試論兒童文學的當代價值

沙塔爾·沙拉木　阿依吐拉·艾比不力

[摘要]電子媒體時代，個人的社會生存空間越來越狹窄。文學離人們生活越來越遠的當今時代，我們從另一種角度去思考，發現兒童文學在當代人生活中有更多的潛力和價值存在。

[關? 鍵? 詞]兒童文學;人文關懷;審美價值;當代價值

文學是對人類心靈進行關懷與撫慰的，它在本質上是給予人類的精神生命解放和愛。兒童文學也是文學，它也必須遵循文學的全部藝術規律。不過，兒童文學又是“兒童的文學”，所以它一定還有屬于自己的人文價值和審美價值。

兒童文學是適合少年兒童年齡特征、心理特征以及思維特征的文學樣式。那么，由成人作家專門為兒童而創作的，給廣大兒童進行形象教育的兒童文學除了對兒童的健康成長具有價值之外，在成人生活中也具有獨特的存在價值。

一、兒童文學在當代人類生活中的人文價值

兒童文學在當代人類生活中的人文價值主要體現在其題材的廣泛性。現實生活中兒童興趣的多樣性是兒童文學題材豐富性的原因之一。兒童文學除了塑造兒童的人物形象，還可以塑造成人、動物、植物的形象。兒童文學能夠描寫深海高山、萬種萬物，還能表現兒童的心靈世界。劉緒源先生所著的《兒童文學的三大母題》和王泉根先生主編的《兒童文學教程》等書中，將兒童文學的種種題材集中到下面幾個兒童文學的母題：

自然的母題——兒童文學自然的母題，可以說是在兒童讀者“萬物有靈”的思維特征的基礎上出現的。“萬物有靈”也是一種原始意識，認為大自然的萬事萬物由于有各種看不見的精靈存在而具有生命;不但許多無生命的東西有生命，而且還和人一樣，有感覺與意識。①兒童跟大自然的親密性使得自然題材成為兒童文學最普遍的母題。“同時，隨著人類社會快速的現代化進程以及永無止境地向大自然索取，已造成全球性的生態危機、物種銳減、水污染、空氣污染以及全球性氣候變暖等重大問題，這一嚴酷現實告誡人類：人類若想永存地球，就必須善待地球，善待地球上的其他生靈，善待地球的生態與生存。世界是成人的，也是兒童的，但歸根結底是兒童的。因而有關生態環境與災害防御、動物保護與可持續發展、現代人的生存困境與拯救等人類的共同問題，已日益成為世界文學關注的焦點與熱點，也成為兒童文學創作的重要藝術母題。” ②

愛的母題——兒童文學有關愛的母題，是作家對兒童讀者特別期待的基礎上出現的。王泉根先生主編的《兒童文學教程》，把人類之“愛”分為兩大類以及非常明確地指出兒童文學所要的愛。該書認為：“人類之愛大致可以分為兩大類： 第一類是以自我為中心的愛，首先是欲望，如對物質、生存、性的基本要求;其次是審美，如對某種藝術品的欣賞，例如集郵、收藏古董;再次是友誼，具體可以分為以利益為重的友誼、以興趣為重的友誼和以道義為重的友誼等。第二大類的愛是超越之愛，博愛，是以他人為中心的愛，是拋棄自我欲望、無所求、無功利目的愛。浸透在兒童文學中的是后一種愛，即超越之愛，博愛。”③ 同樣，兒童文學所體現的愛的純真性，遠離有些成人文學作品中所追求的自然主義、唯美主義傾向，不但將其看成是兒童的精神良友，也將它稱為成人得到精神凈化的“圣堂”。因此從兒童文學發生以來，兒童和成人都從《美人魚》《小王子》《納尼亞傳奇》等世界經典兒童文學作品所體現的永久的愛中得到精神的溫暖。

頑童的母題——兒童文學頑童的母題，可以說是在追求兒童文學更高的境界——解放兒童、解放未來人類的基礎上出現的。兒童文學的頑童母題主要以“渴望自由，向往無拘無束盡情翱翔的天地，體現了人類的未來指向，是對于未來社會中人的自由而全面發展的一種深情呼喚”④作為自己的根本意義之所在。所以頑童的題材更加需要成人作家對兒童心理、兒童獨特性格的理解以及能夠接受兒童跟成人不一樣的自由想象。

幻想的母題—— 對世界萬事萬物進行美麗的想象是兒童的天性。人類的發展過程中幻想能力最強的是兒童，最能享受其幻想的也是兒童。兒童時代是富有幻想的時代。兒童通過富有幻想的童話閱讀，開始自己的從文學獲取精神營養的路程。所以幻想題材是兒童在童年階段接觸最多，也是最接近他們生活現實的藝術母題。

