馬克思主義中國(guó)化方法論研究

程濤濤 楊寧芳

摘 要：經(jīng)過(guò)對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，毛澤東帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)社會(huì)的特殊性，形成了一系列獨(dú)創(chuàng)性的理論，開(kāi)創(chuàng)性地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，為馬克思主義持久綻放真理光芒提供了科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)。“實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主”貫穿于毛澤東思想的始終，是其活的靈魂，是馬克思主義中國(guó)化動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程中必須堅(jiān)守的基本原則。中國(guó)化的馬克思主義是中國(guó)改革與發(fā)展的指導(dǎo)思想，在其與時(shí)俱進(jìn)的歷史進(jìn)程中只有堅(jiān)守原則，沿著正確的方法論主線，才能不斷推進(jìn)中國(guó)向前發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化;方法論;毛澤東思想

中圖分類(lèi)號(hào)：A81?? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A?? 文章編號(hào)：1002-2589（2020）12-0021-02

習(xí)近平總書(shū)記指出，“新形勢(shì)下，我們要堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。”[1]馬克思主義真理永不過(guò)時(shí)主要在于與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，發(fā)展當(dāng)代馬克思主義，必須堅(jiān)持正確方法論的指導(dǎo)即以毛澤東思想活的靈魂為基礎(chǔ)的系統(tǒng)化方法論，才能不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代價(jià)值。毛澤東充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義不是教條，學(xué)習(xí)馬克思主義不能只靠讀文本得出的結(jié)論。在理論與實(shí)踐的結(jié)合上，毛澤東把馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展推到了一個(gè)新的歷史高度，不僅留下了宏大的實(shí)踐成就和系統(tǒng)完備的理論成果，更加為馬克思主義中國(guó)化的深入發(fā)展提供了根本方法論的指導(dǎo)。

一、實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化的根本方法和實(shí)踐原則

習(xí)近平總書(shū)記指出，“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界改造世界的根本要求。”[2]實(shí)事求是作為黨的思想路線就是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程，在認(rèn)識(shí)層面要從中國(guó)實(shí)際出發(fā)研究中國(guó)發(fā)展的規(guī)律，在實(shí)踐層面要結(jié)合客觀規(guī)律推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化的核心，一旦脫離實(shí)際，必定會(huì)導(dǎo)致馬克思主義教條化與先驗(yàn)化。

毛澤東在中國(guó)革命和社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐中提出了一系列符合中國(guó)國(guó)情的理論。在土地革命時(shí)期，毛澤東堅(jiān)決同黨內(nèi)的馬克思主義教條化與蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)主義神圣化做斗爭(zhēng)，結(jié)合國(guó)內(nèi)“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”的特點(diǎn)，逐步走向農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路;抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東深入分析并總結(jié)了黨內(nèi)“左”和“右”的錯(cuò)誤思想，創(chuàng)造性地提出了游擊戰(zhàn)、持久戰(zhàn)理論;解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期及新中國(guó)成立后，毛澤東依據(jù)國(guó)共兩黨形勢(shì)，結(jié)合我國(guó)人民的利益訴求及國(guó)內(nèi)社會(huì)主要矛盾的現(xiàn)實(shí)情況，提出了人民民主專(zhuān)政理論、社會(huì)主義改造理論等。毛澤東科學(xué)地把馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，帶領(lǐng)全國(guó)贏得了民族解放與獨(dú)立，踏上了建設(shè)社會(huì)主義的康莊大道。

從毛澤東思想到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展成果，都是堅(jiān)持將實(shí)事求是的根本工作方法運(yùn)用到馬克思主義中國(guó)化的全部?jī)?nèi)容之中，都是理論聯(lián)系實(shí)際并指導(dǎo)實(shí)踐的必然成果。

二、群眾路線是馬克思主義中國(guó)化的依靠力量和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

在中國(guó)革命及社會(huì)建設(shè)的歷程中，毛澤東逐步形成了系統(tǒng)完備的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，確立了“一切為了群眾、一切依靠群眾、從群眾中來(lái)到群眾中去的思想方法與工作方法”[3]。縱觀建黨百年奮斗史，群眾路線始終是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷奪取勝利的首要武器，是推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)不斷創(chuàng)新的關(guān)鍵。

