淺析非物質文化遺產語境下的攝影藝術

劉雨柯?駱瑋?葛雪恒

摘 要：非物質文化遺產是一定區域內社會生產和精神生活的結晶，是其母體文化的參與者，更是區域文化發展進步的見證者。伴隨工業革命的到來，世界各民族間的時空距離日益縮小，人類社會進入“地球村”時代，這一全球化進程進一步加快了非物質文化遺產的流變，世界各地文化遺產不斷消亡。攝影藝術在真實記錄客觀事物方面有其獨特的紀實性技術優勢，使用攝影藝術保護非物質文化遺產切實可行。

關鍵詞：非物質文化遺產保護;攝影藝術;流變;紀實性

1 非物質文化遺產的流變

非物質文化遺產是一種帶有深刻個性烙印、與眾不同的文化資源。非物質文化遺產自形成之日開始，受其民族獨特的人文環境、區域地理環境和歷史發展環境的影響，一直處在不停的流動變化之中。[1]

一是到目前為止，我們極少發現有關非物質文化遺產的書面文字流傳，其基本是在一定區域內通過民間流傳方式傳承，具有明顯的區域性特征。這種依附于個體本身口傳心授，通過師徒言傳身教的傳承方式，受個體因素影響太多。個體能夠影響非物質文化遺產的可塑性和可變性，非物質文化遺產保護不是標準有序的保護，而是時時刻刻處在因人而異的動態流變中。[2]這種雜亂無序的活態保護和傳承，隨人而不斷變化。

二是自工業革命浪潮以來，隨著科學技術和社會的進步，人類社會朝全球信息化、國際標準化的“地球村”時代邁進。非物質文化遺產的生存、延續、發展甚是艱難，大多是在信息閉塞、區域發展緩慢的天然情況下生存。師徒心口相傳的傳承方式，注定其影響范圍區域小，影響受眾面窄。非物質文化遺產在全球化進程中處于劣勢地位，消亡和流失的區域本土文化與日俱增。各民族區域本身獨有的非物質文化遺產遭到巨大威脅，面臨巨大的生存危機。[3]

21世紀以來，非物質文化遺產逐步進入大眾視線，越來越引起人們的關注。對一定區域的人而言，非物質文化遺產既是其母體文化的參與者，更是區域文化發展進步的見證者;既是本民族文化的一部分，也是本民族歷史脈絡的痕跡。非物質文化遺產不只表現了不同區域、民族文化的多樣性，也真實反映了不同區域人們的精神追求。目前，很多地方都陸續公布了有關非物質文化遺產保護和傳承的相干政策，各界人士對非物質文化遺產保護的路徑和措施也進行了諸多有益的嘗試。在這方面，筆者認為必須首先解決民族性和區域性問題，從而為打破“人”的民族性和區域性藩籬提供條件，使更多非本民族、本區域的人參與其中，如何克服其極具個體特色的流變屬性是非物質文化遺產的保護與傳承中必須思考的課題。

2 攝影藝術的紀實性

攝影藝術主要擁有紀實性，即攝影藝術能夠客觀真實地再現現實中的場景，具有精準的復制重繪能力，記錄的真實性和實證性是攝影藝術紀實性的主要特征。

自古以來對歷史真實性的描述，只有照片最直觀可視，人們可以從中獲得真實感。[2]攝影藝術的記錄真實再現了歷史中瞬間的事物，其優勢在于按下快門的瞬間就記錄了瞬間的動態過程，這種瞬間記錄的真實性是攝影藝術具有的獨特優勢。與此同時，從攝影發明之初到今天數字攝影藝術的逐漸成熟，攝影技術不斷更新進步。在數碼時代，相機的儲存空間逐漸增大，影像數字儲存的優點就是易于備份，人們擺脫了過去對膠片的依賴，在降低了攝影成本的同時，也節約了攝影時間。攝影藝術由于其記錄的真實性特征，改變了過去的信息接收和處置模式。其主要表現在攝影藝術不只是簡單地記錄影像，還可以通過與語言記錄和文字文獻記錄的綜合運用，流傳百世。

攝影藝術在記錄的同時，也在表達攝影工作者自己的情感。攝影藝術強調在拍的時候注重靈感，不刻意擺拍，在不干涉主題的情況下，抓住最美的瞬間，真實地將現場通過影像作品重現出來，而不是后期做出來的“假作品”。這種“精準的復制”在體現記錄的真實性的同時，也衍生出攝影藝術記錄的實證性。攝影工作者按下快門形成的影像，具有史料敘述般的紀實性，截取的是不可替代的瞬間。一段影像擁有的不僅僅是本身的意義，也是人們長久以來積累的財富，人們發現影像所包含真實性的信息記錄并見證這一段歷史的發展。每一段影像不僅僅是場景的呈現，更是一段社會文化史料，是一段實證的歷史。

