王培荀交游考述

徐珊珊

摘 要：學者的交游活動對其學術生命的形成具有重要的意義，作為清代著名學者，王培荀的生平交游情況，迄無詳盡的整體考察。本文以王培荀的人生經歷為時間線索，通過對相關正史、文集、方志等文獻的爬梳鉤稽，考察其在不同時期與不同士人群體的交游，包括前期的山東士人群體和后期的四川士人群體，試圖還原王培荀生平的部分原貌。

關鍵詞：王培荀;交游;考述

王培荀（1783—1859），字景叔，號雪嶠。世居淄川大窎橋（今山東省淄博市淄川區羅村鎮大窎橋村）。道光元年（1821）舉人，十五年（1835）大挑一等，以知縣分發四川，歷署酆都、榮昌、新津、興文等縣知縣。著有《聽雨樓隨筆》《鄉園憶舊錄》《雪嶠日記》《學庸集說》《管見舉隅》《寓蜀草》《蜀道連轡集》等。

王培荀是清代地方重要學者之一，但目前對其研究僅限于筆記文獻的價值，尚無專篇論文對王培荀的交游狀況做整體的考察。對于一位學者而言，其學術生命的形成，最重要的外部依托莫過于家庭環境的熏陶與生平交際的影響，本文即從王培荀交游方面展開論述，聊補相關研究所未逮。

1 與山東友人的交往

王培荀在山東時的交往大都是少年相識，密友如馬桐芳、周東泉，師長如楊春喈等，這些人大多是一些懷才不遇的地方文士，王培荀前半生可謂是失意困頓，好友間體觸更為深刻，相互之間的感情也更為深厚。

1.1 與馬桐芳的交往

馬桐芳，字子琴，號憨齋居士，室名飲和堂，山東長山人（今屬山東鄒平）人，清道光諸生。學醫，工詩，以游幕為生，曾館益都、聊城等地。有醫學著作《傷寒論直解》，未見刊行。詩學著作有《憨齋詩刪》十一卷、《憨齋詩話》四卷、《飲和堂詩存》《杜詩集評》六卷。

王培荀最初知曉馬桐芳其人是在二舅王祖嵋家中。馬桐芳是王祖嵋的女婿，王培荀偶然在舅父家見其詩冊，大為驚奇，詢問后方知為子琴所作。馬桐芳當時年方十六，兩人自此相識、相知，經常在詩學上相互切磋規諫。

王培荀在《鄉園憶舊錄》中把馬桐芳的詩歌分為前后兩期，對其前期詩作極為賞識，贊其清真秀拔，認為風格接近王維、孟浩然，保存了五律“云飛山欲動，花落地還香”“一蟲猶唧唧，萬木盡蕭蕭”等句。對其后期炫耀才學、淹沒性情之作極為不滿，認為他“誤以饾饤為富博，而清真秀拔之骨淹沒大半”，對他“天生詩才，而不自愛惜”，以至于“莫知其趨向”深為惋惜。由這些評價大約可見馬桐芳的詩學風格及其變化，亦可稍窺王培荀的詩學觀念：相比于清代的學人之詩，王培荀更欣賞詩人之詩。

馬桐芳在《憨齋詩話》中對摯友王培荀的詩也有評價，他認為王詩“詠古之作俱佳”，特愛“妾來非赴桑中約，郎看偏同陌上花”一句，認為‘屬對工雅。在《憨齋詩話》中，馬桐芳還記錄了王培荀學詩的時間，說其‘年五十始為學詩。王培荀晚年才開始學詩與其家世有一定關系。前已言及，王培荀出生在名門望族，天資聰穎，祖父因此將重振家門的希望全部寄托在他身上，希望他走科考興家之路，所以之前王培荀一直專攻制藝，年過半百才開始學習作詩。但王培荀在詩歌創作上頗有天分，在四川做官時留下了許多詩集，曾國藩典試四川時，看了王培荀的詩，極為稱賞，其詩學造詣當非凡庸。

王培荀、馬桐芳不僅互相品評詩作，互為諍友，而且時常以詩寄情。如王培荀要去四川做官時，馬桐芳寫過一首贈別詩，此時馬桐芳已經是“文園貧病甚”，只能在家中為好友祈禱祝福，擔心好友適應不了“萬古蠶叢國”的險峻，同時也為王培荀的坎坷仕途憤懣不平，認為其好友有天才之資，不應困于偏遠一方，做一個蠻夷貧困之地的縣令。這種矛盾復雜的心理正是馬桐芳為好友設身處地擔心的真摯感情的體現。

1.2 楊春喈

楊春喈，字鳳岡，號矞翹、旭橋，浙江孝豐人。嘉慶十二年（1807）舉人。道光四年（1824），任山東淄川知縣。后來調到郯城，升知府，又發貴州，歷掌銅仁、都勻、黎平府事，均有政績。在都勻時，教人民種木棉及蠶桑，一時稱為能吏。

