“市閣凌霄”大慈閣

大慈閣

前殿后閣。

門匾。

殿宇樓亭交錯(cuò)。

目驚神迷大慈閣

因大慈閣，我才知道歷史人物中有個(gè)張柔。而說到大慈閣，就不得不說張柔，大慈閣是在他主政滿城保州即后來的保定時(shí)建的，不僅如此，保定古城的后來模式、規(guī)摸，都與他有關(guān)系，是他奠定的基礎(chǔ)。張柔是漢族人，1190年，華北疆域?qū)儆诮鸪?，張柔生于金朝管轄的易州定興河內(nèi)村，善騎射，有豪俠之氣。世亂，盜賊蜂起，張柔組織當(dāng)?shù)厥兰掖笞謇?duì)伍自衛(wèi)。蒙古軍南下中原，金都南遷至汴梁，張柔以地方豪強(qiáng)的身份，集鄉(xiāng)鄰宗族數(shù)千結(jié)寨自保，金朝的統(tǒng)治者就給了他個(gè)官，為定興令，后又升遷至中都留守兼大興府，行元帥事。蒙古軍破了紫荊關(guān)，張柔守狼牙嶺時(shí)率部投降，仍任舊職。此后作為蒙古軍的將領(lǐng)連打勝仗，滿城保衛(wèi)戰(zhàn)“威名震河朔”。他治理滿城、保州城，對(duì)戰(zhàn)亂中已一片廢墟的州城重新營建，規(guī)劃市井，修建城垣，引河水入城，排澇防旱，修蓮花池，利農(nóng)工商，使保州城得以復(fù)興，成為燕南一大都會(huì)，奠定了保定舊城的基礎(chǔ)。大慈閣就是在這時(shí)建起的，不過有說大慈閣初建時(shí)不是廟，而是用于軍事瞭望用的高閣。作為降將，張柔參與了滅金滅南宋的戰(zhàn)爭，是個(gè)有爭議的人物，其墓在滿城區(qū)西北7.5公里的崗頭村月明山下。

大慈閣讓我目驚神迷。大慈閣不是我看到的閣里最高的，印象里，我走過的復(fù)建的滕王閣、黃鶴樓都比它高，連山西的鸛雀樓也比它高，但閣的氣勢(shì)是否奪人不只取決于它的絕對(duì)高度，建筑的氣勢(shì)是一種空間分割與比較中產(chǎn)生的感覺，是與所處位置、周邊建筑環(huán)境都有關(guān)系的，是建筑組群整合與對(duì)比出來的視覺效果。通高31米的大慈閣第一次進(jìn)入我的視野時(shí)是在夜間，閣沒有直射光的映照，它在城市的夜空中朦朧，在眼界里呈現(xiàn)的是黑暗中的不清晰輪廓，似有似無，亦實(shí)亦虛，亦真亦幻，龐然地模糊，模糊中膨脹，膨脹出與夜空的融合，挺拔融合在顏色厚重的夜空里，夜空的高度似乎就是它的高度，夜空的廣度也似乎由它所囿，它便在眼中腦中胸中也都膨脹起來，顯出氣勢(shì)，也顯出神秘。

日間看大慈閣，燦爛的陽光下，天空有了顏色，且拉高拉遠(yuǎn)了，高遠(yuǎn)浩瀚的藍(lán)天下盡管迷蒙著些昏黃，眼界里所有大慈閣的建筑部位建筑細(xì)節(jié)還是清晰的。神秘也還是有的，而且不少，有的甚至感覺比較強(qiáng)烈?？傆幸暰€的死角。但更多的神秘則來自大慈閣建筑的組合，來自于建筑組合中各類建筑的相互關(guān)系，交錯(cuò)關(guān)系、襯托關(guān)系、對(duì)照關(guān)系。神秘和氣勢(shì)是無法脫節(jié)的，日間的大慈閣氣勢(shì)與夜晚不盡相同，它們各有自己的韻律和個(gè)性，這和作為游客所看到所感受到的空間有關(guān)。大慈閣建筑群是一座廟宇，有山門，有山門外廣場(chǎng)，有寺院墻，寺院墻下是街道是街巷，寺院墻上突顯出的寺內(nèi)建筑不僅是大慈閣，還有殿宇、鐘鼓樓等等，殿宇還非只一座，前后擁著大慈閣。建筑形貌也不相同，高低交織形神迥異的建筑畫廊長卷中，高聳出的大慈閣就格外雄偉奪人了。神秘就生發(fā)在寺院的長度、長度中的建筑落差、落差形成的韻律，以及與街道巷陌的對(duì)比關(guān)系中。奪人的氣勢(shì)是由建筑群排列組合中對(duì)空間的分割和占有而呈現(xiàn)的。

