論美的哲學

摘要：從前我們一直說東方美，東方美的哲學精神純真淡泊意境深遠?，F代的“美”是什么樣子的呢？本題從現代對于“美”的理解出發闡述古今不同的精神美，提倡學會感悟美。懂得美的人應該有一種審美情感，只有在審美中才有審美對象，才有所謂美，離開審美就沒有所謂美。審美能力是個人所具有的與進行審美活動相關的主觀條件和心理能力。在這一快速變化的時代里，我們不禁要探討這個時代里何以為美，我們不禁要思考一下這個時代的精神面貌。

關鍵詞：現代;美;哲學

美是“部分具體事物具有的組成部分或組成元素，是部分具體的環境、現象、事情、行為、物體對社會和絕大多數人的生存發展所具有的功利性、正面意義和正價值，是人類為了實現生存發展的目的，通過認識實踐活動從作用和影響人類生存發展的事物中發現、界定、彰顯和抽取出來的，包含一般物質和具體形式兩個組成部分，同丑相對立的元實體事物?！闭邕@定義所說的，美存在于個別具體的環境、現象、事情、行為、物體之中。因此，每經歷一段時間，有效或準確地審視我們日常生活中的“美”的問題也能反映出我們整個時代的精神狀況?，F階段，我們對于“美”的理解到底是什么樣的？

一、現代人“快速”的生活狀態

從前慢

記得早先少年時

大家誠誠懇懇

說一句 是一句

清早上火車站

長街黑暗無行人

賣豆漿的小店冒著熱氣

從前的日色變得慢

車，馬，郵件都慢

一生只夠愛一個人

從前的鎖也很好看

鑰匙精美有樣子

你鎖了 人家就懂了

《從前慢》是木心先生在《云雀叫了一整天》里面的作品，用簡單明了的詞語抒發了木心先生對現在與過去某些生活場景的感慨。普普通通的字眼經木心先生一拉、一扯，便散發神采，沒有功利、沒有尖銳，但這樣就構成了一幅生活哲學美學。慢，只有在心如止水沉靜的狀態下才能描繪出來的，就像一種陳年老酒的沉醉;就像歌德的一種表達，“你真美啊，請停一停！”;像朱光潛先生仿佛呼叫般的一聲：“慢慢走，欣賞??！”。從前，那么慢，那么美?？上?，現代快，什么都在更新換代，快到將生活擾得亂七八糟。人們總是把快當成美，行路匆匆、吃飯匆匆，購物匆匆因而成就了電商、情感匆匆導致感情就像即食面。而這樣匆匆的經歷缺乏了過程的享受靠什么來留住記憶呢？大多數靠的就是拍照。依托科學技術的日益發展，手機的智能功能日趨強大，隨處可以聽到拍照“咔嚓”的聲音。某日，身旁一人在吃完一碗號稱高鈣的筒骨粉后突然大叫一聲：“SHIT，忘記拍照了，白吃了！”早晨你總能聽到你身邊的人在說：“哎呀，今天早上做了一個特別漂亮的早餐，忘記拍照發朋友圈了！”諸如此類，自戀的一代總是覺得沒有拍照就是任何事情都白白經歷了。在感情上也是一樣，媒體上各種明星、非明星的“艷照門”相片屢屢出現在很大程度上也是當事人有這樣的心態吧，都以為“這也是一種美”。曾經慢節奏的生活蕩然無存，街上、地鐵里、公車上擁擠的人們誰在誠懇地說話，他們都是對著手機用微信溝通呢;清晨誰會再對著賣早餐的小店冒著的熱氣發出詩意的感嘆，只有趕路上班或者出差需要早起的人兒啐啐念的咒罵，就算抱怨幾句，仍要跟上快的節奏呢。其實，與時間無關，是心理在作崇，是常態在作崇，是整個時代在作崇，大家都是這樣的，于是，你我也便這樣了。

