時，發誓說：“吾志如此江清白，雖萬類混淆其中，不少濁也。”四川為紀念趙抃，把這條江稱為清白江，成都市青白江區又因清白江而得名。[5]弘揚趙抃清廉思想，就是學習他的“一琴一鶴”的工作作風。

3.“孝悌里”。慶歷五年，得知繼母徐氏去世，趙抃辭官回家守孝。他在墳墓旁造了茅屋，三年不回家住宿。他剛開始時忌語，有人和他說話，他就以寫字表達意思。村民被他的孝行所感動，前來送些衣物和食品。后來忌錢、忌熟食，僅吃生米、喝生水，苦修苦煉，受盡了風吹雨淋，歷經了酷暑嚴寒。趙抃的孝行深深感染了鄉人，他們到縣衙要求表彰趙抃兄弟的孝行，知縣將趙抃故里“陳莊保”改名為“孝悌里”，處士孫侔為此寫下《趙孝子傳》[6]相關故事在蘇軾撰寫的《趙清獻公神道碑》也有表述，“（趙抃）廬于墓，三年不宿于家。縣榜其所居里為‘孝悌[7]。處士孫侔為作《孝子傳》。”。從此，“孝悌里”的村名一直沿用，直到1911年辛亥革命后改為“書院”村。目前全中國僅有的兩個村名為“孝悌里”，趙抃故里沙灣村就是其中之一。“孝悌里”的就是“以孝悌而聞名的村莊”。“孝悌里”的文化就如朱熹所說的：“善事父母為孝，善事兄長為悌。”傳承孝悌文化，對當前鄉村文化建設具有重要的意義。在傳統“孝悌”文化中挖掘出時代的精神，提升人們的精神風貌具有重要的意義。

4.“清獻書院”。趙抃逝世后，謚號為“清獻”，為紀念他，到了南宋咸淳四年，衢州知府陳蒙，上書朝廷“趙抃故居立書院，因以抃謚匾焉”，故命名“清獻書院”。“清獻書院”是當時全國22所著名書院之一，也是傳承趙抃文化的重要載體。書院中學就是取“清獻書院”之義。教學是書院的主要職能。有專門的學者主講，也邀請不同學派名師來書院講學和交流。朱熹曾邀請陸九淵到白鹿洞書院講學，在當時影響就很大，對學術研究和都有推動作用。9古代書院的一項功能是祭祀活動，主要是祭祀孔孟等先圣先師，以及本學派的創始人和重要人物。書院是當地藏書豐富的場所，尤其是一些著名書院，專門建立藏書樓、藏書閣作為書庫，成為書院的一個重要構成部分。清獻書院也具有這樣的功能，也成為了當時的講學之地，藏書之庫。

三、千年孝悌古村的開發活動

1.廉政文化活動。為紀念趙抃的高風亮節，南宋時在他故居孝悌里建了清獻公祠，立了清獻公像，又在現在的書院中學校址辦了清獻書院。近年來，為弘揚趙抃廉政思想，衢州市柯城區組建了趙抃廉政文化研究會，自 2009 年以來多次舉辦趙抃廉政文化周活動。廉政活動吸引了各地的干部前來學習趙抃為官清廉、勤政愛民的高尚品質，向趙抃學習潔身自好，勤政為民，時刻將人民的根本利益放在心上、置于心頭，積極推進清廉建設。

2.詩人文化旅游活動。旅游能吸引游客不斷到來，不僅僅是因為吸引物本身的獨特性，還必須形成最大程度滿足游客游憩需要的具體的觀賞、游樂、體驗方式。通過設計趙抃故里鄉村文化旅游游憩方式，提升旅游的文化品位。鄉村文化旅游與城市旅游項目是不同的，在設計的時候要突出鄉村旅游的特色。通過深入挖掘趙抃歷史事跡，盡可能還原史實，按照趙抃為官、為政、為人，以及清廉、孝悌、文學造詣以及與“唐宋八大家”蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石、歐陽修私交深厚的線索，開發文化活動的內容。

3.民間作品展示活動。組織農民畫家趙抃故里采風，在趙抃祠內滾動播放趙抃電視專題片、開展古琴演奏、趙抃生平故事道情說唱等曲藝節目，開展“名家筆會書畫趙抃”展覽及“廉政文化我參與”民間原創廉政作品展示活動。

4.孝悌文化活動。孝悌是中國傳統文化的重要思想，但是現代社會價值的多元化卻沖擊并腐蝕了這一傳統的家庭倫理價值觀，社會中出現了許多不孝、兄弟不和并且有損國人形象的事件，讓中國這個有五千年歷史的文化古國蒙羞。改變這一現狀已經是迫不及待，“孝悌”來源于中國傳統文化，那么改變這一現狀就從傳統文化中找依據，看看古代的中國人是如何看待、處理家庭關系。事實上，弘揚“孝悌”具有非常有意義。趙抃故里沙灣村將傳統的廉孝融入了新的文化內涵，開設鄉村振興講壇和傳統文化課堂，請名家進行仁孝禮義培訓。開展慈孝家庭評選、慰問空巢老人、為長輩洗一次腳等各種各樣的慈孝活動，評選最美媳婦、最美兄弟、尊老有禮小標兵，村級治理也從傳統的行政治村轉向“以孝治村”。村級廣場開始樹立孝悌文化元素的新地標，改變宣傳口號。堅持每年舉辦盛大趙清獻公誕辰祭祀慶典，傳播趙清獻公的美德孝行。開展趙抃事跡戲劇巡演，文化老人送廉孝書法等活動，豐富村級孝廉文化。

趙抃故里發生的文化品質變化，進一步提升沙灣村整體風貌，未來他們要打造清廉文化廣場，更大發揮“趙抃故里”最大優勢，提升趙抃故里的文化自信。

參考文獻

[1] 汪筱聯;葉裕龍衢州古城記[M].北京：中國文史出版社，2014.03

[2] 張岱.夜航船全鑒[M].北京：中國紡織出版社，2018.07

[3] 高繼宗. 趙抃救災曾鞏作記[J]. 中國減災，2007，第17卷（7）：41.

[4] 晏建懷.帝國的慢性病 大宋美袍上的虱子[M]. 桂林：漓江出版社，2017.08

[5] 譚繼和.“鐵面御史”趙抃清白文化史料集萃[M].成都：四川人民出版社，2016.06

[6] 汪筱聯;葉裕龍.衢州古城記3[M].北京：中國文史出版社，2014.03

[7] 陳薛俊怡.中國古代書院[M].北京：中國商業出版社，2015.06

項目編號：本文系2018年浙江省大學生科技創新活動計劃暨新苗人才計劃項目《衢州趙抃故里廉政文化資源開發與利用研究》（2018R475004）成果。

作者簡介：魯益，衢州職業技術學院藝術學院2016級攝影專業;吳思憶，衢州職業技術學院醫學院2018級護理專業;陳超瑩，衢州職業技術學院經濟管理學院2019級會計專業;于夢晴、潘嬋瑩，衢州職業技術學院經濟管理學院2018級會計專業。