院中挑擔(dān)的小和尚石雕。

求福鐘。

大慈閣山門外廣場(chǎng)。

空間的韻律之歌

逛一逛大慈閣吧。

山門外是廣場(chǎng)，廣場(chǎng)建在磚石砌筑的月臺(tái)上，望過去，整座寺院都是建在這臺(tái)地上。廣場(chǎng)鋪石板條，周邊設(shè)石護(hù)欄。月臺(tái)上的廣場(chǎng)與旁側(cè)的街道相比得有近兩米高吧，有臺(tái)階通上去，臺(tái)階口蹲臥一只憨萌之態(tài)大于威嚴(yán)的石獅子。廣場(chǎng)上沒有高的建筑物，除北邊臨寺墻的樹就是旗桿，平敞開闊，面積算不上特別大，但也算是個(gè)富裕的空間，只是開展大型活動(dòng)要受限。除樹圍砌了有石制護(hù)欄的方池，廣場(chǎng)中心也有兩個(gè)那樣的方池。山門開的位置是不是有講究？它不在面向廣場(chǎng)寺墻的正中，而是在東面的邊側(cè)，臨街，單檐歇山頂，布青瓦，有門廊，拱券石門額上豎掛額匾“真覺禪寺”，也就是說真覺禪寺才是此寺的寺名。寺門坐北朝南。此山門只設(shè)有一門。入內(nèi)，有一方院，不是很大，但顯出了舒闊度，不至因心情變化而使呼吸急促，抬眼看建筑那就未必了，視界里，北面山門樓、天王殿頂、大慈閣頂是一一向上層層疊加在一起的，依序拔聳，氣勢(shì)莊嚴(yán)，而且因造型的差異和繁復(fù)，還格外地呈現(xiàn)出錯(cuò)落的建筑旋律性和奪目的輝煌。這景難得一見。方院中軸線上一尊青銅豎耳大香爐，刻“大慈閣”三字。此香爐更像是盛水用的金缸，如果兩只耳朵不是豎立而是耷拉下來的話。缸肚凸圓，另一面刻荷花卷草紋。院北依然是門，三座，正中歇山頂，兩旁對(duì)稱的懸山頂，全是方門。這三座門感覺才是真正的山門，外山門讓人覺得是后擴(kuò)建的，連同外山門里的這座方院。這一片的空間也比較開闊舒朗。進(jìn)二道山門以后，空間感驟然發(fā)生了變化，空間的奢侈被建筑切割掉了，用地只有省簡，顯得彌足珍貴。迎山門是一座天王殿，殿前一對(duì)石獅，殿內(nèi)端坐彌勒佛。進(jìn)殿細(xì)觀，可見內(nèi)梁架上遺存的清嘉慶十六年（1811年）繪制的龍棉枋心墨線小點(diǎn)金彩畫痕跡。穿過天王殿，中軸線上和中軸線兩側(cè)的空間顯出了擁擠，鐘鼓兩樓在天王殿后兩翼對(duì)稱高聳，皆上下兩層，上層樓十字脊歇山頂，底層樓四面出檐。這是方形樓，其側(cè)立石碑，與大慈閣的22層臺(tái)階和天王殿的間距都小，布局緊湊，建筑物搶奪地面也搶奪空中的空間，但正是這種搶奪，這種緊密的布局，生出繁復(fù)有序的壯美崇麗。殿脊、樓脊的飛檐翹角、檐角風(fēng)鈴和戧脊走獸，成相互勾搭欲吻之勢(shì)，畫面豐盈。大慈閣的高閣建在前設(shè)22級(jí)臺(tái)階的高臺(tái)上，高臺(tái)由厚厚的石條砌筑，漢白玉石欄相圍，欄板間立石望柱。登石臺(tái)階如登山，急著上，得大貓腰高抬腿。高臺(tái)上的大慈閣是三層，巍巍然崇崇然，雄偉高峻地聳立著，相望得仰視，仰視中它如入云霄，峻拔不可企及，形成建筑群落的高潮部分，如抑揚(yáng)頓挫中的雄奇樂章。這是老保定古城的最高建筑，面對(duì)它只有敬畏之心。顯出有限空間的建筑設(shè)計(jì)智慧，在有限中創(chuàng)造豐盈，借起落增勢(shì)。第二層樓橫“海藏法施”匾，頂樓豎大慈閣匾。之所以稱大慈閣，因殿中所供主尊是千手觀音，立像為木雕，每手持一法器。閣內(nèi)兩側(cè)的壁畫為清末作品，是文物更是藝術(shù)品。閣可登，第二層、頂層皆是平座上加閣，有環(huán)廊，廊下立護(hù)欄。廊中憑欄四望，喧鬧繁華的保定城、保定城際的遠(yuǎn)山盡收眼底。環(huán)繞底層閣外護(hù)欄巡望，亦是居高眺望效果，視界小一些就是了。

大慈閣北是明代建的關(guān)帝廟，被稱為倒座廟，廟門朝北。它形成全寺的又一個(gè)起落，是前置卷棚的歇山式建筑。

二道山門。

石雕小和尚群像

側(cè)望大慈閣。

全寺殿閣建筑包括南北山門，都在同一軸線上，應(yīng)為中軸線，但在真覺禪寺中，它卻偏東，中軸不中的現(xiàn)象有些讓人匪夷所思。寺的西側(cè)有花園，規(guī)模不大，與寺廟建筑由甬路分割而不是由圍墻分割?；▓@中雕塑的小和尚群像栩栩如生，活潑可愛。

大慈閣美味

大慈閣吸引人的不僅是建筑文化，還有美食文化。大慈閣美食是素食，有如下幾種為人津津樂道：大慈閣香油、大慈閣素面、大慈閣醬菜、大慈閣糕點(diǎn)。

大慈閣香油選料精，上乘的芝麻用小石磨特殊加工制作，風(fēng)味古樸，顏色棕紅，清澈透亮，香味持久。大慈閣素面有養(yǎng)眼之面、開胃之面、印心之面的美稱，強(qiáng)調(diào)外觀擺形，顏色搭配，面湯里配有枸杞、大棗、當(dāng)歸、姜絲等多種食材，文火武火要熬上數(shù)小時(shí)，完全入味，配大慈閣香油、大慈閣麻醬。面粉是麥芯做的，筋道滑爽，味道自成一格，獨(dú)有其味。大慈閣醬菜和糕點(diǎn)都曾是貢品，是濃郁的老輩子口味。

上谷八景第一景，不去就等于沒去保定。