成長的母題——兒童文學的成長母題，是在兒童讀者的存在狀態的基礎上出現的。兒童時代是不斷成長的時代。兒童時代的成長與成人的成長有所不同。兒童的成長是生理、心理同時成長，尤其因為兒童對外在世界充滿特別的興趣，精神上的成長突出于生理上的成長。反之，成人世界的成長中生理成長較明顯，而精神成長不太突出。因此，成長是兒童的存在狀態，也是兒童文學的藝術母題。在兒童文學中體現的兒童不像兒童心理學那樣將兒童分解成諸多可以測量的要素，而是完整、生動、個性化的生態生命。因此，成長題材的作品中兒童能夠更清楚地看到自己的影子，成人得到兒童教育中遇到的種種問題之答案。

總之，兒童文學的題材非常廣泛，它可以體現成人文學所體現的所有的題目，也可以體現成人文學不怎么重視的有關自然界和動物界的題目，但是兒童文學在一些題材上跟成人文學保持距離，或者是世界經典兒童文學作品中一直沒有出現過這些題目。那就是有關“暴力、成人社會的惡俗游戲與刺激、成人社會的政治權力斗爭、成年人性與兩性關系”①等跟兒童的現實生活不太關聯的、不適合兒童審美情趣的題材。

兒童文學是兩代人進行精神對話的文學，它給下一代傳遞的應該是民族文化傳統的精華，絕不應該是當代生活的不良作風、成年人枯燥的精神世界和陰暗的現實生活。因此，經典兒童文學作品不僅在兒童讀者的快樂成長中發揮作用，還能夠使成人讀者的精神世界獲得凈化。人們生活越來越遠離文學而缺乏想象力，兒童文學作品帶給人類一種純粹的感情和溫暖的慰藉。從《哈利·波特》系列、《指環王》系列、《納尼亞傳奇》系列經典兒童文學作品改編的電影的放映情況和《安徒生童話》《格林童話》《小王子》《木偶奇遇記》《愛麗絲漫游奇境記》《哈克貝利·費恩歷險記》《湯姆·索亞歷險記》《長襪子皮皮》等經典兒童文學作品的反復出版狀況可以看出，兒童文學以題材廣泛、“以善為美”的美學責任得到更多成年讀者的選擇和閱讀。當今時代，人們越來越喜歡尋找自然、真情，兒童文學的創作及出版不僅是當代成年人對兒童的關懷，也是對自己的一種人文關懷。兒童文學的創作對作家來說也是一種“表現自我”、發泄內心世界中種種郁悶的過程。

兒童文學是成人寫給兒童看的文學。成人作家發現兒童生活中自己認為有意義的生活材料，在這些材料的基礎上，顯現一個適合兒童審美情趣的兒童的藝術生活場面，體現自己的生命意識、價值觀念，同時進行適當的“自我表現”。有關兒童文學的“自我表現”，理論家的觀點不一。美學家克羅齊認為：“給兒童的藝術絕不會成為真正的藝術。”②根據他的說法，從真正優秀的文學作品中選擇適合兒童的書籍給兒童看就可以了，給兒童看那些專為他們創作的作品，不但沒有意義，反而有害處。克羅齊否定“給兒童的藝術”是因為他認定兒童文學不能進行自我表現。兒童文學研究者朱自強先生在《兒童文學概論》一書中提出兒童文學創作中，作家“自我表現”的特殊性。他認為：“在兒童文學中，兒童文學作家與兒童簡直可以說是結成‘同謀的團伙，是兩個‘同謀犯，其中作家是‘主謀，他站在兒童的利益的根本立場上，引領兒童去‘謀取生命的健全成長和發展。這正是兒童文學作家以兒童為本為進行的獨特的‘自我表現”③。因此，隨著電子媒體時代的發展，無論從讀者的角度出發還是作者的角度出發，兒童文學題材的廣泛性和特殊性，更可能是成人正需要的文學樣式。

