“行知文化”檔案管理模式的創(chuàng)新研究

摘 要：近年來，隨著現(xiàn)代化社會的快速發(fā)展，高校檔案管理工作也逐漸顯露出其越來越重要的作用。杭州科技職業(yè)技術學院陶行知研究館作為“行知文化”的傳播窗口，為了順應新時代背景下學校發(fā)展的必然要求，檔案管理模式的創(chuàng)新改革工作已經(jīng)變得刻不容緩。為此，本文通過“行知文化”研究背景、杭科院陶研館的發(fā)展現(xiàn)狀以及不足、創(chuàng)新思路等幾個方面展開分析和研究，探討現(xiàn)代化趨勢下的杭科院陶研館的檔案管理工作實務。

關鍵詞：陶行知;展覽;教育理念;檔案業(yè)務

陶行知先生是中國近代史上著名的人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，愛國者。1928年10月在陶行知先生的親自指導和參與下創(chuàng)辦了浙江省湘湖師范學校（以下簡稱湘湖師范），湘湖師范自創(chuàng)建之日起便成為先生踐行鄉(xiāng)村師范教育和生活教育的實驗基地。抗日戰(zhàn)爭期間，湘湖師范在第六任校長金觀海先生的帶領下流亡辦學，在艱苦卓絕的環(huán)境中創(chuàng)造性的實踐陶行知教育思想。在一代代的“行知人”的努力奮斗下，湘湖師范成為浙江近現(xiàn)代教育史上的一座名校。

在現(xiàn)代教育體制的改革進程中，2002年湘湖師范正式并入杭州廣播電視大學（以下簡稱杭州電大），繼續(xù)傳承、研究與實踐陶行知教育思想。2009年2月，杭州電大在籌建杭州科技職業(yè)技術學院高橋新校區(qū)（以下簡稱杭科院）時，投資建成了陶行知研究館（以下簡稱陶研館），它所承載的陶行知教育思想在杭科院這片新的土壤中得到了更好的傳承和弘揚。

1 杭科院陶行知研究館的發(fā)展現(xiàn)狀

杭科院陶行知研究館于2011年6月8日正式開館。繼上海、南京、安徽、重慶陶行知紀念館后，成為全國五大陶研館之一，同時又是國內(nèi)第一座以學習陶行知為主題的、集合展示和學術研究為一體的較大規(guī)模研究館。2012年11月，杭科院陶行知研究館被杭州市精神文明建設委員會命名為杭州市第十四批愛國主義教育基地。

陶研館自對外開放起，多次承辦杭州陶研辦以及學院有關行知文化的學術研討活動，肩負了陶行知教育思想的文化傳播功能，在一定程度上提高的了杭科院的知名度。2018年11月25日杭科院舉辦了“陶行知與新時代教育”學術研討暨紀念陶行知指導創(chuàng)辦湘湖師范90周年活動，眾多著名專家學者參與了此次活動，多家主流媒體爭相報道了這次陶學交流的盛況，在社會上引起來了廣泛的關注，為行知文化的發(fā)展起到重要的推動作用。但相比較陶行知先生對中國近現(xiàn)代教育事業(yè)的貢獻，這樣的宣傳推廣遠遠不夠，在高校倡導校園文化建設的大背景下，陶研館作為杭科院的最光輝閃耀的一面文化旗幟，需要發(fā)揮出更加突出的作用。

2 杭科院陶行知研究館使用實踐中的不足

陶行知教育思想作為杭科院校園文化建設的核心理念，其“行先知后”“知行并進”“辯證反復”的哲學思想，“開放、包容、多元、創(chuàng)新”的文化思想，以及“生活教育學說”，都是最具原創(chuàng)力和影響力的教育學說，是影響和構成杭科院陶研館理論體系的重要組成部分。

根據(jù)校內(nèi)調(diào)研數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，有相當比例的在校師生對于“行知文化”的認識存在一知半解的理解，對于陶行知教育思想的整體認知程度偏低。50%左右的學生從未參與過與“行知文化”相關的展覽和學術活動，對于陶行知著作以及杭科院陶行知思想的傳承發(fā)展歷程不了解，“行知文化”在校內(nèi)缺少濃厚的學習氛圍。針對這一現(xiàn)象進行深入分析，得出以下兩點思考：

2.1 展陳檔案內(nèi)容形式單一

杭科院陶研館建筑面積3000多平方米，根據(jù)陶行知先生的生平業(yè)績、湘湖師范的輝煌成就等等內(nèi)容分為三個展廳。第一展廳的展陳內(nèi)容主要圍繞陶行知先生的生平事跡以及著作展開。第二展廳主要就陶行知先生親自指導下的湘湖師范的發(fā)展情況，這一展廳中著重介紹了湘湖師范對于陶行知思想的學習以及湘湖師范教育改革與發(fā)展的情況。第三展廳在紀念陶行知先生創(chuàng)辦指導湘湖師范90周年時剛剛建成對外開放，展覽主題為陶行知與杭州科技職業(yè)技術學院。

三個展廳的展覽形式都屬于固定的靜態(tài)檔案展示，檔案內(nèi)容包括文字、圖片、宣傳介紹版面、實物等。這樣的展示手段可以系統(tǒng)全面的呈現(xiàn)展覽主題，但同時又給予觀展者一種被動性的感受，檔案展品與人之間是單向的，缺乏互動。要想將陶行知教育思想通過展覽教學的形式進行深入系統(tǒng)的傳承，傳統(tǒng)的檔案展覽形式的局限性日趨顯現(xiàn)，隨著科技前進的步伐，需要管理者去思考更多元化的展覽手段，豐富檔案內(nèi)容。