楊春喈對于地方文化建設也非常重視，在淄川任上他主張搜集當地名人蒲松齡的著作并與王培荀商討舊志的缺陷，《鄉園憶舊錄》記載：

“吾淄楊旭橋明府，欲刻聊齋詩、四六古文，屬予往索。”

“《濟南府志》不修，百余年矣，是吾鄉一大缺陷。里居時，太守某公，雅意重修，征各屬縣志。楊旭橋明府招余商處，因取舊郡志略一翻閱，體例多宜酌定。”

王培荀去四川做官時，楊春喈及其夫人為他送行并贈以詩畫：“吾淄楊旭橋春楷明府，嘉興人。夫人吳氏善畫竹，兼工詩。予來川辭行，贈以四軸搨于石者，自題五古一首，大竹王魯之題五絕。帶來川，李廉侯借去。”楊春喈夫人吳氏即吳秦妲，善畫竹，道光六年（1826）楊春喈在博山任知縣，當時正值春旱，楊春喈偕同僚在顏文姜祠內祈雨，第二天天降甘霖。吳秦妲畫了一幅風雨竹圖，楊春喈題跋于后，并刻碑永存，傳為一鄉佳話。楊春喈夫婦以詩畫贈即將遠行的王培荀，表達了對好友的真摯友愛與誠摯祝福。

1.3 周治章

周治章的祖父周士孝和王培荀的祖父王相符是好友，王培荀的父親王思樞曾被周士孝請到家中作老師，那時周治章就與王培荀一起讀書了，可見兩家交往淵源之深。王培荀在《鄉園憶舊錄》和《聽雨樓隨筆》中多條記載周治章的祖父周士孝及其叔父輩：

從其記載可知，周士孝舉孝廉來山東做官，因此得以結識王相符和周永年并交為密友，后來去直隸（今河北省）做官時還邀請王相符去游玩，辭別之后又招王培荀的父親王思樞去蜀中教書，可知從祖父輩到父輩兩家一直保持著密切的聯系。

周士孝的三個兒子皆是有才學之人，其長子周立規工書法、喜作詩，年少時就隨父親往來于家：“去官后，往來寒舍，與先大父小山公及松厓先生談宴，好自寫詩。佛坡亦每侍側，年未弱冠也。”

次子周立矩詩集經過張問陶、趙翼兩先生評定，文采甚高，曾驅車訪王培荀之父王思樞。當時王培荀年十六，初學文，拿給立矩先生評正，先生給予肯定。當年風采王培荀回想起來仍然歷歷在目：“嘗驅車過里門訪先君，荀年十六，初學為文，持以就正，謬蒙許可。迄今風采如在目也。”

季子周夢熊，曾學于王思樞，剛滿二十歲時突然就去世了，有《白雁》詩三十首，王培荀僅記其一，說其“詩帶商聲，少年不易有，似不宜有也”。兩人曾經一塊比肩隨詠，王培荀說“如聞山陽之笛”，可知詩才之高。

王培荀對其家族非常熟悉，和周治章從小“侍家君共讀”。王培荀《傷周峨東》一篇記載回憶初見周治章時方孩提，一轉眼卻物是人非了：“讀書許隨侍，同儕恣歡虐，是時君方孩。提抱懷未脫，轉瞬滄桑變。”王培荀在榮昌任上時，周治章來游，匆匆離去，留下一首七律，詩中也是對歲月變化之快的感觸，想起兩人年少相識于少年，而滿頭華發再見時恍若隔世：“相別雞窗歲月深，髫齡華發再相親。須眉細認疑前世，車笠尋盟繼古人。”如今有緣再聚，看到兒時好友能夠成為一方循良，心甚寬慰：“詩禮相傳曾共侍，關山幸聚有良因。蜀邦風俗頹頑甚，仰賴循良有腳春。”不幸的是周治章在榮一病不起，為此王培荀寫下《哀周峨東》來緬懷故人，令人唏噓。

王培荀說兩家是“三世聯交情不淺”，王培荀和周治章年少同窗相伴度過了最純真美好的年紀，再相見時面貌雖已蒼老，但是感情仍如少年般真摯。

2 與四川友人的交往

王培荀在四川既是當地官員又是一名文士，所以結交者不是當地有名望的學士儒者，就是在四川出仕之人。由于四川地處偏遠，所以政事清閑，在閑暇之余王培荀經常與詩友仕人往來切磋，主要有四川名儒劉沅，官員茹金、楊縝亭、趙桂生等。

