對馬克思“異化勞動”思想的理解

關鍵詞 馬克思 “異化勞動” 資本主義

作者簡介：王麗冉，中國礦業大學（北京）。

中圖分類號：A81 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.02.342

馬克思對異化勞動理論進行詳細的論述是在其著作《1844年經濟學哲學手稿》中。該理論是對資本主義的剝削工人制度的批判，是對無產者的解放。可以說馬克思的“異化勞動”理論是通過階級屬性來描述工人勞動的現狀。

馬克思主義學說下的勞動異化理論是對資本主義社會剝削本質的批判，通過勞動異化揭示資本主義社會資本家賺取剩余價值的目的。在資本主義社會中，工廠工作的工人是以出賣自己的勞動獲得生活資料，工作的越多得到的報酬反而越少，這與理論相悖，工人的生活越來越艱苦，成為社會底層，成為資本家的工具，賺取更多的剩余價值，這就是馬克思主義學說下揭示的“異化勞動”的本質。“工人同自己的勞動產品的關系就是同一個異己的對象的關系”，勞動成為了給勞動者帶來苦難的東西，成為勞動者生活的對立面，馬克思將其稱為“異化勞動”。

一、 馬克思異化勞動的理論淵源

馬克思的“異化勞動”思想并非憑空產生，有其思想淵源。首先馬克思通過對資產階級古典經濟學的批判繼承，從而得出了“異化勞動”這一概念。國民經濟學家通過對當時社會的分析，已經發現了大量的異化勞動的事實，只不過國民經濟學家對于發現的這些現象并沒有采取批判的態度，所以并沒有揭示異化勞動的本質。馬克思的異化勞動的理論并不是憑空產生，從當時資本主義的經濟現狀出發，通過對之前經濟學家的理論成果的吸收借鑒，透過現象分析本質，揭示當時社會現象背后的本質問題，分析其內在的矛盾，從而最終提出了“異化勞動”理論。

馬克思的異化勞動理論并不是單單只來源一個理論基礎。黑格爾哲學也是馬克思主義學說“異化勞動”理論的基礎。馬克思通過批判繼承該思想提出“勞動”本質。對于黑格爾的異化觀點，馬克思批判繼承，在黑格爾的觀點中，勞動被肯定，具有其合理性，但是黑格爾哲學沒有指出勞動消極方面帶來的異化現象。馬克思批判其沒有指出的勞動異化現象，繼承發展勞動的合理性的解釋，把它理解為體現人的類本質的對象化勞動，即自由自覺的活動。

費爾巴哈的思想也是馬克思主義學說的異化勞動理論的理論淵源之一。費爾巴哈的觀點中包含著“宗教異化”的觀點。馬克思對此從當時的社會環境出發，進行批判繼承，將其延伸擴展到政治領域，通過社會政治異化的觀念批判資產階級社會。馬克思主義學說中關于勞動的論述是指：勞動是一種體現人類的生命活動的自由自覺的活動，并非是其他意義的活動。所以，馬克思主義學說指出要追求的是自由自覺的活動，擺脫社會關系操控下的勞動。而在資本主義社會中，存在的勞動卻不是馬克思主義學說中的勞動，它是資本家賺取剩余價值的工具，已經脫離了勞動的本質，不是人類的自由自覺的勞動，因此，是扭曲的和不合理的。所以，要消除異化勞動，恢復勞動本來的意義。

二、馬克思“異化勞動”的表現

馬克思主義學說下的“異化勞動”有其特定的內容，在時代的背景下，其表現也是不一樣的。“異化勞動”有四種表現，可以說這四種表現是層層遞進的邏輯關系。首先，異化發生在勞動者和勞動產品之間。此種勞動異化是基于勞動本身和產品分屬于不同的人手中，在正常的情況下，勞動者創造出來的產品本來屬于勞動者自己所有，進行支配，但是在發生異化之后，這種現象就發生了變化，勞動者成為了自己產品的壓迫者。在資本主義私有制下，勞動者本身一無所有，也就意味著勞動者所需要的生活資料和生產資料都沒有，這些都掌握在資本家的手中，這是兩種不平等的力量。勞動者在一無所有的情況下，為了自己的生存，必須要在資本家手中獲得生活資料，然而辦法只有一個，那就是將自己的勞動時間出賣給資本家，通過這樣的方式，獲得微薄的工資，從而獲得生活資料。生產資料同樣是這樣的，勞動者要想生產就需要生產資料，此時在資本主義社會中只能從資本家的手中獲取。然而，本來屬于勞動者自己生產的產品卻不屬于勞動者所有，成為了資本家所有，支配權在資本家所有，更諷刺的是資本家手中的生活和生產資料也是勞動者所生產的。總而言之，勞動者和勞動產品徹底的異化了，勞動者生產的東西都被資本家所占有，反過來用勞動者生產的產品來奴役勞動者。

其次，是勞動者與勞動本身的異化。勞動本身是勞動者所有，“人的類特性恰恰就是自由的有意識的活動”，勞動是勞動者一種自覺自愿的活動，勞動是勞動者力量的體現，應該是屬于勞動者的，但是在資本主義私有制的社會中，此種現象發生了轉變，本來勞動者創造的產品屬于自己，但是事實卻是被他人占有，這就是社會中的“勞動異化”現象。“勞動對工人說來是外在的東西，也就是說，不屬于他的本質的東西;因此，他在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸”。 勞動本來是使人快樂的東西，是內在的東西，但是在資本主義社會中卻被他人占有，失去了原來應該有的意義。在這樣的現實環境中，勞動者對于自己越來越喪失了人的機能，更多體現的是動物的機能。