2.2 展館缺乏相關檔案業(yè)務的拓展服務

目前，杭科院陶研館中的相關檔案資料大多采用靜態(tài)陳列的形式供參觀者學習，缺乏其他形式的檔案管理業(yè)務拓展，這樣的檔案管理方式顯然不符合當下檔案學的發(fā)展規(guī)律。舉個例子，當參觀者來到檔案館參觀時，除了參觀檔案資料的靜態(tài)陳列展，無法查閱更深入的背景資料以及相關材料，相關信息化資源庫以及網(wǎng)站建設的工作相對滯后。因此，現(xiàn)有的檔案資料無法多維度呈現(xiàn)陶行知先生的教育思想，又如何談實際踐行。針對陶研館檔案業(yè)務的服務拓展工作，我們思考的觸角應該更廣、更深遠。

3 杭科院陶行知研究館檔案管理的創(chuàng)新思路研究

雖然時代在變化，但陶行知教育思想歷久彌新，陶行知教育思想強調(diào)實踐，要想深入系統(tǒng)地進行傳承和弘揚，只有將杭科院陶研館的作用充分調(diào)動起來，陶行知教育思想才更有影響力、更能廣覆蓋。

3.1 開展主題檔案展覽活動

捧著一顆心來，不帶半根草去?！靶惺侵?，知是行之成?！边@不單單是口號，更是陶行知先生一輩子教育情懷和教育理念的真實寫照，這些樸實的語言背后蘊含了多少有溫度的真實故事。這些事件不應該被當作文字和圖片資料塵封在檔案中，我們應該透過陶研館，把握湘湖師范發(fā)展中一些重要的轉折事件以及時間節(jié)點，大力打造有故事主題的檔案展覽活動。舉個例子，1932年陶行知先生的學生金觀海擔任湘湖師范的第六任校長，在抗戰(zhàn)流亡辦學期間，七遷校址，一路輾轉義烏、松陽、慶元、新窯（包括福建松溪的分部）、景寧、古市，直至1946年1月遷回蕭山，這一段可歌可泣的奮斗校史應該通過舉辦固定主題展覽的活動形式，豐富陶研館內(nèi)涵，拓展校史教育，讓檔案活起來。這樣的主題化檔案展覽形式讓更多人身臨其境的體會湘湖師范辦學期間的重要事件，從而受到教育和感染，繼而更加深刻的理解陶行知的教育情懷。

3.2 開發(fā)館藏資料

目前，杭科院陶研館收藏有陶行知先生十余部原著及行知文化學術研究的各類資料，還有湘湖師范抗日戰(zhàn)爭流亡辦學時期所用的鋼琴等重要實物以及郭沫若先生手書的“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”的書法真跡。在這些豐富的館藏資料基礎上，更加需要挖掘更多資料細節(jié)，才能保證陶研館的展覽活動不斷地推陳出新。針對這一思路的延伸，一方面通過口述歷史的方式去探訪湘湖師范期間的校友，完善校志整理工作，讓散落在各角落的檔案資料為修志所用。另一方面，可以將陶研館中一些珍貴的館藏資料進行充分的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，作為校園文化衍生的商品進行交流、贈送以及售賣，從而進一步擴大陶行知教育思想的影響力。

3.3 建設信息化互動平臺

當前，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)全面覆蓋人們的日常生活之中，隨著信息化技術的不斷更新迭代，檔案管理工作也必須有新思維、新理念，因此我們也需要充分利用信息化手段和平臺對檔案資源進行深入開發(fā)。通過互聯(lián)網(wǎng)實時發(fā)布檔案信息，包括具體的檔案資料、展覽活動等內(nèi)容，增強檔案與人之間的互動關系。對于信息化檔案管理工作的推進，這里有兩點設想，一采用當下被廣泛應用的VR虛擬現(xiàn)實技術，通過技術手段來補充實物展覽效果，增強觀展者的互動體驗感受;二加深社交軟件平臺的應用，充分利用微信、微博、QQ等現(xiàn)代人生活必備的交互軟件，發(fā)布包含文字、圖片、GIF動畫等豐富多樣的行知文化檔案信息，通過信息推送、轉載等手段增加網(wǎng)絡端用戶的點擊量，獲得一定流量關注后，借助社交軟件后臺的大數(shù)據(jù)分析技術，更加精準的提供符合受眾群體的優(yōu)質檔案內(nèi)容，為陶研館中的珍貴檔案資料“圈粉”。信息化技術平臺的建設不僅需要硬件配套設施，后期的運營和維護也需要花費大量的人力物力資源，這些對于杭科院陶研館的檔案管理工作既是一次轉型的契機同時也是一次巨大的挑戰(zhàn)。

湘湖師范是杭科院的重要辦學淵源，而行知文化也通過杭科院的發(fā)展得以弘揚，“生活即教育，社會即學校，教學做合一”的生活教育思想，是陶行知先生留給杭科院最寶貴的理論基石。這些寶貴的思想精髓通過檔案管理工作的理念轉變以及服務模式的升級依然發(fā)揮著重要的現(xiàn)實意義，正如杭科院高橋校區(qū)大門前“愛滿天下”四個大字，一個“愛”字貫穿了陶行知先生一生的教育思想，我們后人更加應該繼承和弘揚這樣的大愛精神。

作者簡介

荊曉亮（1985-），女，杭州科技職業(yè)技術學院，講師。