初中古詩詞教學中的生命意識解讀

李梅芳

摘 要：本論文從生存意識和死亡意識兩方面對初中古詩詞的生命內涵進行挖掘和分析，加強學生對古詩詞生命意識的解讀，有利于學生深入了解作品的文學價值和作者的思想感情，從而熱愛生命，認識生命的意義。

關鍵詞：古詩詞;生命意識;生存意識;死亡意識

生命意識是指每一個現存的生命個體對自己生命的自覺認識。深圳大學郭杰教授認為，生命意識是人類特有的一種生命形式，“是人類對自身生命所進行的自覺的理性思索和情感體驗。”“生命語文”教學理念的首倡者熊芳芳老師用“夸父逐日”的故事對生命意識做出解釋。她認為，夸父逐日代表著人類生命意識的覺醒。“逐日”的行為是對生命流逝的阻止，追趕上太陽就等于超越了時間，阻止了生命的終結。孔子“逝者如斯乎，不舍晝夜”的感慨，也表達了我國古代人民珍惜時間、珍惜生命的生命意識。

初中古詩詞蘊含了豐富的生命元素，筆者主要從“生存意識的重視”和“死亡意識的警醒”兩方面對古詩詞中的生命意識進行解讀。通過詩人人生觀、價值觀的挖掘與分析，引導學生珍視生命，熱愛生命，追求生命的價值。

一、生存意識的重視

（一）永不言棄的生存意志和生命力量

朝代更迭導致戰火紛飛，社會離亂，如何生存和發展，是人們不得不面對的難題。這種生存與死亡的焦慮，使詩人們更重視生命的主體，開始對生命價值的追求。徐小躍先生在《中國傳統文化與人生》的講演中指出：“中國傳統文化……都關注人生，關心我們的生命，關注我們的本真狀態……”在各種生命狀態的關注中，我們可以看到一種永不言棄的生存意志和生命力量。

老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。（曹操《龜雖壽》）

海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）

山重水復疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）

在關注自身發展的同時，中國文人更把目光投向廣大的人民百姓。如曹植筆下“寄身于草野”的邊海民，他們代表的是封建社會中茍延殘喘的勞苦百姓，為了生存頑強不息。

（二）重視生命價值的實現

中國的文化是“在生命的反思與體驗中，它不是向前以死亡作為生命的界定，而是折回頭走向人所自來的母體子宮——生命的本真狀態和自然的原始狀態”。這種“生命”的文化，更重視生命的本真，重視人生價值的實現，表現為：

第一、踐履道德行為和承擔社會責任。儒家認為，生命的理想狀態是“仁”的境界，這體現在以天下為己任、勇于承擔社會責任。初中古詩詞也極力宣揚這種人生價值觀。如“毅魄歸來日，靈旗空際看”的熱血少年夏元淳，“身不得，男兒列，心卻比，男兒烈”的近代女革命家秋瑾。

第二、塑造理想人格。儒學的“君子理想”是中國傳統文化中的理想人格的典范。而塑造完滿人格的必經之路就是“修身”，即在道德的修養上去完善自己的生命需求，這樣才能實現人與萬物、人與宇宙的和諧，達到生命的終極價值和永恒。陸游通過“零落成泥碾作塵，只有香如故”的梅花表達了自己高潔傲岸的情操;韓愈通過“知汝原來應有意，好收吾骨瘴江邊”表達了自己忠君的決心。詩人們的境遇不同，言辭也各有側重，但他們的精神是一脈相承的，這就是孔子所倡導的“君子理想”人格。具備了這樣的人格，自然能視榮華富貴如敝履，視威脅恐嚇如無物，志存高遠，行標高潔，真正做到孟子所說的“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”！

二、死亡意識的警醒

人們在現實生活中通過對死亡現象的認識，逐漸形成了一種“死亡恐懼”，隨著“死亡恐懼”的加深，這種感覺逐步發展為人類所獨有的“死亡意識”。這種死亡意識是在人作為有限的生命存在的前提下產生的，面對生命必將逝去的結局，迫使“人們才能如此執著的探究生命的意義，探究人的精神生命的價值，才如此執著地追求對有限的追求。”

（一）“感傷”的死亡意識

社會離亂黑暗、個人境遇困窘，當無法改變之時，中國古代的詩人們就開始反觀自己的內心，開始對自己所處的生存困境進行深刻的思考與審視。為了擺脫生存的悖論，人們產生了非常強烈的對死亡和人生命運的憂慮，他們在哀嘆人生無常、生命短暫的同時、努力尋求生存意義，對人民生活的疾苦與不幸表示深切的悲憫和同情。詩人們常將人類短暫的生命拋擲于浩渺的大自然，在經歷四時節序變遷的時候，他們感嘆生命飛速易逝;對比青松和金石，哀嘆生命的脆弱不堪。這種感傷的悲嘆尤以漢末魏晉文人的作品居多，它標志著個體生命意識覺醒和死亡意識的萌發。

（二）“英雄”的死亡意識

封建社會的連年戰亂為詩人們提供了施展才華與抱負的舞臺，亂世出英雄，于是詩人們表現出渴望通過建功立業以達到生命不朽的英雄式的死亡意識。在儒家功業思想的影響下，一部分詩人們把感傷的死亡意識中對人生短暫的焦慮、對生命脆弱的不安，升華成了對生命的執著與熱愛。他們張揚著生命的激情，顯示出一種向死而生的悲壯。

古代詩人從兩個方面表現著自己英雄式的死亡意識，其一是表現建功立業的遠大抱負。如曹操的《觀滄海》表面上是抒寫大海的波瀾壯闊，實際上表達的卻是霸氣外露的雄心壯志，他用積極進取的政治抱負表達了自己對人生和生命的熱愛。另一方面則是心懷天下，為國家、人民奉獻生命的死亡意識：

餓死真吾事，夢中行采薇。（文天祥《南安軍》）

毅魄歸來日，靈旗空際看。（夏完淳《別云間》）

落紅不是無情物，化作春泥更護花。（龔自珍《己亥雜詩》

在這里，詩人不僅是渴望建功立業實現自己個人人生價值的人，他們更是一些胸懷天下，關心社會群體，甘愿為祖國為人民奉獻犧牲的人。這種“舍小我”的人生態度，恰恰把讓“小我”融入了永恒的“大我”，使作品和詩人都放射出積極的浪漫主義光輝。

古詩詞中生命意識的挖掘與解讀，有利于學生深入了解作品的文學價值和作者的思想感情，幫助學生把歷代圣賢的智慧、風骨、操守內化為自己的理想追求，從而珍惜生命，認識生命的意義，追求生命價值的實現，做一個有目標有理想的中國共產主義接班人。

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