二、現代生活美的觀念

上面說到現代人以快為美，在對定義的解讀上也便漏了過程只看到“美是實體事物”。美被物質化，傳統的審美理念在快食時代各種新鮮事物風起云涌的現代已變得不合時宜。以前認為悲劇為美，于是在讀《紅樓夢》時，即便我們知道林黛玉是什么樣性格的一種人，她的結局是一種悲劇，我們仍會覺得會詩會詞的她美麗極了，靈氣、精致、純潔，是一名仙子不小心來人間走了一回，她才是真正的360度無死角女神。可是，現代的觀念可能會覺得她不討喜，整天哭哭啼啼的，吟詩誦詞最后能有錢能坐靚車能披金戴銀能嫁到好人家嗎？現在更多的是流行“沒有丑女人，只有懶女人”，奉行只要往臉上涂抹那便是“美女”，個個都是大眼睛尖下巴，一不小心總覺得是自己得了臉盲癥已經分不清誰與誰。曾看到一個對意大利人的采訪，他說道：“東方女孩化妝太厲害了！卸完妝完全是另一個人！”而傳統的古典語言越來越被網絡流行語所代替，就連學校門口賣“媽子靚湯”的大叔也滿口網絡流行語“童鞋啊，今天板粟煲湯木有了！”婀娜多姿的少女們不再是誦讀詩詞品味其中韻味領略古典之美，更多的是想方設法爭好男人，防斗小三兒。

現代生活中，美已成為一種實體物質。由郭敬明導演，楊冪、郭彩潔、郭震東、陳學冬等主演的電影《小時代》，便將這種物質形式的美表現得淋漓盡致?？赡軐а菥科溆眯谋闶窍胱層^影者得到琳瑯滿目、富麗珍奇的視覺美的直感吧。旋轉著的五彩繽紛的物質世界，奢華、匆忙的現代化社會，濃妝艷抹達到極致的美色男女，自以為很幸福卻不知許多不需要用金錢就可擁有的幸福一直在溜走著。這樣的小小社會里形形色色的男女最渺小的存在，便影射著整個小小的時代。號稱新新人類的女作家衛慧的多篇作品就代表了我們所處時代的生活哲學，她在成名作《像衛慧那樣瘋狂》里說：“我們的生活哲學……是簡簡單單的物質消費，無拘無束的精神游戲，任何時候都相信內心沖動，服從靈魂深處的燃燒，對即興的瘋狂不作抵抗，對各種欲望頂禮膜拜?！睍镉盟晕业膶徝烙^，大膽、血色、腐敗、陰暗的字眼描述了這種生存狀況。在《我生活的美學》里她說：“我也許無法回答時代深處那些重大的問題，但我愿意成為這種情緒的年輕孩子的代言人，讓小說與搖滾、黑唇膏、烈酒、飆車、CREDITCARD、淋病、FUCK共同描繪欲望一代形而上的表情?！薄傲眍悺币恢睊煸谧爝叄獠恢唷傲眍悺币脖愠蔀椤八住保鄶等司挂浴坝睘槊馈Ｓ谑呛酰@一代便成了這樣，縱然追求獨立行走卻大多數精神貧，簡單的特質生活、無拘束的精神游戲，打著“刺激疲憊的靈魂”的旗號，在簡單的物質欲望即興的瘋狂里狂歡著，追尋著所謂的幸福。

三、古今不同的精神美

說到精神美，就會想到歷史上許多文人。古人追求淡泊、純真，于是有了很多名作。這樣的精神世界里簡單為美，所以有流傳千古的“采菊東籬下，悠然見南山”的愜意生活;有“久在樊籠里，復得返自然”的詩情畫意;有“談笑有鴻儒，往來無白丁”這樣高端的交友方式;有“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”這樣對人美的真誠的認同。這樣高端的審美情感多值得弘揚??！說到文學，想起當代作家路遙苦難歲月里的奮斗美，很多人贊嘆他的名著《平凡的世界》，而我曾被他的寫作隨筆《早晨從中午開始》所震撼著，久久不能自已。從如何搜集資料、構思作品、開始動筆卻不如如何開頭的羞愧與窘迫、精神及身體的變化、艱辛卻偉大的寫作過程，所有的艱苦他都展現得如此真實如此樸素。他毫不保留地展示著他的勤奮美奮斗美真實美，這種進取精神、頑強意志和崇高氣節在現在作家中是少之又少。文學多出于苦難，唯有苦難的文學才能讓人刻骨銘心。以前提到“奇葩”二字，我們總會說“唐詩和宋詞是中國古代文學中的兩株奇葩，千百年來一直為我國人民世世代代所頌揚，名句家喻戶曉……”現在說到“奇葩”，詞義已經發生了偏差，多形容“非正常”，比如奇葩文學大多指基于瘋狂、大膽的情感，出軌、亂倫、報復、挖墻腳、婆媳大戰等狗血的情節層出不窮，表達出頹廢思想和庸俗的東西。創作是通過日常的世俗百態、精神狀況而表達出來的。當然，即使是頹廢的思想，瘋狂的情感表達也需要尊重，但若不再有簡單純潔的詩情畫意，樸素真實的奮斗歲月，那么生活里還有哪里是盡土呢？

