德國功能主義理論視域下《傷寒論》中醫方劑名翻譯原則探析

張景珊 穆海博 程凱

【摘要】《傷寒論》在我國中醫史上占有十分重要的地位，是醫家必讀經典之一，其中所記載的中醫方劑是全書的核心內容，對其中的方劑名進行準確的翻譯能有效提高該書的整體翻譯效果。本文基于德國功能主義目的論，結合魏迺杰（Nigel Wiseman）和羅希文譯本，探析《傷寒論》中方劑名英譯原則，方劑名翻譯不僅要注重科學性，還要兼顧美學特征及文學色彩，遵循忠實性、簡潔性和文化繼承性原則。

【關鍵詞】方劑名翻譯；《傷寒論》；翻譯原則

【中圖分類號】H315.9 【文獻標識碼】A

基金項目：1.河南中醫藥大學2019年度研究生科研創新項目“《傷寒論》文化負載詞翻譯及其跨文化意義研究”（項目編號：2019KYCX005）；2.河南中醫藥大學2019年人文社會科學類研究生導師能力提升專項“探索全方位提升中醫藥院校MTI研究生批判性翻譯理念的途徑”（項目編號：YJSDS-2019-12）。

*為本文通訊作者

引言

有學者統計，《傷寒論》全書載方113首，用藥85種（植物藥66種，礦物藥8種，動物藥11種），被譽為“方書之祖”。筆者在知網中輸入“方劑英譯”“方劑翻譯”“傷寒論方劑英譯”“傷寒論方劑翻譯”“功能主義方劑”“目的論方劑”等關鍵詞進行檢索，其中與“方劑英譯”相關的文獻為77篇，與“方劑翻譯”相關的文獻為100篇，與“傷寒論方劑英譯”相關的文獻為8篇，與“傷寒論方劑翻譯”相關的文獻為18篇，與“功能主義方劑”相關的文獻為2篇，與“目的論方劑”相關的文獻為7篇，由此可見，對于傷寒論方劑名英譯研究是十分必要且有意義的。本文基于德國功能主義目的論，結合魏迺杰（Nigel Wiseman）和羅希文譯本，探析《傷寒論》中方劑名的英譯原則，以期推動中醫方劑名的英譯標準化工作，為中醫典籍英譯提供思路和方法。

一、德國功能主義目的論

目的論認為，翻譯是一種跨文化交際行為，任何一種行為都有其預期目的，翻譯行為所要達到的目的決定了翻譯策略和翻譯方法。目的論包含三個原則，即目的原則、連貫原則與忠實原則，其中，目的原則為首要原則。目的原則認為，翻譯目的決定翻譯策略，一項翻譯任務的預期目的決定了其使用歸化、異化或是二者中和的翻譯策略。語篇內連貫也稱“連貫原則”，是指譯文必須符合邏輯，符合譯入語的表達習慣，能夠讓譯文讀者理解，并在目的語文化以及使用譯文的交際環境中有意義；語篇間連貫又叫“忠實原則”，是指譯文不違背原文，譯文和原文存在某種聯系，并不要求譯文和原文在內容上一字不差。目的論所要求的忠實，其程度和形式是由譯文的目的和譯者對原文的理解來決定的[1]。

Katharine Reiss把文本類型分為3種：信息型（informative）、表情型（expressive）、操作型（operative）。表情型文本是一種“創作性作品”，具有美學的特征。在表情型文本類型中，信息發送者可自行開創主題并有意識地“利用語言的表情與聯想意義[2]”并利用文體、韻律和修辭等手法以實現表情型文本的審美效果；操作型文本關注的是信息的接受者及其反應，比如告示、說明書、廣告、宣傳手冊等[3]。綜合來看，中醫方劑名是以信息型文本為主，又兼具表情型文本特征。

二、功能主義目的論視角下的《傷寒論》方劑名英譯分析

例1：抵當湯

魏譯：Dead-On Decoction

羅譯：Decoction of Didang

分析：有學者認為， 《傷寒論》原貌方名都是以某藥名之，故該方本名可能據主藥名為“水蛭湯”；自南朝陶弘景《名醫別錄》將水蛭訓為“至掌”后，后世在傳抄過程中因“至掌”與“抵當”音同而寫成“抵當湯”[4]。在“抵當湯”的處理上，二者皆采用了音譯的方法，dead-on有完全正確、十分精確之意，在此用于方劑名稱的翻譯并非十分適合。無論是從目的語讀者理解角度分析，還是從傳播中醫文化角度來看，羅譯本的處理要優于魏譯本。

例2： 苦酒湯

魏譯：Vinegar Decoction

羅譯：Decoction of Bitter Wine

分析：“苦酒湯”主治少陰病，咽中傷生瘡，不能語言，聲不出者。其中苦酒是指醋，所以魏譯本中將苦酒譯為了vinegar，而且筆者查詢牛津高階英漢雙解字典vinegar的解釋為a liquid with a bitter taste made from malt or wine，used to add flavour to food or to preserve it，所以vinegar的選詞可謂完美；羅譯本把苦酒直譯為bitter wine，此處可能會造成讀者的誤解，造成原文意義傳達失真。