2.1 劉沅

劉沅（1768-1855），字止唐，一字訥如，道號清陽居士、碧霞居士，學者尊稱“川西夫子”，四川雙流人。一生著述頗多，于《詩》《書》《三禮》《易》《春秋》《四書》皆有恒解，都收在《槐軒全集》中。劉沅釋經往往不拘于前人，而是以己見重新詮釋，并且創立了儒道相結合的民間宗教“槐軒道”，在當地是一位很有名望的儒者，著弟子籍者，前后以千數。

劉沅和王培荀在經學上的交往是非常密切的，兩人之間頻繁的往復論學，王培荀對劉沅的闡經方式贊同不已，認為：“其疏解《四書》參用他說，或出己意，不盡遵程朱，是讀書求心，不茍為雷同。”

兩人的學術淵源在劉沅的《槐軒雜著》中有記載。在《與王雪嶠書》一篇中提及王培荀派人來索劉沅經籍著作：“今去冬，敝友來垣以先生之命來索愚弟兄韻言，聞之不勝惶悚……俞蕓圃之言檢兩論恒解、雜著、約言、先塵、郢政，其他雖已成帙，尚待訂訛，容當續呈以供雅鑒。”當時王培荀在榮縣作縣令，喜歡搜羅佳作，結交賢士，胡之壽稱其：“雪嶠廉吏耽著作，凡見聞靡弗搜採，其好士之雅不減前賢。”由此向劉沅討索著作知胡氏所言不虛。

以此拜訪為契機，王培荀和劉沅開始就四經中《大學》篇的內容來進行切磋，闡釋己意，主要包括修身復性、儒佛關系等方面往復論學，雙方都獲益良多。劉沅與王培荀在于治經方式上也是相通的，不泥于一派，博采眾家，從善如流，發明圣人之說，劉沅的四書體系是繼承程朱理學而來的，如劉沅曰：“道固人人所有，圣人亦人人可為，前賢以圣人望人必不以圣人自居，好問好察從善如流程朱何獨不爾耶？我輩因程朱而后稍知圣道，豈容恃己而薄前賢”，但是在此基礎上又自成一派，如寄給王培荀的信中寫道：“先生云發明圣人不避謗議，程朱若生必不拒人質問，此言誠堪師表矣。”

由上可以看出，王培荀和劉沅的在治學方法、觀念和內容方面都是有很多共同點的，彼此之間都相互影響，不僅在學識上王培荀夸劉沅是“蜀中真留心學問人”，對于劉沅的為人也有很高的評價，在《聽雨樓隨筆》中王培荀贊其品格高潔，教授學生百余人不以牟利為目的：“教授生徒，從學數百人，修脯聽其致送，無多寡額數，貧者無饋聽之。或贈以膏火之費，多掇科第以去。”倆人交往時劉沅已是年逾古稀了，此時王培荀也已是花甲之年，彼時兩人仍然孜孜不倦的做學問，往來切磋，可知古人之學今人不及之由。

2.2 茹金

茹金，字元浦，漢陰廳人，嘉慶十八年（1813）舉人。道光六年（1826）成進士，授知縣。為人寡言憨厚，幼時便已名噪藝苑，邑宰、郡守皆器重之。曾師事安康董詔、洋縣岳震川諸先輩，講宋、元、明諸儒之學。著有《衣江宦跡錄》行世，又有《詩文集》若干卷。

茹金自身文采甚高，對于宋元明之學皆融匯貫通并學有淵源，以至于遠近宗仰，負笈者至舍不能容。王培荀著作得其贊賞，原因之一是文筆斐然，這也是王培荀兩部筆記為后世所傳、經久不衰的很重要的原因。

但是兩人之間的交往不僅限于文學上的欣賞，王培荀在《聽雨樓隨筆》中記載茹金的詩作，說其“在都作《二十四不詩》，仿《竹枝》體，亦諧亦雅，觀其詩可知其人”。記其《總起》《不謁權貴》《不狎優伶》《不吸鴉片》《不買鐘表》《不聞鼻煙》《不鬧娼妓》《不制玩物》《不賭博》《不下館子》《不飲酒》《總結》《和邵蓮溪先生餐菊》諸篇。觀王培荀所采諸篇，便可知茹金為人潔身自好，品行端正。

王培荀和茹金同宦一方，因才學品行相契而交。兩人都是耿直淡泊之人，在文學上相互欣賞，在品格上相互規諫學習，兩人的關系也在這種相互學習欣賞的過程中日益親厚。

2.3 王者政

王者政，字春舫，山東文登人，授四川儀隴知縣，在任七年，政績顯著，升任巴州知州、越巂同知。道光二十九年（1849）秋，因父母年邁而乞求回鄉歸養。著有《蜀道聯轡集》。此集是王培荀與王者政合刻的，兩人在舉家重返故園的途中賦詩甚多，于是聯成此集，以示后世。

