莫言與馬爾克斯小說的敘事風格比較

王艷如

摘? 要：該文從敘事時間模式、敘事空間設置以及敘事技巧3個方面比較了馬爾克斯與莫言的小說。兩位作者在敘事風格方面表現(xiàn)出多元化的特點，而且兩位作家之間存在著影響與借鑒的關系，因而在敘事手法上呈現(xiàn)出一定程度的相似性，但又各具特色。作為拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義作家的代表人物，馬爾克斯在敘事藝術方面的成就不但給他的作品增添了特定的地域氣息，而且創(chuàng)造出他特有的敘事風格。莫言在一定程度上受到了馬爾克斯的影響，不僅表現(xiàn)在對本民族傳統(tǒng)文化和社會現(xiàn)實的再現(xiàn)上，而且也表現(xiàn)在多元敘事藝術方面。

關鍵詞：莫言? 馬爾克斯? 敘事風格

中圖分類號：I106.4 ? ?文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2020）01（a）-0245-02

在莫言的小說創(chuàng)作中，這種有感而為的敘事風格的應用集中表現(xiàn)在敘事時間模式、敘事空間設置以及敘事技巧這3個方面。

1? 敘事時間模式的比較

1.1 馬爾克斯的敘事時間模式

在馬爾克斯的作品中，時間是其敘事藝術創(chuàng)新的重要突破。他非常關注敘事時間的安排，甚至對其進行了改造。當他寫《百年孤獨》時，時間是他在處理敘事形式上面對的最困難的問題之一。而當他最終擺脫嚴格的時間順序限制之后，小說敘事模式的相關困難就迎刃而解了，由此創(chuàng)造了一部讓世人驚嘆的偉大小說。馬爾克斯也十分關注作品敘事時間模式的創(chuàng)新。他從現(xiàn)代社會的角度重新審視拉丁美洲的傳統(tǒng)時間觀，使他的小說在敘事風格方面表現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結合，并創(chuàng)造了自己特有的循環(huán)時間模式。

時間的循環(huán)與輪回是馬爾克斯作品中常見的敘事時間模式。他獨特的時間觀打破了傳統(tǒng)的線性時間秩序。在著名的《百年孤獨》，人們往往印象最深刻的語句是：“多年以后，面對行刑隊，布恩迪亞上校將會回想起父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午”。這種“多年以后”的句式不僅是馬爾克斯的神來之筆，也是整部小說處理敘事時間最出彩的地方。

除了“多年以后”句式外，小說的故事情節(jié)也處處呈現(xiàn)出時間的循環(huán)模式。雖然主人公布恩迪亞的家族一直在擴張自己的分支，并不斷地延續(xù)著自己的生命，但家族中后代的性格特征和命運并沒有發(fā)生太大的變化，這在家族史上的第一代和最后一代出生的孩子身上得到了突出的體現(xiàn)。這些孩子都是家庭成員間亂倫的產(chǎn)物，屬于天生的“豬尾巴”畸形，無法逃脫死亡的命運。而且，布恩迪亞家族后代身上的怪誕行為隨著時間的推移以一種循環(huán)的方式不斷發(fā)生。

1.2 莫言的時間敘事模式

莫言小說中循環(huán)時間模式的運用，不僅來源于馬爾克斯的影響，也來源于中華民族悠久的歷史文化傳統(tǒng)。中華傳統(tǒng)的歷史文化本身就具有永恒輪回的觀念。莫言對古典小說有著深刻的了解，在鄉(xiāng)土父輩的影響下，他從童年時候起就掌握了此種輪回的時間觀念。出于對古典小說和章回體敘事形式傳統(tǒng)的熱愛，莫言還以篇章敘事的藝術形式創(chuàng)作了《生死疲勞》這部作品，以表達對傳統(tǒng)文化的尊重。在這部作品中，六道輪回的生命想象通過循環(huán)的時間模式支撐著整部小說的宏大結構。通過半個多世紀以來地主西門鬧家庭和農(nóng)民藍解放家庭的悲歡離合，展現(xiàn)了現(xiàn)代中國農(nóng)村社會復雜多變的轉型歷史。小說中的主人公經(jīng)歷了6次輪回，最后在永無止境的輪回中領悟到人與靈、生與死、苦與悲的哲學。他的每一次輪回都是被迫的，都要經(jīng)歷無數(shù)的痛苦，而且注定要以悲劇告終。看似永無止境的畜道輪回，最終以一個患有先天性不治之癥的大腦袋嬰兒的轉生而告終。這些經(jīng)歷了艱辛和起伏的故事，是以大頭嬰兒回憶過去的敘事形式出現(xiàn)，在時間上貫穿了過去和未來，在不同維度之間自由穿梭，擺脫了以往小說中的傳統(tǒng)時間概念。這樣一種循環(huán)敘事的時間模式，在莫言的作品中可以說是引人入勝的，從而深刻揭示中國農(nóng)村的社會現(xiàn)實和人民命運，不亞于馬爾克斯處理時間的方式。

