白鹿原人物形象及心理結構研究

陳林琴

摘? 要：該文分析了白鹿原中的典型人物形象以及心理結構。這部小說擺脫了以往小說作品通過政治的、社會的、階級等單一視角塑造人物的模式，在我國數千年歷史演變和儒家文化影響的背景下，對不同人物從心理層面進行原生態的刻畫，向讀者展現了具有獨特個性、復雜性格的人物形象。陳忠實曾經表示，他希望能夠用自己的筆觸描繪民族的靈魂，而揭示這種靈魂的關鍵正在于作者自己獨特的經歷。他將自己的內心生活經歷和精神結構借助藝術手法外化于小說里，尤其滲透在那些鮮活的人物形象中。

關鍵詞：白鹿原? 人物形象? 心理結構

中圖分類號：I207.42 ? ?文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2020）01（a）-0243-02

在《白鹿原》這部作品中，陳忠實通過描述儒家文化對社會各階層人物心理的絕對制約和支配，實現了人物塑造。

1? 白嘉軒：傳統文化的踐行者

在白嘉軒這一人物的塑造過程中，作者將其置于傳統農業社會的背景下，將儒家文化與幾千年的歷史相結合，對這個人物進行刻畫。他敬恭桑梓、服田力穡，這是傳統的農耕文化所珍視的品質。白嘉軒是一個儒家文化的具體實踐者，他不僅是作者創造的理想人物，而且是生存于現實社會中的典型人物。他不斷以儒家文化倡導的道德理想來衡量自己的行為。他在朱先生的“學為好人”思想的影響下，盡管人格并不完美，但仍然堅定地、自覺地實行仁義。

就身份而言，白嘉軒是白氏家族的族長，他非常重視和遵守儒家傳統的道德觀念和生活原則。作為農民，白嘉軒始終表現出對土地的深切熱愛和依戀，把農業勞動作為農民的安身立命之本。為了爭奪李寡婦的稻田，他和鹿子霖產生矛盾，當朱先生要求他把多余的土地讓出去時，除了一部分給了兔娃之外，他盡管不情愿，仍然把剩余的土地給了別人。

作為一個地主，他熱愛生產勞動，把生產勞動看作是一種樂趣。“我干著活兒渾身都痛快;我要是兩天手不捉把兒不干活兒，胳膊軟了腿也軟了心也瞀亂煩焦了。”他的幸福和滿足來自他的內心。他不僅熱愛勞動，還教會自己的后輩都要熱愛勞動。他堅持讓他的小兒子上山背糧食，讓后代不能忘記農民的根本所在。他堅守“耕讀傳家”的格言，為了讓下一代更好地繼承儒家思想，他與鹿子霖一起創辦了學校，為家族里的孩子們提供教育機會得到了朱先生的贊賞。作為族長，他關注族人所遭受的苦難，當他們的利益受到損害時，他冒著風險挺身而出。他利用宗法的權威修繕祠堂，希望能夠增強族人的宗法意識和道德觀念。辛亥革命以后，他從朱先生那里找到了《鄉約》，用來約束村民的行為，讓他們擺脫不良的習慣，生活安定有序。

白嘉軒的文化程度不高，接受過系統的儒家教育，但他注重自己的道德修養，在實踐中把儒家的仁義作為自己生活的準則。在儒家文化的心理結構中，人格追求從道德自律為出發點，以毅力、勇氣、忠誠、仁愛、無私、寬容、智慧為一種理想人格。從白嘉軒的形象中，我們可以很容易地發現，陳忠實把他描述為一個傳統的農耕社會的族長，通過嚴格的自律來追求“仁愛”。但是，我們也應認識到，傳統道德不僅約束自身，而且也約束人。它體現在所有人都需要遵守的行為準則中，也就是“禮”。儒家學者追求自律，即“仁”，同時強調道德的他律——“禮”。“禮”是宗法社會中的等級秩序，是封建社會得以維系的根基。人們以“仁”約束自己，以“禮”約束他人，不僅體現了對道德規范的追求，也體現了借助道德標準對他人行為的約束。因此，白嘉軒在捍衛傳統文化和宗法制度中表現出的殘酷以及虛偽就不難理解。“冷”與“硬”是他的外在特征，是他在家族中享有權威的表現，實質上是對他自己信仰的倫理標準的堅持。同時，他作為一族之長的職責和權威也增強了他衛道的意識。