四、學會感悟美

柏拉圖認為：“美不是美的具體事物?！倍妹赖娜藨撚幸环N審美情感，只有在審美中才有審美對象，才有所謂美，離開審美就沒有所謂美。審美能力是個人所具有的與進行審美活動相關的主觀條件和心理能力。每個人都有不同的審美能力。畢淑敏在《提醒幸福》里寫道：“當我們一無所有的時候，我們也能夠說：我很幸福。因為我們還有健康的身體。當我們不再享有健康的時候，那些最勇敢的人可以依然微笑著說：我很幸福。因為我還有一顆健康的心。甚至當我們連心也不再存在的時候，那些人類最優秀的分子仍舊可以對宇宙大聲產：我很幸福。因為我曾經生活過。常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子里經?？纯刺?，心就不知不覺暖洋洋亮光光。”在我們懂得對自己提醒幸福的感知時，我們也要學會提醒自己學會感悟生活中的美?！爸灰裆蠐碛忻?，便誰也摧毀不了你的美。”

我們要學會善用、強化自己的感官。我們可以在電視節目里發現美：由中央電視臺和國家語言文字工作委員會辦的《中國漢字聽寫大會》是個不錯的節目，沒有亂七八糟的網絡代替詞，只有扎實的語言基礎，中國古典文化底蘊在這些少年的身上體現得淋漓盡致。第一期里有一個十來歲的內蒙古小姑娘在隊友全部被淘汰后一人力戰其它參賽隊，淡定、從容、優秀的心理素質令人贊嘆。美并非長得漂亮，也不是濃妝掩飾不是撐大眼睛玩自白，這是一種氣質，由后天勤奮學習由文化熏陶浸韻的一種無法替代的神韻。我們可以在流行曲里感悟美：之前大熱的芒果臺節目《我是歌手》比賽，林志炫演唱了一首由方文山先生作詞的《煙花易冷》，畫面中的他就仿佛古時等待心愛女人的爾雅公子，柔情萬千，愿守孤城，累世情深，縱是青春易失，史冊不肯溫柔留情，卻只求伊人能回眸執手白首不分離。這首歌贏得了滿堂彩。我們還可以從文學作品里看到美：再一次讀《紅樓夢》，我們即便知道一切終成空，仍然會感慨萬千，依然執迷著，去享受閱讀過程中得知的點點滴滴一步一步地走向其實早已預知的人物的結局。在此其中，我們會痛惜寶黛愛情的夭折，傷感大觀園女性的命運，在看著林黛玉“為報前世恩，流干今生淚”的無止境愁感中依然會驚嘆她的才情。我們可以在生活里留意美：就算是感情里的缺陷，也可悠悠道出“也許每一個男子全都有過這樣的兩個女人，至少兩人。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是“床前明月光”;娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒飯黏子，紅的卻是心口上一顆朱砂痣。”除了從媒體、從流行曲里、從書本里、從苦難的缺失里學會感悟美之外，由細節所構成的生活里處處都有美，無論自身情緒喜、怒、哀、還是樂，這些小小的美都是固定存在的，這就激發了我們對美的重新審視。

學會感悟美，心靈的世界才不會被世俗所網絡化，周圍的一切才會欣欣然洋溢出美的歡喜，我們看到的周圍世界是由我們自己的意識來領悟的，“人在其中熏陶成為他在現實中呈現的樣子”，這樣才能在美的歷程中，我們一如繼往地前行，一邊書寫自己美麗的生命之書。

參考文獻：

[1]朱光潛.《談美》.漓江出版社有限公司，2012.

[2]衛慧.《像衛慧那樣瘋狂》.廣東茂名廣發印刷有限公司，1999.

[3]畢淑敏.《提醒幸?！?

[4]木心.《云雀叫了一整天》.廣西師范大學出版社，2009.

[5]張愛玲.《紅玫瑰與白玫瑰》.北京出版集團有限公司、北京十月文藝出版社，2012.

[6]陳咸瑜.《生活世界 交往行動 人》.中資網2004年第4期.

作者簡介：何炯妍（1983.02-）女，民族：漢，籍貫：廣東省揭陽市，學歷：碩士研究生，研究方向：學科教學（語文），職稱：中小學一級。