2? 敘事空間建構的比較

2.1 馬爾克斯的敘事空間建構

馬爾克斯創(chuàng)造了一個獨特的循環(huán)時間模式，打破了生與死的界限，構建了人與鬼混雜的敘事空間。馬爾克斯小說中的人物可以隨意進出陽間和陰世，人的生死也可以反復多次，人與鬼也能夠共處。作者所建構的敘事空間看似雜亂無章、不合邏輯，但卻表現(xiàn)出作者的特殊意圖，即直觀反映了人鬼難以分辨的亂世狀態(tài)。因此，馬爾克斯在作品中打破了空間結構的傳統(tǒng)界限，展示出自己獨特的敘事藝術。例如，在《百年孤獨》中，被謀殺的阿基拉爾在去世后，不時以鬼魂的形式出現(xiàn)在布恩迪亞家族的院子里，這對夫婦被迫移居馬孔多以躲避鬼魂。而阿基拉爾的鬼魂仍不遺余力地在鎮(zhèn)子里找到他們，在布恩迪亞暮年時還時常與他聊天。由此看出，阿基拉爾與布恩迪亞的關系不僅跨越了生與死、人與鬼的空間界限，而且跨越了小村莊與馬孔多城鎮(zhèn)之間的數(shù)千公里距離。

2.2 莫言的敘事空間建構

莫言的作品中也存在陰陽共存、人與鬼交織的魔幻空間。在《奇遇》中，主人公在回家的路上遇到了三大爺，并熱情地問候他。但當主人公終于回家時，卻發(fā)現(xiàn)三大爺早已去世。這種在生者與死者之間的相遇不僅出現(xiàn)在《奇遇》中，而且在《我們的七叔》中也有所表現(xiàn)。當主人公“我”聽到七叔去世的消息并趕回家鄉(xiāng)參加葬禮時，卻是死去的七叔來接“我”。在七叔家的破席子上，七叔的尸體平靜地躺著，但另一個七叔卻在修理他的車并和我交談。當“我”在七叔墓前灑酒獻祭時，七叔居然給出了“好酒”的回答。莫言生動而離奇的描寫，完全打破了生與死、人與鬼的界限，與中國傳統(tǒng)的鬼神觀念有著密切的聯(lián)系，也與馬爾克斯魔幻空間的敘事手法存在著密切的聯(lián)系。

3? 敘事技巧的比較

3.1 馬爾克斯的敘事技巧

美國學者麥克穆拉曾贊賞馬爾克斯的《百年孤獨》，認為這部經(jīng)典的魔幻現(xiàn)實主義作品在敘事藝術中實現(xiàn)了神話與現(xiàn)實的完美結合。由此可見，對社會現(xiàn)實與民族歷史的神話敘事的藝術手法是馬爾克斯作品的重要特征之一。在小說中，他通過巧妙運用各種藝術手法，建立了一個宏大的現(xiàn)代神話體系。從小說的總體布局來看，小說的全文構成了一個民族乃至整個人類歷史的神話輪廓。

從小說情節(jié)的整體發(fā)展來看，其故事發(fā)展與古希臘悲劇俄狄甫斯王相似，布恩迪亞家族的悲劇宿命和俄狄甫斯王殺父娶母的悲劇結局都揭示了命運的無奈和現(xiàn)實的殘酷。

3.2 莫言的敘事技巧

莫言在建構民族歷史和社會現(xiàn)實的現(xiàn)代神話體系時，也運用了大量的神話敘事藝術方法和技巧。由于作者對神話敘事藝術的巧妙運用，小說中的思想文化背景、社會背景和歷史故事呈現(xiàn)出一種難以區(qū)分真假的局面。通過作者的神話敘事方式，歷史和現(xiàn)實被一層神奇的面紗所覆蓋。例如，《透明的紅蘿卜》中的黑孩形象就是神話與現(xiàn)實的完美結合。雖然黑孩在作品中從頭到尾都沒有說半句話，但在作者的筆下，他是一個神秘的精靈。從黑孩超自然的直觀感受來看，他似乎不是一個人，而是一個靈活地周游世界的靈魂，能夠感受到別人無法感受到的世界，做出普通人無法完成的神奇事件。

4? 結語

馬爾克斯與莫言的小說在敘事藝術上呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢，且兩位作家之間存在著影響與借鑒的關系，由此在藝術表現(xiàn)手法方面顯現(xiàn)出一定程度的相似性，卻又處處表現(xiàn)出各自獨特的寫作技巧。

參考文獻

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