3 非物質文化遺產保護中流變性與紀實性的統一

隨著非物質文化遺產進入大眾視野，人們逐步開始了解和認同非物質文化遺產。人們不再單純以為非物質文化遺產是過時、傳統、累贅的事物，而是開始關注、思考現代人們從中能夠學到什么？其能夠給當下帶來什么？在這一過程中，數字攝影藝術在紀實性記錄方面具有其他技術不可比擬的天然優勢，因此應用攝影藝術保護非物質文化遺產是切實可行的措施。

一方面，伴隨科技的進步、工業化時代的到來，很多古老的文化面臨消失的困境。與此同時，從攝影發明之初開始，人們便把鏡頭對向了自我生活領域，通過利用攝影藝術，開始以一種簡單直觀的手段真實記錄周圍發生的點點滴滴。比如鄭忠民的《老街記憶》，就是用鏡頭記錄下“活”的文化遺產，為人們呈現日益紛繁復雜的當下生活。細看這些影像就可以發現其既有所在地方的特點，又結合了個人的經歷。鄭忠民運用自己的方式手法，將即將消失在人們眼中的自然和文化歷史再次展現在人們面前。[3]

記錄的真實性是非物質文化遺產保護的主旨要義，在記錄的真實性方面，攝影藝術比繪畫、文字更加具有說服力，它帶著真實記錄的鮮活色彩和逼真的細節瞬間出現在人們的視野里。特別是依靠口傳心授、采取師徒言傳身教模式傳承的非物質文化遺產，僅僅依靠此很難得到保護和傳承，更需要運用攝影藝術對非物質文化遺產生產、制作的傳承過程進行真實性的記錄。攝影藝術在此可以發揮其獨到優勢，詳細記錄工序的過程，方便人們隨時隨地觀摩、領悟，極大地提高工作效率。

另一方面，攝影藝術在非物質文化遺產保護和傳承中要起到的作用，不單單只是一段形式上的影像那么簡單，還要再現和證明當時的社會史實，這也是攝影藝術記錄的實證性要求。怎樣運用攝影藝術做到對非物質文化遺產準確無誤的全面記錄并全方位展現其藝術形態過程，是一個值得研究的話題。筆者認為解決這一問題的關鍵在于攝影工作者，此時攝影工作者不僅是影像的拍攝者，更是非物質文化遺產保護與傳承的現實參與“實證者”，要全方位了解非物質文化遺產的背景、風情、民俗、文化等，為人們呈現出一整套完整系統的非物質文化遺產，為受眾提供更全面了解非物質文化遺產背景和文化內涵的途徑。

攝影工作者在做足準備工作后，就要利用攝影藝術獨到的解析方式開展工作。此時的攝影藝術不僅僅是簡單的影像記錄、展示，還可以配合文字和語言的解說。如紅安縣大布傳統紡織技藝，其作為一種特定區域的非物質文化遺產，是地理標志保護產品，是一種地理標志證明商標。其傳承人星星點點分布在一定區域內，且傳承人大多是年齡偏大的鄉村婦女，她們的知識結構、語言表達能力和人際溝通能力都存在一定的局限性，且每個傳承人各自具有一套屬于自己的完整工藝程序。這種分散式的保護和傳承不利彼此學習、借鑒和交流，項目形成不了合力，受其影響和熏陶的受眾自然不多，直接影響項目的保護和傳承。運用攝影藝術可以使單個作品形成一個系列，構成一個完整的非物質文化遺產項目，反映整個項目遺產結構與內在的聯系，人們可以了解影像中的人和事，以及故事發生的地點，并可以清楚了解來龍去脈，從而在故事化的氛圍中潛移默化地增強受眾對非物質文化遺產項目的認同感，激起更多的人加入對非物質文化遺產的保護與傳承。

如今，非物質文化遺產的保護與傳承不只被人們熟知、重視，還逐漸形成了一股研究的熱潮。在當今大數據信息化時代，攝影藝術在非物質文化遺產保護中具備獨一無二的技術優勢。攝影藝術的運用改變了非物質文化遺產的保護傳承和創新路徑，賦予了非物質文化遺產保護更多的鮮活性、可塑性和靈活性。

參考文獻：

[1] 曾蕓.新科技視角下的非物質文化遺產保護與利用研究[J].福建論壇，2018（6）：56-61.

[2] 何東安.論非物質文化遺產的攝影保護[J].民族論壇，2012（07）：103-106.

[3] 朱彬.湖南非物質文化遺產保護中的攝影藝術及設計運用研究[D].湖南師范大學，2015.

作者簡介：劉雨柯，女，南京林業大學藝術設計學院本科在讀，研究方向：攝影。

駱瑋，女，南京林業大學藝術設計學院講師，研究方向：數字媒體藝術。

葛雪恒，男，南京林業大學藝術設計學院講師，研究方向：思想政治教育。