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新時代民族地區(qū)鄉(xiāng)村特色文化資源的傳承與創(chuàng)新研究

2020-03-30 11:18:29侯科
青年生活 2020年7期
關鍵詞:民族地區(qū)

摘要:鄉(xiāng)村文化振興對于實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興具有巨大的推動力。肅南縣明花鄉(xiāng)是一個多民族聚居地,主要是以裕固族為主。自然文化以及民族文化是明花鄉(xiāng)獨具特色的文化資源。近幾年,明花鄉(xiāng)特色文化資源的優(yōu)勢有所體現(xiàn),但是在傳承與創(chuàng)新方面仍然存在問題,這就需要進一步探索有效的應對措施,不斷突顯明花鄉(xiāng)的文化特色,增強文化自信,實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興。

關鍵詞:民族地區(qū);特色文化資源;傳承創(chuàng)新

一、明花鄉(xiāng)特色文化資源概述

(一)自然文化資源

肅南縣明花鄉(xiāng)由之前的明海、前灘、蓮花三個鄉(xiāng)合并而成,地處河西走廊中部,巴丹吉林沙漠南邊,東西分別是高臺縣與酒泉市,是肅南縣唯一的平川地區(qū)。明花鄉(xiāng)總面積的三分之一都是沙漠區(qū)域,大漠風光獨具特色,而且還有東西兩個海子湖以及周圍的濕地。草原的總體面積有188萬畝,植被豐富。獨特的地理地貌形成不同民族的不同生活方式,文化自然也具有多樣性與獨特性。這些自然資源在保護的基礎上更重要的是挖掘其潛在的人文價值。例如:胡楊樹和駱駝象征堅毅、堅韌。胡楊魂、大漠風、海子謠成為該鄉(xiāng)重點保護與開發(fā)利用的自然文化資源。

(二)民族文化資源

裕固族文化是明花鄉(xiāng)重點保護與傳承的民族文化資源,其中裕固族的民俗文化最具民族特色,主要包括裕固族的飲食文化、傳統(tǒng)服飾文化、婚俗文化以及語言文化等。

1.飲食文化。裕固族是一個歷史悠久的游牧民族,因此,裕固族日常的飲食主要以牛羊肉和乳制品為主,面食當然也是裕固族不可缺少的主食。明花鄉(xiāng)的“鎖陽餅”具有濃郁的地方特色,是當?shù)卦9套迦思医?jīng)常吃的一種食物。

2.傳統(tǒng)服飾文化。歷代以畜牧業(yè)生活為主的裕固族,他們的服飾文化具有牧業(yè)民族的特色。裕固族的服飾大都是高領和長袍 。婦女外套主要是短坎肩,腰部兩端或者腰后要系紅色、綠色或者紫色的腰帶,腰部的左側常系有彩色手帕,長袍下面的兩邊一般都是開衩的,服飾的袖口、衣領等一般都繡有花紋,頭戴的紅纓氈帽是尖頂?shù)?。相比而言,裕固族男性服飾的腰帶要系在腰后,紐扣一個,袖子一般是窄的。在明花鄉(xiāng)居住的老人穿的長袍一般是低領黑色邊的,外套是馬蹄袖短褂。

3.婚俗文化。裕固族婚俗內(nèi)容豐富,形式多樣。裕固族婚禮儀式繁多而隆重,主要有:求親訂婚、選人請客、娘家宴請、姑娘戴頭面、惜別送親、打尖迎親、馬踏帳房、射箭拜天地、冠戴新郎、看驗酒席、酒宴頌歌、新娘打茶、回親等十幾項程序28個禮節(jié)。[中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館.裕固族傳統(tǒng)婚俗[EB/OL].(2020-02-11)http://www.ihchina.cn/project_details/15301/

]婚禮主要程序一般要持續(xù)3天,第一天女子的出嫁儀式要在女方家進行,第二天男子的婚娶儀式要在男方家進行,第三天結束。

4.語言文化。歷史上,裕固族很早就失去了文字記載,所以,裕固族的先輩只能通過口耳相傳這種形式來記錄歷史,再一代一代傳承下去。例如:民間傳說故事《裕固人東遷的故事》及民歌《說著唱著才知道了》等,通過這種傳唱的方式講述著不同時期裕固族的歷史與文化。

二、明花鄉(xiāng)特色文化資源保護和開發(fā)利用的現(xiàn)狀以及存在的問題

近幾年,明花鄉(xiāng)加強對自然文化資源以及民族文化資源的保護,取得了良好的效果。但是,在發(fā)展的過程中仍然面臨許多問題,尤其是缺乏對特色文化資源的創(chuàng)新,以及在傳承裕固族文化過程出現(xiàn)的斷代現(xiàn)象等。

(一)明花鄉(xiāng)特色文化資源保護和開發(fā)利用的現(xiàn)狀

1.加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作。近年來,明花鄉(xiāng)的首要工作是搶救,其次要加強保護和傳承,最后就是在合理開發(fā)的基礎上進行發(fā)展。加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與宣傳工作,建立了非遺保護制度,組織專業(yè)人員對其進行挖掘與整理,與此同時,現(xiàn)在鄉(xiāng)里有非遺傳承人23人,這就有效保護和傳承了明花鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.以文化旅游節(jié)等活動為契機,大力推進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。明花鄉(xiāng)堅持“旅游、文化、生態(tài)”三位一體的發(fā)展理念,以蓮明腹地公路為主線,東西海子為兩軸,東部主要以民族風情體驗區(qū)為主、西部民俗以及農(nóng)耕文化體驗區(qū),中部為大漠風光體驗區(qū),打造出西至哈志休閑園、明海寺宗教圣地、蓮花裕固民俗村等“七彩明花景區(qū),還積極開展裕固族傳統(tǒng)文化藝術節(jié)、民歌大賽等特色活動,有效促進文化與旅游的深度融合,不僅傳承了民族文化,而且?guī)恿肃l(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展。

