現代化進程對民族習慣法的影響

關鍵詞 少數民族 現代化轉型 習慣法

作者簡介：林露峰，貴州民族大學法律碩士（法學）專業，研究生。

中圖分類號：D911 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.02.239

我們國家正在經歷現代化逐漸發展演變的這個過程中，大到從政治體制的變革、經濟發展、社會結構等方面的表現都十分顯著，小到以利己主義至上的“三觀”價值取向和普羅大眾世俗文化的演變當中。我們從傳統的農業國向工業國過渡這個過程中少數民族文化面臨著文化轉型期的生存與傳承問題。當今時代，現代化已經成為不可扭轉的全球性發展趨勢，滲透至社會生活的方方面面。就算是久居深山鄉野的少數民族地區也無法回避，不論是組織和個人積極力量的推動，還是被動的卷入轉型，這些獨具特點的地域和民族都已進入到新的社會發展的軌跡當中。

一、交融——民族文化發展的方向

后現代工業文化和消費模式對文化帶來巨大的沖擊，尤其是傳統文化，傳統的法文化更是其中之一，較于主流文化而言，處于邊緣地位的少數民族文化在轉型中，處境是更為艱難的，雖然近年來研究人員和學者的關注和研究在持續增加，但是快速發展的時代對傳統民族法文化的生存和發展來說仍然是一個難題。

當然一些全盤否定和全盤接納的觀點也固不可取，民族地區傳承上十年、百年甚至更久的傳統法文化、行為規范等定然是對該地區有適用的地方，不管現代化進程如何進展也要根據各地方自身的特點和發展需求而言，所以就算把世界非常先進的合理的法案放在國內多數民族地區，那也是行不通的，適得其反甚至還會產生矛盾和抵抗，并不能產生積極的正面的促進作用。

當然一些輿論對于傳統文化的發展的建議，甚有一些輿論要全部繼承之意，有一些傳統法文化在當時適用于該地區，但是新的社會模式下也應該有新的發展和其現實意義。究其根源，不論如何轉型與發展，都要適合當下該地區的發展，不能我們覺得好或不好的統統強加給它或強行拿走。所以傳統法文化在打破邊緣化這層網，求得生存和發展之路注定不是一路暢通的。如何對當代人在新的社會模式中帶來更多的貢獻和幫助，需要我們根據實際和事實不斷的去探求。

少數民族文化是在悠久的歷史進程中的精神、制度、物質等多方面的財富積累總和，一些民族的習慣法、民風民俗、藝術技藝、傳統建筑、語言文字等都直接或間接的影響著本族人的價值觀和思維表達，傳統文化、民族法案有時借物質為載體，時而隱存于和本族人息息相關的生活當中，并且在新時代下現代化進程中民族大融合的背景下，多民族之間通婚、行商等交流更為頻繁，政治、經濟、文化都在相互影響，在不斷的發展、傳承中。

二、現代化視角下法文化的變遷——侗族為例

侗族習慣法是中國悠久的民族，侗族注重禮儀，關心歷史，為青少年性別平等的一個崇尚誠信，各族人民的高度贊揚。侗族習慣法的內容十分廣泛，涵蓋了社會生活的各個方面。在他們的區域，侗族習慣法中起到的是構建和諧社會的發展具有獨特的作用，由于該地區的強大的文化認同，凝聚力和核心價值觀的特殊性，調整了該地區的方式。侗族習慣法包括規定，繼承協定現代傳統習慣法和習慣法在人們的腦海中真正起作用。同時，通過侗族習慣法，以大量案例的研究，不斷變化的習慣法是維護侗寨社會穩定的有效監管。

侗族習慣法的發展，保留了一部分思想，確立了民族的群眾生活方式。少數民族習慣法逐步延伸到少數民族社會生活的各個方面，對維護少數民族聚居地區的穩定與和諧，促進當地生產力的提高發揮了重要作用。一般情況下，侗族社會秩序的目的維護是通過建立和不同類型的人，雖然根據生產封建社會的關系部落社會關系。侗族習慣法的調整來實現，具有明顯的局限性和落后，但豐富在內容上，較為完善的制度。它已成為維護侗族經濟和日常生活的重要法律依據。經濟，倫理和道德的，資源等法律視角的供應，侗族慣法依然存在，發揮著重要作用。

“侗族素來有‘榔規和‘款約習慣法的歷史傳統，侗族的村規民約都是在縣司法局的指導下進行的，這樣做的好處是由國家司法行政機關檢查普通法本身的合法性和合理性，普通法的預防也違法的現象，當然，指導和控制必須持有良好的度，不能干涉太多，否則相當于純粹的國家政策和法規。”此外，侗族人民批準協議之后，每個村莊將刻石碑上。“‘鄉村規則和人們的協議，然后選擇黃道吉日舉行紀念儀式，整個村莊都必須在場，村老主持儀式活動，通過控制指紋殺雞崇拜，祖先崇拜和其他儀式過程實現保持合同的目的，樹信心。”

“侗族對自然物、人造物有著崇拜禁忌。侗族認為，山川河流、巨石古樹、橋梁水井都是有靈之物，禁止隨便挖掘山脈、砍伐古樹、污染水源，因為那樣會損傷‘地脈龍神，破壞‘風水。這種觀念直至現今依然濃厚，并把巖石作為法律的化身，表明其像石頭一樣堅固、永存和神圣不可侵犯。我們稱之為環保‘石頭法”。在現今的一些侗族村寨依然保存了一些無字的環保“石頭法”，其中最具代表性的是九洞慶云寨的環保“石頭法”。侗族“民間契約”和“民歌”習慣法對少數民族地區民間糾紛的預先控制具有重要作用。