一切為了最廣大人民群眾是群眾路線的根本，也是馬克思主義中國(guó)化的價(jià)值追求。習(xí)近平總書(shū)記指出，“人民利益是我們黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。”[4]發(fā)展馬克思主義真理必須做到發(fā)展為了人民群眾，才能始終掌握人民的力量，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。毛澤東充分認(rèn)識(shí)到人民是社會(huì)的主體，中國(guó)共產(chǎn)黨只有始終站在人民的立場(chǎng)上，才能最終帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)民族的解放。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，“為了群眾”的內(nèi)涵得到進(jìn)一步深化：鄧小平把“提高人民的生活水平”作為工作的標(biāo)準(zhǔn)和尺度;江澤民要求我黨把“始終代表最廣大人民的利益”作為根本;科學(xué)發(fā)展觀的核心要義是“以人為本”;新時(shí)期習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)定明確了“以人民為中心”的發(fā)展理念。這些理論被寫(xiě)入黨章，深刻證明了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程、中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷程，一切都致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益。

一切依靠群眾是群眾路線的內(nèi)在動(dòng)力，也是馬克思主義中國(guó)化最堅(jiān)定的依靠力量。中國(guó)發(fā)展的全部歷史表明，人民群眾始終是推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的決定力量。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立起就始終與人民群眾保持密切聯(lián)系，堅(jiān)持依靠最廣大人民的力量發(fā)展馬克思主義。人民是認(rèn)識(shí)的主體，人民在認(rèn)識(shí)與改造世界的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，源源不斷地為馬克思主義中國(guó)化增添新的理論成果。人民是實(shí)踐的主體，在革命時(shí)期，人民是爭(zhēng)取民族獨(dú)立最堅(jiān)定的基礎(chǔ);在改革時(shí)期，人民是上層建筑的理論來(lái)源;在建設(shè)時(shí)期，人民是創(chuàng)建美好社會(huì)的實(shí)踐主體。人民是馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)造者，馬克思主義真理只有牢牢掌握群眾成為共同的價(jià)值訴求，才能最終成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的力量。

從群眾中來(lái)、到群眾中去是群眾路線的實(shí)現(xiàn)路徑，更加是馬克思主義中國(guó)化的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。任何真理都來(lái)源于實(shí)踐，馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程堅(jiān)持“從群眾中來(lái)”的工作方法，就是要深入到一線中去深入調(diào)查研究，提出適合中國(guó)發(fā)展的方案。中國(guó)共產(chǎn)黨人制定各種政策都來(lái)源于人民的社會(huì)實(shí)踐且集中體現(xiàn)著中國(guó)人民的共同意愿，從而才能成為適合領(lǐng)導(dǎo)人民的方法與原則。“到群眾中去”就是把從群眾中來(lái)的方針、政策放在群眾之中，讓群眾在社會(huì)生產(chǎn)的實(shí)踐中檢驗(yàn)。人民不僅推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，更加在社會(huì)生產(chǎn)的實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，人民滿意不滿意始終是社會(huì)發(fā)展的尺度。

實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化必須密切聯(lián)系人民群眾，回應(yīng)人民群眾的訴求，依靠人民群眾的力量，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)邁進(jìn)。

三、獨(dú)立自主是馬克思主義中國(guó)化的立足點(diǎn)和根本要求

鄧小平指出，“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦，獨(dú)立自主、自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)。”[5]獨(dú)立自主思想在馬克思的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論中尤為突出，馬克思認(rèn)為國(guó)際聯(lián)合不應(yīng)該否定任何國(guó)家、民族以及政黨的獨(dú)立自主，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命要以獨(dú)立自主原則為基礎(chǔ)。在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨一直堅(jiān)定不移地維護(hù)中華民族獨(dú)立、捍衛(wèi)我國(guó)領(lǐng)土完整與國(guó)家主權(quán);在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終貫徹在依靠中國(guó)人民自身力量的同時(shí)積極開(kāi)展與其他各國(guó)的合作，學(xué)習(xí)借鑒吸收優(yōu)秀成果。