(二)存在的問題

1.裕固族民俗文化傳承出現(xiàn)斷代現(xiàn)象。裕固族只有通過語言來記錄歷史。所以,他們的民歌和民間神話只能通過一代代口頭傳承。隨著裕固族青年在接受現(xiàn)代化教育的同時,缺少對裕固族民俗文化的深刻了解,這也在一定程度上造成對裕固族文化傳承的問題。

2.現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化之間的沖突。各民族在發(fā)展的過程中都會受到周圍社會環(huán)境的影響。隨著現(xiàn)代文明的不斷進步,或多或少都對裕固族文化產(chǎn)生影響。居住在牧區(qū)的牧民越來越少,這在一定程度上對于民族文化的傳承帶來極大的挑戰(zhàn)。

3.文化資源的開發(fā)利用率低,創(chuàng)新度不夠。明花鄉(xiāng)有著豐富的特色文化資源,這也有利于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,但是對于文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)利用程度較低,缺乏高質(zhì)量的精神產(chǎn)品。另外,對于文化的宣傳力度還不夠。宣傳形式較為單一,宣傳的范圍較小,特別是在對外界的宣傳還有待進一步提高。

三、對策建議

(一)以特色文化資源為推手,積極打造地方文化品牌

獨具民族特色的裕固族文化有利于進一步提升明花

(接385頁)

(轉386頁)

鄉(xiāng)的文化軟實力。新時代,更應該充分利用明花鄉(xiāng)特色化資源的優(yōu)勢,積極打造“七彩明花”這張亮麗的名片,努力提升明花鄉(xiāng)的吸引力。首先,要深入挖掘明花鄉(xiāng)特色文化資源,在挖掘與整理的基礎上,深刻把握特色文化的內(nèi)涵與特征,最后要利用現(xiàn)代媒體技術等,把這些民族文化制作成影像資料等,使得這些特色文化,尤其是民族文化到有效保護。其次,要打造特色的文化產(chǎn)業(yè)。要加大對文化產(chǎn)業(yè)的投入力度,培育具有民族特色的文化品牌,積極拓寬市場。最后,積極搭建文化交流平臺,加強互動,有效利用新媒體新技術,進一步把裕固族文化傳播出去,推動明花鄉(xiāng)民族文化的影響力。

(二)加強特色文化的保護與傳承工作。

扎實做好裕固族服飾、語言等的保護與傳承工作。加強對裕固族民俗文化的保護與傳承意識。鄉(xiāng)政府要積極做好宣傳工作,帶動全體鄉(xiāng)民參與到其中。其次,要積極引進民間資本和社會資金,以特色文化項目為依托,加快保護裕固族民俗文化保護與傳承方案的落實。最后,要將保護與傳承理念有效與開發(fā)相結合。這兩者并不是非此即彼的關系而是密切相關的關系。要切實根據(jù)實際情況,科學合理地開發(fā)與利用,發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),帶動鄉(xiāng)民進行積極參與,這樣才能不斷擴大民族文化的影響力,實現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展,進而才能更加有效的推動文化對特色文化的保護與傳承。

(三)加快特色文化資源的創(chuàng)新性發(fā)展

明花鄉(xiāng)的自然文化以及民族文化作為寶貴的文化資源,必須在保護與傳承的基礎上實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。首先,通過政府組織推動文化在制度上進行創(chuàng)新。文化發(fā)展與制度建設密切相關,鄉(xiāng)政府要從實際情況出發(fā),制定科學合理的政策體系,為文化發(fā)展提供支持。其次,加強文化的內(nèi)容創(chuàng)新。進一步發(fā)掘裕固族民俗文化中蘊含的積極成分,順應信息化時代的內(nèi)容以及人民群眾對文化內(nèi)容產(chǎn)品和服務的多元化需求,充分利用現(xiàn)代傳播技術,在新聞傳媒、音像制品方面加大創(chuàng)新力度。

結束語:

新時代,增強文化自信事關實現(xiàn)中華民族文化的繁榮與發(fā)展。明花鄉(xiāng)的特色文化作為一種重要的文化資源,必須要加強保護與傳承。與此同時,還要與時俱進充分展現(xiàn)出裕固族文化的魅力,使它與中華文化共同成為振奮民族精神的巨大力量,也成為裕固族自身發(fā)展的精神力量。

參考文獻:

[1]賀衛(wèi)光,鐘福祖.裕固族民俗文化研究[M].北京:民族出版社,2000.

[2]路憲民.西北民族地區(qū)發(fā)展中的文化創(chuàng)新保障體系研究[M].北京:人民出版社,2013.

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[4]賀春燕.淺析裕固族文化遺產(chǎn)保護及傳承發(fā)展對策[J].絲綢之路,2012(18).

[5]吳尚麗.少數(shù)民族開發(fā)研究[J].歌海,2019(02).

[6]中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館.裕固族傳統(tǒng)婚俗[EB/OL].(2020-02-11)http://www.ihchina.cn/project_details/15301/

作者簡介:侯科(1994年——),女,漢族,山西應縣人,在讀研究生,西北民族大學馬克思主義學院,研究方向:馬克思主義中國化。

基金項目:“西北民族大學中央高?;究蒲袠I(yè)務專項資金資助研究生項目”資助;項目編號:Yxm2019021。

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