少數民族的“習慣法”可以凈化民風，可以從根本上防止民事糾紛的發生，即使發生糾紛可以通過這些習慣法妥善解決，它從源頭上遏制違法犯罪的情況的發生，在純粹的民風下，人們的違法率相對較低。在對小偷的懲罰上，侗族人懲罰了他們偷來的錢和貨物，讓村民們一起吃。因為侗族語言‘吃和‘t發音相似。”但是懲罰的程度是不拘泥于此的，不同的盜竊案件會有不同的分析。在確認習慣法內容的同時，也可以看出習慣法在當今時代是不斷變化的。

這表明，現代理性思維與傳統道德規范懲罰不同，它浸沒在村規民約所確認的普通法內容中，習慣法還繼續存在。近年來隨著現代化進程推進，以及各民族文化大交融的背景下，侗族習慣法內容逐漸擴大，也做了很多調整。 民族文化需要不斷創新和發展，以適應時代并扎根于土壤。侗族人，沒有歧視，不僅注重法律的嚴肅性，也注意人性化的過程的實現，如，“立法”和“司法”的概念和要素都是通過村民的協議和誓約來實現的。例如，家家戶戶都要殺豬、煮肉、分食。這叫做“份肉”。隨著侗族社會的民主與法制建設的逐步對外開放的不斷深化，侗族習慣法的一些規范和國家法律內容仍存有不一致的地方。因此，侗族習慣法的轉型成為了關鍵。

在經濟活動中，受限于自然條件，侗族人特別注意合理使用生產資料，人力資源的價值和保護環境。隨著社會和少數民族地區發展的開放，習慣法適用的州也發生了變化，其中村民之間和睦相處，建立團結互助的鄰里關系。在生產生活和社會交往中，應遵循平等、自愿、互惠互利的原則，踐行社會主義核心價值觀，弘揚社會新風尚。

實現侗族習慣法跨越式發展。準確判斷中國民族經濟的發展現狀，使之符合現實社會的發展軌跡。切實保護少數民族經濟利益。要加強政策執行力度，使國民經濟發展政策的實效得到充分發揮。理順管理和上級主管部門和經濟的民族自治地方之間的關系，加強對順利實施的政策，該政策的實施的共同努力。要改變政策的制定和執行機構的情況下是不完全一樣的，因此，民族自治地方的重點在制定和執行政策的充分參與。

國家和民族自治地方在發展國民經濟中的經濟發展和管理，可充分利用侗族習慣法資源，發展少數民族的習慣法還可以依靠現代科學技術的發展，實現傳統與現代的結合，科學技術和文化的結合。

比如，今天，互聯網技術和大數據可以應用于少數民族的習俗法律權力實踐的發展和創新的過程中，只是具體如何使用和如何實現還有待進一步研究思考。真正自治立法，完善和加強人民調解，是改變習慣法的現實途徑。

三、現代化背景下國家法治對習慣法的影響

現代化進程中，經濟是舉足輕重的一環，經濟自治是民族自治的重要組成部分。經濟自治也越來越受到重視。經濟自治主體包括權力源主體和權力主體，經濟自治的法律內容和經濟自治客體。 它具有政治、法律、經濟、地方和國家特點。它的實現手段包括立法方面、行政方面、司法方面和監督方面，幫助我們繼續依法管理民族事務，使之成為法律和制度化。

在名族地區堅持適應當地條件的調整措施，根據憲法和法律賦予民族自治，尊重和維護各民族的合法權益，堅決維護憲法和法律的尊嚴，維護人民的利益，維護民族團結，妥善處理各種矛盾和問題，涉及國家決心預防和遏制滲透破壞的敵對勢力。它充分體現了政治經濟因素、民族與地區因素、歷史與現實因素、制度與法律因素的有機結合，實現了從民族政策向制度安排和法律治理的轉變，創造了一種新的民族工作形式和新的民族關系模式。 通過立法、標準化、制度化、提高行政能力，為懲治違法行為提供法律依據。

如今，大多數習慣法都是在國家法律法規的框架下執行和運行的。在預防違法犯罪、及時有效地處理和解決民事糾紛等方面發揮作用。民族法治應該反映我們國家關系時代的特點。法律的意義是創新發展的，它不僅避免了共性、過度原則和不足與地方現實相結合的現象，而且充分考慮和保障了所有地方民族的平等權利。

地方立法應納入國家法律體系。不僅要堅持國家法律的權威和方法，而且要貫徹落實。要以規則為基礎，實施有效措施，維護長期穩定，顯著提高國家政策的針對性、有效性和影響力，為解決民族問題提供政治和制度保障。對民族團結工作的有益嘗試，將有助于確保和指導民族團結進步事業的健康發展，為法律奠定理論和實踐基礎。

四、結語

民族法文化對促進民族發展、國家統一、民族團結等方面具有重要意義，也是歷代少數民族先輩積累的精華，長期以來，少數民族習慣法規范了人們的行為，對民族地區經濟文化發展等具有重要作用。近代化以來，在政治、文化、經濟多方面的影響下，民族習慣法發生了很大的變化。在此語境下， 我國少數民族的傳統法文化將如何發展，仍是一個值得關注的話題。

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