我們身體里的……

孟浪

歷史在我們的身體里旅行

那就是我們的生命。

生命在我們的身體里旅行

那就是我們的光榮。

光榮在我們的身體里旅行

那就是我們的鮮血。

鮮血在我們的身體里旅行

那就是我們的道路。

道路在我們的身體里旅行

旅行就在我們的身體里結束。

在我們身體里的

只是（他們潔白的骨頭）不屈

只是（他們圓睜的眼睛）希冀。

[林忠成賞評] 德里達認為，萬物皆文本，萬物皆語境。它自然包括身體，身體皆文本，器官皆語境。梅洛·龐蒂說過，“世界的問題，可以從身體的問題開始”。謝有順曾寫過《文學身體學》一文為身體寫作正名，該文試圖證偽文化寫作的虛無，終極價值的無效。形而下者為器，倡揚肉體的、在

場的、及物的欲望寫作。孟浪這首《我們身體里的……》恰恰不是“器”寫作，而是“道”寫作。理想主義被囚禁在黑暗的身體內，歷史、生命、光榮、道路這些宏大敘事，本應該像旗幟一般高高飄揚在廣場，卻被迫無奈局限于一米多高的人形肉塔內，無法施展，不見天日，自我取消它們作為意識形態的所有功能，降格為汗腺、殘渣、體液一類的東西。一旦這些宏大敘事暴露于太陽下，尖牙利爪必四面撲來，把它撕咬得鮮血淋漓。個人的身體，成了守望理想主義的最后一座燈塔，只有它，最后剩下它，陪伴著歷史、光榮、道路踽踽獨行。約翰·奧尼爾在《身體形態——現代社會的五種身體》中指出，我們的身體就是社會的肉身。

本詩結尾三句從發生學暗示了身體的歷史價值，“在我們身體里的/只是（他們潔白的骨頭）不屈/只是（他們圓睜的眼睛）希冀。”只剩潔白的骨頭不屈地堅持理想主義，抵御那股強大的下墜力量。米克洛什·哈拉茲蒂說過，“我想描述的不是我們文化的皮肉，而是皮肉下面的骨架。吸引我的不只是制約藝術家的種種外在規定，我更關心的是將藝術家的想象力向下拽拉，使其不斷沉淪的地心引力。”這個地心引力不是地理學的，而是社會學的。沉重下墜的引力，一把揪住飛翔的翅膀，狠狠地摔在地上，它無形、無味、無色，設立了一道隱形天際線，所有想象力都不得僭越這條線。海德格爾說“世界之暗從未到達存在之光”，世界之暗有多重源頭，社會學引力是其中之一，是遮蔽存在之光的漆黑云團。在身體自我囚禁狀態下，“言說從非所道，所道盡在無語”（海德格爾）。