例3： 桃核承氣湯

魏譯：Peach Kernel Qi-Coordinating Decoction

羅譯：Decoction of Semen Persicae Chengqi

分析：桃核承氣湯出自《傷寒論》太陽蓄血證第106條：“太陽病不解，熱結膀胱，其人如狂，血自下，下者愈。其外不解者，尚未可攻，當先解其外；外解已，但少腹急結者，乃可攻之，宜桃核承氣湯。”“承”即承順，“氣”即胃腸之氣，“承氣”即指承氣湯類治療胃腸腑氣不通之疾[5]。“桃核承氣湯”魏譯本采用意譯的方法，將“承氣”譯為qi-coordinating，在魏譯本中可以見到許多這樣的案例，如理中丸（CenterRectifying Pill）。

例4：小青龍湯

魏譯：Minor Green-Blue Dragon Decoction

羅譯：Decoction of Lesser Qinglong

分析：張秉成云：“名小青龍者，以龍為水族，小則治水驅邪，潛隱于波濤之內耳”。這里的“治水驅邪”就是指小青龍湯解表散寒、溫肺化飲的功用[6]。魏譯本會使讀者誤以為此方是以青龍入藥，在西方的神話中，龍大多是兇猛可怕的，是邪惡的意象。“亞洲四小龍”在西方也是被翻譯成“Asian Tigers”而不是“Asian Dragons”。而且青色也是一個中國文化負載詞，筆者在查閱了牛津高階英漢雙解字典后，并未查到“青”與green-blue的關聯關系，如果以直譯法翻譯該詞匯，應當采用“cyan”或“bluish”，以準確對應。

三、《傷寒論》中醫方劑英譯原則

（一）忠實性原則

翻譯的目的在于交流，只有將源語信息準確、忠實地傳達出來才能有效交流。特別是對于以治病救人為目的的方劑，若出現誤讀或誤譯現象會嚴重誤導譯入語讀者。而《傷寒論》作為包含豐富中醫醫理的經典著作，英譯的忠實與否、是否準確直接影響其對外譯介活動，因此，要將對方劑醫理的忠實傳遞作為翻譯的首要原則。

（二）簡潔性原則

中醫用語的突出特點之一是簡明扼要，用字少而表意深。方劑名稱也不例外，譯名理應保持這一特點。由于中英文字的差異，有時將相當簡潔的中醫方劑名稱直譯成英語時，也仍然會有繁瑣冗長之弊[7]。世紀之交，多數英語國家相繼發出在正式文件中使用簡明英語的倡議，李長栓教授在《非文學翻譯理論與實踐》中對這一原則作了系統論述：簡明英語是“以讀者感到清楚的方式組織信息的技巧。簡明語言使用直白、具體和常見的詞匯[1]。”

（三）文化繼承性原則

中醫的基本概念和術語從結構到內涵，都充滿了民族的精神和文化底蘊[7]。《傷寒論》作為一部經典的中醫著作，其英譯目的主要在于傳播中國博大精深的傳統醫學。因此，其中方劑名稱的英譯也應該注重中醫文化的有效傳遞。

四、總結

中醫方劑是《傷寒論》的核心內容，對方劑名的翻譯也是中醫文化對外傳播中重要的一步。本文通過比較不同文化背景譯者所譯的《傷寒論》英譯本，分析不同譯本對各類方劑名的翻譯策略，從而總結出針對方劑名的翻譯原則，即遵循忠實性、簡潔性、文化繼承性原則，這些原則對中醫方劑翻譯具有重要而現實的指導意義。

參考文獻：

[1]李長栓.非文學翻譯理論與實踐[M].北京：中譯出版社，2018：12，57.

[2]Chesterman A.ed.Readings in Translation Theory[C].Helsinki：Oy Finn Lectura Ab，1989.

[3]張美芳.文本類型、翻譯目的及翻譯策略[J].上海翻譯，2013（4）：5-10.

[4]曾鳳.《傷寒論》抵當湯方名考證[J].北京中醫藥大學學報，2018，41（9）：731-733.

[5]宋慧榮，羅亞敏，李冉，等.桃核承氣湯與桃仁承氣湯差異探析[J].河南中醫，2018，38（6）：824-827.

[6]楊樂，周春祥.生態翻譯學視閾下的中醫文化類方劑名英譯研究[J].時珍國醫國藥，2013，24（11）：2803-2805.

[7]李照國.中醫英語翻譯教程[M].上海：上海三聯書店，2019：346，216.

作者簡介：張景珊（1994-），女，漢族，河南省平頂山市，河南中醫藥大學外語學院，碩士研究生，研究方向：中醫藥典籍翻譯理論與實踐；穆海博（1973-），女，漢族，河南鄧州市，碩士，河南中醫藥大學外語學院，副教授，研究方向：英美文學和中醫藥翻譯；程凱，女，漢族，醫學碩士，講師，主要從事中醫診斷學的教學、科研工作，主要研究方向為：中醫常見病證診斷標準研究。