馮夢(mèng)龍三言小說(shuō)中次要人物研究

丁逸芳

摘? 要：馮夢(mèng)龍的三言小說(shuō)是明代時(shí)期最為杰出的通俗小說(shuō)代表之一，它的出現(xiàn)，意味著中國(guó)古代文學(xué)白話小說(shuō)創(chuàng)作高潮的到來(lái)。自從自這部小說(shuō)問(wèn)世以來(lái)，便引起了學(xué)術(shù)界各研究者們極大的研究興趣，到了近現(xiàn)代，對(duì)于三言小說(shuō)的研究可謂碩果累累，既涵蓋了主題思想、人物形象，也囊括了它的藝術(shù)價(jià)值和小說(shuō)技巧。然而縱觀各界學(xué)者對(duì)于三言的研究，其主要人物的研究已然十分豐滿，對(duì)于次要人物的總體議論和研究尚有留白。雖然對(duì)于三言中各類(lèi)人物的研究也比較多，但是較為零散和單一，缺乏系統(tǒng)性，這對(duì)于三言小說(shuō)的研究是一個(gè)較大的缺漏。基于此，筆者通過(guò)對(duì)三言中的詳細(xì)閱讀以及查閱各種資料，以圖豐滿三言中次要人物的留白，給三言小說(shuō)的研究灌注新的活力。

關(guān)鍵詞：馮夢(mèng)龍? 三言? 次要人物

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.4 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2020）01（a）-0231-02

對(duì)于一部小說(shuō)而言，無(wú)非是通過(guò)故事情節(jié)來(lái)映射現(xiàn)實(shí)生活，而故事情節(jié)則是需要生動(dòng)的人物形象來(lái)表現(xiàn)，因此，小說(shuō)中的人物，才是最為核心，也是最為根本的。一部小說(shuō)中的人出場(chǎng)人物往往數(shù)不勝數(shù)，但是可以從人物的關(guān)鍵程度分為“主要人物”和“次要人物”，筆者在這篇文章中所要談的，便是馮夢(mèng)龍“三言”中的次要人物。如果沒(méi)有進(jìn)行一個(gè)較為系統(tǒng)的分析和籠統(tǒng)的概括，其“次要人物”的形象價(jià)值常常容易被讀者所忽略，從而使得讀者對(duì)于小說(shuō)中的直觀感受和深刻理解大大降低。所以，從多個(gè)角度來(lái)對(duì)小說(shuō)中的人物和故事進(jìn)行分析，為“次要人物”做一個(gè)完整的、系統(tǒng)的分析，是非常有必要的。

1? “三言”次要人物舉要類(lèi)析

小說(shuō)中的雖然有很多次要人物，但是每一位次要人物的地位、作用以及價(jià)值都是不盡相同的，這里我們就需要對(duì)其中最具代表性和價(jià)值最高的次要人物進(jìn)行分析，因?yàn)樽髡邔?duì)于這部分人物的下筆較多，并且人物形象也比較突出鮮明，能給讀者丟下較為深刻的印象。三言中的次要人物可以按照它是否符合小說(shuō)中的善惡價(jià)值觀以及普遍認(rèn)可的道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類(lèi)，總體而言，可以分為正面形象、反面形象以及中立形象。

正面形象：三言中的正面形象象征著人間的真善美，這些形象無(wú)一例外承載著作者的無(wú)限希冀和同情，并奠定了小說(shuō)的整體價(jià)值觀、善惡觀基調(diào)。三言中的次要人物很多都是在主人公的幫助下體現(xiàn)出自身的美好品德。比如《警世通言》中的羅真人、《喻世明言》中的白須老人，以及《警世通言》的柳遇春等，這些次要人物中有的和主角性情、身世、命運(yùn)方面都頗為相似，相當(dāng)于主角的一種映射，而四大名著中的《紅樓夢(mèng)》中也有這種映射關(guān)系。

反面形象：三言中次要人物的反面人物當(dāng)是體現(xiàn)人性丑惡的典型，且一直是作者所抨擊和不齒的對(duì)象，然而正是由于這些人物的成功描寫(xiě)，更加襯托出主角的以及正面人物的人物形象，且在某種程度上加劇了批判力度，讓情節(jié)沖突進(jìn)一步升華。反面人物的性格特征一般都是卑鄙、無(wú)恥以及丑惡的，有了這些人物的襯托，更能激發(fā)人們心中的正義感以及對(duì)正面人物的同情感，這點(diǎn)而言，反面形象對(duì)于深化小說(shuō)主題有著不可磨滅的作用。縱觀整部三言，有很多令人印象深刻的反面人物，比如《警世通言》中的徐能、《喻世明言》中的善繼等。

中立人物：三言中有很多處在中間狀態(tài)的人物，這類(lèi)人物主要表現(xiàn)為難以區(qū)分他是處在正面還是處在反面，也可以說(shuō)是亦正亦邪，往往沒(méi)有比較鮮明的性格特征和出場(chǎng)時(shí)機(jī)，比如《警世通言》中的知縣和阿秀等。