2? 黑娃：從叛逆到皈依

黑娃是小說中的普通農民，屬于社會底層的反叛者。與他的父親鹿三不同，黑娃一直具備強烈的反叛性格和反抗意識。當他還是個孩子的時候，他就意識到自己只是一個擁有兩畝土地的長工的兒子。他的自卑心理在生活中時常伴隨著他，白家越對他好，他就越厭惡。所以當白嘉軒建了一所學校讓他去讀書之時，他寧愿割草也不愿意被人操縱。他對封建家法、宗族權力的蔑視，對封建宗法制度的憎恨，從小時候開始就在自己的潛意識中生根發芽。他期望擺脫精神物質兩個層面的壓迫，這可能就是后來反叛的深層次原因。長大以后的黑娃拒絕去白家，想過自己的生活。

在白鹿原的鄉村革命中，黑娃參加了講習所，后來還創辦了農民協會，并成功發起了一場前所未有的運動。農民運動失敗后，黑娃在他加入軍隊的生活中走上了一條坎坷的道路，然后淪為盜匪。當時，黑娃是一個被家庭和儒家正統文化逐步拋棄的反叛者，被迫走上革命和強盜的道路。他的革命行為不僅與他的階級背景密切相關，而且還受到其他偶然和不可避免的因素的影響。儒家文化對人性所造成的束縛是黑娃反抗壓迫最本能的動機。因此，盡管有著強烈的反抗和反抗精神，但作為一個在傳統文化氛圍中長大的農夫之子，他對革命的理解與強盜搶富濟貧并沒有根本的區別。在坎坷經歷之后，他積極主動的反叛態度也為被動所取代。黑娃受降招安，是其性格由叛逆走向轉化的轉折點。婚后他開始了新的生活，盡管從小就討厭讀書，害怕上學，此時卻拜朱先生當老師重新開始念書，希望通過學習知識，使自己能夠成為一個好人。

3? 小娥：人性本能的抗爭者

在白鹿原，傳統的封建文化和道德根深蒂固。女人在父權制下不過是男人滿足欲望和傳承后代的工具，“三從四德”“三綱五常”是女子必須遵守的標準。田小娥出生在窮秀才家中，有著美麗的容貌，但貧困的家庭背景迫使她嫁給近70歲的郭舉人為妾，她無法抗拒，只能遵循封建倫理的要求，成為封建婚姻制度的犧牲品。黑娃的出現釋放了田小娥壓抑和扭曲的感情和欲望，她渴望從他身上和心理上得到滿足，并與過去長期的壓抑做斗爭。然而，他們的行為注定是世俗所不能容許的的。田小娥在扭曲的婚姻中掙扎，當她在追求幸福生活的恥辱鏈下掙扎時，卻變成了一個可恥的壞女人，失去了作為人的基本權利和資格。然而，小娥和黑娃并沒有放棄對生活的追求，靠著勤勞的雙手，仍然幸福地生活在一起。然而，“農運”的發生徹底改變了小娥的命運。黑娃的逃亡，讓她失去了所有的精神支柱和生活依靠，性就成為了她生存的唯一手段。她毫無限制地挑戰封建倫理底線，被趕出去乞討，最終走向自我毀滅。

在這個充滿封建宗法思想的宗法社會里，她只想反抗，使自己成為一個正直獨立的人，但每一步都是那么艱難和無助。作為一個封建社會的婦女，由于道德觀念和思想觀念的影響，沒有先進思想的指導，她只能依靠身體作為唯一的工具來進行軟弱和屈辱的反抗，以表達自己對現實生活的不滿，并在墮落中逐漸走向沉淪。

4? 結語

《白鹿原》在人物的塑造上顯然是成功的，擺脫了以往小說作品通過政治的、社會的、階級等單一視角塑造的模式。陳忠實在我國數千年歷史演變和儒家文化影響的背景下，對不同人物從心理層面進行原生態的刻畫，向讀者展現了具有獨特個性、復雜性格的人物形象。

參考文獻

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