王者政和王培荀是同鄉同地做官，本應早點相識，奈何直到兩人致仕歸田才相交，但這并不影響兩人的感情，王者政在《蜀道聯轡集·序》中提及王培荀之語：“雪嶠曰：朋友居五倫之一，獨至名場多數致隙末，吾二人以丙申歲定交，時相規勖，益見親厚，十五年中有如一日，今相率歸田，復歌聲互答，交相切磨可謂始終不渝者矣，交誼若斯行將判袂不可無，所遺留以示子孫，稱詩喻志其唯刻蜀道連轡集乎。”可知兩人相識雖晚，但性情甚相契合，感情深厚。

不僅是性情，兩人在詩學上更是有默契。王培荀在序中寫道“同行一路，攬奇探勝，夜挑燈各寫，所為詩交相賞亦相互攻，每至快心輒撫掌大笑，仆圉為之驚駭，蓋共車馬者兩月得詩若干。”兩人一路詩興大發，隨走隨作，興起時甚至秉燭達旦，最終集成《蜀道連轡集》，實為藝林佳話。

王培荀和王者政相識雖晚，但兩人僅僅在短短數月回鄉途中就集成了《蜀道連轡集》這本詩集，可知兩人在詩學觀點以及性情方面十分投緣，可謂是詩友也是契友。

2.4 趙桂生

趙桂生，號竹庵，吳江人。以諸生援例來四川候補。少時著《蘭堅閣叢稿》，小賦取法齊梁，有《榆關話別圖》《萬里長風入陜圖》，題詠甚多。

趙桂生經常給王培荀寄詩作，自所任郫縣寄示絕句，都是向好友展現所見所聞以及人文風俗，如蜀地“拜杜鵑”的祭祖習俗：“我來春水桃花里，郫酒馨香拜杜鵑。”還有具有地方特色的郫筒井“郫筒池繞郫筒井，宜向冰壺濯魄來。”趙桂生通過這些詩歌使好友了解自己所在地方的人文風貌。

趙桂生和王培荀還經常分韻作詩，其詩集《寓蜀草》中有多篇記載：《和趙竹菴巴州懷友分韻詩》是兩人以“何當共剪西窗竹，卻話巴山夜雨時”分韻，王培荀得“燭”字所作;也有為其詩畫題作之詩《題趙竹菴乘風萬里入峽圖》《題趙竹菴章山甫詩卷》;《題趙竹菴從軍日記》則是王培荀為送趙桂生從軍補作之詩，當時王培荀還未入川，可見王培荀對友人之用心至深;《別趙竹菴章山甫》是好友赴榮昌任時的贈別之詩，表達對好友的祝福：“愧無佳句留好友，豈有良謨及古人。珍重臨歧勞賦贈，珠璣滿篋未嘗貧。”當時趙竹菴有贈別詩，可惜未記。可見兩人相互題詩，以詩記事贈友抒情。

王培荀與諸多好友經常相互唱酬，《雪橋詩話三集》中記載了王培荀與好友酬唱賦詩的的場景：“碩農司馬書綸漢軍甘氏為忠果五世從孫，以壬午進士出宰西川，著循績聽理，得閑與香山何云陔、山左王雪嶠、大梁李紅樵、余杭吳音木、江左趙竹菴、蜀人潘紫垣、郵遞唱酬。”

從王培荀的詩集中也能看到其與友人的日常交往，如《李紅樵招飲枇杷晚翠齋》《遨頭日與黃梅樵趙竹菴彭海樓楊賡堂宴香葉亭》《與白梅村吳石泉蕩小舟由獅子橋至觀音閣》（在榮昌三里外）《梅村遨游碧云寺》（榮昌城西南）等詩篇，大都是王培荀在四川任上與好友游山泉之間賦詩唱和的記載，都是王培荀生活境況的呈現，反應出其在政暇之余與好友交往中所體現出的歡喜心情。

從王培荀的整體交游來看，所交之士皆清廉文雅，這些交游一方面體現了王培荀與好友之間的學術交流以及學術思想的相互影響和發展，同時也是對其生活軌跡的記載，有助于補充王培荀在四川做官期間的具體經歷，填補對王培荀個人研究的空白。

參考文獻

[1]王培荀著，蒲澤點校.鄉園憶舊錄[M].山東：齊魯書社，1993.

[2]王培荀著，魏堯西點校.聽雨樓隨筆[M].四川：巴蜀書社，1989.

[3]張寅彭選輯，吳忱、楊燾點校.清詩話三編[M].上海：上海古籍出版社，2014.

[4]劉沅.槐軒雜著.[M].清咸豐二年刻本.

[5]王培荀、王者政.蜀道連轡集.濟南：山東大學出版社《山東文獻集成》第四輯第三十四冊，2011.

[6]王培荀.寓蜀草.上海：上海古籍出版社《續修四庫全書》集部1526冊，2002.