2? 三言中各種次要人物分析

2.1 善良聰明的女性形象

三言中有這樣一部分德才兼?zhèn)涞呐孕蜗螅齻兏矣谔魬?zhàn)封建時(shí)期的男權(quán)，具有強(qiáng)烈的主觀意識(shí)，或者勤勞勇敢，或是有勇有謀，巾幗不讓須眉，她們雖然在小說(shuō)中并不起眼，但是卻體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的敢于拼搏和反抗的精神。

（1）恪守婦道，溫良賢惠。這種賢惠的婦女一通常都是對(duì)丈夫百般順從，對(duì)長(zhǎng)輩孝順，很善于維持妻妾關(guān)系，善于相夫教子、秉善持家，默默地為整個(gè)家族做出自己的奉獻(xiàn)，并用自己的忍耐來(lái)?yè)Q取家庭的和睦相處。就比如《喻世明言》中的平氏，她出生命途多舛，但是卻一直都是善良聰慧，雖然丈夫病危，卻一直不離不棄，最后無(wú)計(jì)可施，只得改嫁。她雖然沒(méi)有三巧兒的美貌，但是她的言談舉止、腹中才氣，卻不比三巧兒差了多少。小說(shuō)的最后，蔣興哥休掉了紅杏出墻的三巧兒，平氏修成正果，成為正房，這充分體現(xiàn)出了作者對(duì)于溫婉賢良的平氏的贊美以及對(duì)朝三暮四的三巧兒的不齒。

（2）愛(ài)憎分明，思想深刻。古代社會(huì)的婦女一直都被視作為男人的附屬品，她們失去了主體權(quán)益，一旦出嫁，就要時(shí)刻聽(tīng)從丈夫的安排，就算遇人不淑，也只能忍氣吞聲。然而馮夢(mèng)龍的小說(shuō)中卻有意外，她們果敢獨(dú)立、愛(ài)憎分明、敢愛(ài)敢恨，抓住正確的機(jī)遇，從而突破婚姻帶給她們的桎梏。比如《喻世明言》中的田氏，她就是個(gè)果敢獨(dú)立、愛(ài)憎分明的女性，她出生書(shū)香門(mén)第，原本是個(gè)“知書(shū)達(dá)禮、有十分顏色”的好姑娘，但是遇人不淑，嫁給了奸人梁尚賓，然而她并不像那些被婦女“三從四德”思想所禁錮的女子，她知道自己的丈夫品行不端，所以一直以來(lái)，對(duì)丈夫的行為和品性都極度不齒，不甘心就這樣侍奉他一輩子，當(dāng)丈夫做出來(lái)了有違常倫的事情后，直接將其痛罵一頓，然后搬回娘家，由此可見(jiàn)，這是怎樣一位性情剛烈、愛(ài)憎分明的女子。

2.2 扶貧救危的俠士形象

俠士指的是一種不注重個(gè)人利益，敢于為他人主動(dòng)提供幫助的人物，他們或許來(lái)自社會(huì)的不同階層和擁有不用的背景，但是他們卻滿懷俠義精神，救人于危難之際，劍有不平則鳴。比如《警世通言》中的徐用，徐用雖然是一個(gè)次要人物，但是他所散發(fā)出來(lái)的精神卻是熠熠生輝。和徐能同樣是兄弟，徐能連同一幫賊人打劫客船，燒殺淫掠，無(wú)惡不作，并且手段極其殘忍，而徐用卻是一位生性善良的俠義之輩，路見(jiàn)不平拔刀相助，救人于危難之中，常常將徐能所劫持的人物“放生”，在這種環(huán)境下，用“出淤泥而不染”來(lái)形容徐用也不為過(guò)，當(dāng)哥哥為非作歹時(shí)，他通常會(huì)極力勸阻。

2.3 通融人情的官員形象

三言中雖然有不少為虎作倀、助紂為虐的丑惡官吏，但是也不乏一些通情達(dá)理的正面官員，他們雖然處在較高的地位和權(quán)勢(shì)，但是卻懂得“為生民立命”，不再是人們普遍印象中高高在上的“官吏老爺”，而是為民請(qǐng)命的“父母官”。

2.4 忠心耿耿的仆人形象

“三言”中的仆人一般都是走個(gè)過(guò)場(chǎng)，沒(méi)有較大的推動(dòng)故事情節(jié)和突出主題的作用，但是也有不少突出的婢女和家仆。他們有的是主角身邊的得力幫手，幫助小姐傳遞書(shū)信，或者為老爺處理家中事務(wù)，是主人公身邊最為親信的人。他們或許身份低微，但是忠心為主，散發(fā)出他們對(duì)于正義的執(zhí)守和對(duì)卑鄙的控訴。

2.5 仁慈的家長(zhǎng)形象

封建家庭的長(zhǎng)輩地位十分之高，特別是父親，古代的一些經(jīng)書(shū)著作里面對(duì)于父親的評(píng)價(jià)尤高。對(duì)于他們而言，將一個(gè)家庭管理好，是他們的責(zé)任。三言中就不乏一些思想開(kāi)明的家長(zhǎng)形象，他們以身作則，為子女樹(shù)立一個(gè)完好的形象，散發(fā)出高潔的品德。

參考文獻(xiàn)

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