毛澤東的獨(dú)立自主思想為中國(guó)革命取得勝利打下了堅(jiān)實(shí)根基，也為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了科學(xué)經(jīng)驗(yàn)。黨成立的初期，黨內(nèi)存在教條主義與經(jīng)驗(yàn)主義，中國(guó)革命受阻。遵義會(huì)議后，在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨脫離了共產(chǎn)國(guó)際的束縛，開(kāi)啟了獨(dú)立自主之路，使中國(guó)革命的依靠力量成為中國(guó)人民。毛澤東立足于中國(guó)國(guó)情，在中國(guó)革命和建設(shè)的道路上探索出“農(nóng)村包圍城市”“新民主主義革命”“社會(huì)主義改造”等不同于共產(chǎn)國(guó)際的理論，為中國(guó)特色發(fā)展打下基礎(chǔ)。改革開(kāi)放與社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)化進(jìn)程緊緊圍繞獨(dú)立自主的原則，中國(guó)社會(huì)的矛盾要中國(guó)自己解決、中國(guó)發(fā)展的道路要中國(guó)自己探索，只有堅(jiān)持獨(dú)立自主，才能在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上越走越遠(yuǎn)。

馬克思主義中國(guó)化的全部理論成果都是以獨(dú)立自主為基礎(chǔ)并深刻蘊(yùn)含著獨(dú)立自主的思想，各個(gè)理論成果都有著自身獨(dú)特的時(shí)代背景，指導(dǎo)解決特定的社會(huì)矛盾，是一脈相承且與時(shí)俱進(jìn)有著各自特色的理論。

四、堅(jiān)持以毛澤東活的靈魂為基礎(chǔ)的系統(tǒng)方法論

馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的歷史任務(wù)，必須堅(jiān)持科學(xué)系統(tǒng)化的方法論，才能牢牢把握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和中華民族的偉大復(fù)興創(chuàng)造活力。

實(shí)事求是在系統(tǒng)方法論中處于關(guān)鍵位置，中國(guó)化的馬克思主義必須立足于客觀實(shí)際，脫離了客觀實(shí)際必將導(dǎo)致教條化與經(jīng)驗(yàn)主義。群眾路線是系統(tǒng)方法論的力量源泉，中國(guó)化的道路上人民的力量不可或缺，人民群眾是中國(guó)化的根本推動(dòng)者更是中國(guó)化的享有者，實(shí)事求是的內(nèi)容來(lái)源于人民社會(huì)生產(chǎn)的實(shí)踐活動(dòng)，人民的目標(biāo)和要求是實(shí)事求是及獨(dú)立自主發(fā)展的動(dòng)力和歸宿，脫離了群眾基礎(chǔ)，實(shí)事求是與獨(dú)立自主就成了無(wú)源之水、無(wú)根之木，中國(guó)化就缺失了生命力。獨(dú)立自主是系統(tǒng)方法論的有力保障，中國(guó)化是堅(jiān)持在馬克思主義指導(dǎo)下結(jié)合中國(guó)實(shí)際獨(dú)立創(chuàng)新的中國(guó)理論、中國(guó)道路、中國(guó)制度、中國(guó)文化的統(tǒng)一，為中國(guó)化的進(jìn)程保駕護(hù)航，獨(dú)立自主與實(shí)事求是是相輔相成的，只有在革命與建設(shè)中堅(jiān)持獨(dú)立自主，才能做到實(shí)事求是，才能更好地貫徹群眾路線，只有不斷堅(jiān)持獨(dú)立創(chuàng)新，才能為實(shí)現(xiàn)中國(guó)化提供強(qiáng)有力的支撐。

實(shí)事求是、群眾路線與獨(dú)立自主三者統(tǒng)一于馬克思主義中國(guó)化的全部?jī)?nèi)容之中。馬克思主義中國(guó)化必須堅(jiān)持三種方法論統(tǒng)一，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上要依靠人民力量，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，堅(jiān)持獨(dú)立創(chuàng)新。

總之，在不斷發(fā)展創(chuàng)新的歷程中，只有高舉真理旗幟，堅(jiān)持系統(tǒng)科學(xué)的方法，才能不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化始終向前發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

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