二、兒童文學在當代人類生活中的審美價值

兒童文學在當代人類生活中的審美價值主要體現在兒童文學的獨特的審美特性和表現形式上。幻想和幽默是兒童文學獨特的審美特性。其中，幻想是兒童對客觀世界的感受的膨脹、擴張和加強。“幻想代表了大腦尋求意義、秩序的努力，它要達到的是理解。幻想并不是理性的對立物，而是它的先決條件。對于孩子來說，在那種創造性想象之中盡情幻想，是深入事物內部的自然道路。”④因此無論科技發展到什么程度，人類仍然都需要想象。愛因斯坦說：“想象力比知識更為重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。”⑤富有幻想的兒童文學是兒童的天堂，對身處工業化和城市化帶來的污染的包圍圈中的成人們來說，仿佛也是一劑提神醒腦的良藥。當然成人文學也有幻想，但成人文學的幻想與兒童文學不一樣。有關成人文學中的幻想，兒童文學研究者朱自強先生認為：“無論從質還是量上都遠不能與兒童文學相比。尤其是在幻想型作品在各自文學中所占的比例及其對所屬文學的特質產生的影響力方面，成人幻想型作品更是無法望兒童文學中的幻想型作品之項背。在兒童文學中，幻想作品（主要是民間文學、幻想小說）一直是一枝獨秀，支舉著兒童文學的半壁江山，舉凡世界兒童文學的經典，恐怕半數以上都是幻想型作品。”①此外，作家們體現兒童文學中的幻想時，適合兒童的思維特征，打破以往文學以“人”為中心的敘事模式，將“我”與大自然的花草、樹木、動物置于平等的地位，尋找人類生存的最高境界——“天人合一”。通過這樣的思維模式而創造的幻想型作品既適合兒童還沒有失去想象力的審美興趣，也適合當今成人尋求自然美的特別需要。

幽默是兒童文學的另一個重要的審美特性。首先快樂是收兒童的天性決定的。可以說，所有的少年兒童都愛讀那些讓人發笑又讓人受益的幽默兒童文學作品。幽默的含義是有趣，使人發笑。但不能因此認為，讓人感到有趣而好笑就是幽默。生活中常聽到的笑話和見到的滑稽行為，往往讓人捧腹大笑，可笑完了也就完了，這不是幽默。我們所說的幽默，是使人笑過之后，腦子里還留下一些值得思索、應該記住的東西。也就是說，比起滑稽和逗樂，幽默有更深的意蘊、更多的含義。少年兒童生活中的幽默是自然拙樸，是童心之美的天然流露，成人們絕對無法模擬。兒童文學是幽默的文學。因為它體現的是沒有受到任何非自然約束的、無憂無慮的兒童生活，表現得是兒童那天真而幼稚的心靈世界，期待的是兒童快樂的永久性。

兒童文學的審美價值還體現在兒童文學獨特的表現形式——故事性上。兒童剛接觸文學的時候沒有文學體裁的概念，而且“各種敘事型兒童文學作品到了兒童讀者面前，全都成了‘故事”②。

兒童的思維不但是一種形象思維也是一種故事性思維。關于兒童思維的故事性，心理學家 J.莫菲特說：“一般來說，成人的思維已經分化為故事、概括化、理論思維這些種類，但是，孩子們在長時間里，其全部思考都是通過故事來進行的。不管那故事是事實上存在過，還是虛構出來的，他們幾乎都是通過故事來表現自己，并通過故事理解他人的話語。年幼的孩子既不是將經驗普遍化，也不是將經驗理論化，他們只是以‘登場的人物和‘作為背景的場所（故事的形式）來訴說。”③兒童思維特征的故事性也是兒童文學作品具有更多故事色彩的主要原因之一。此外，故事對成人文學來說也很重要。美國心理學家布魯諾就認為，我們用邏輯和抽象的規則來認識物理的世界，用故事來認識人文的視界，而體現人類智慧的這兩種文化不只是應該互相補充，相互協助，其中故事（敘事）的智慧還是整個智慧的芽苞或種子④。反之，我們觀察成人文學從20世紀以來的創作實踐，不難看出成人文學追求“純藝術”、解構主義、形式主義等自然科學的框架而越來越遠離故事。在古代，科學還沒有發達，文學家們通過自己的幻想鼓勵人們通過科學技術推動世界的發展。

三、小結

文學用自己獨特的認識世界的方式解釋人們關于人類自己和周圍的世界。文學因其對未來世界的先知性和對人類精神世界的凈化作用而排在整個學科的前列。但科學已發達的當今時代文學非但沒有得到整個社會的重視，文學家們也越來越不能夠引起太大的社會影響。這種現象的發生除了經濟收益的決定作用之外，還有文學遠離自己的自然性質引起的。文學的本質是豐富和凈化人類的精神世界，給人類希望和美好的愿望，但是成人文學的遠離幻想、遠離故事、更遠離自己獨特的屬性將導致它遠離讀者。令人興奮的是，從目前狀況觀察，我們發現經典兒童文學作品仍沒有放棄文學的原始屬性而更具有潛在價值。這些作品都具有雙重性意義，不但能給兒童帶來精神營養，也能為成人提供精神的溫暖和慰藉。

作者簡介：1.沙塔爾·沙拉木，北京大學外國語學院博士研究生，中央民族大學中國少數民族語言文學學院教師（講師）。

2.阿依吐拉·艾比不力，文學博士、民族出版社（北京）編輯。

作者單位：1.北京大學外國語學院? 2.民族出版社