山歌輔助古詩(shī)教學(xué)的實(shí)踐研究

楊海波　譚衛(wèi)華

摘 要：文章先從詩(shī)與歌的關(guān)系破題，指出歌是詩(shī)的重要屬性之一;然后介紹湖南省會(huì)同縣山歌的基本情況，重點(diǎn)介紹山歌的文學(xué)特性，展示其輔助古詩(shī)教學(xué)的實(shí)用價(jià)值;最后以《贈(zèng)汪倫》為例，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，論述了山歌輔助古詩(shī)教學(xué)的方法和意義。

關(guān)鍵詞：會(huì)同山歌;古詩(shī)教學(xué);教學(xué)研究

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2020-07-14 文章編號(hào)：1674-120X（2020）34-0039-02

詩(shī)歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁，高度凝練的語(yǔ)言可以生動(dòng)形象地表達(dá)作者豐富的情感，它集中反映了社會(huì)生活并具有一定的節(jié)奏和韻律。《禮記·樂(lè)記》有言：“詩(shī)，言其志也;歌，詠其聲也;舞，動(dòng)其容也;三者本于心，然后樂(lè)器從之。”可見(jiàn)，詩(shī)與歌自古以來(lái)就是相互結(jié)合、緊密相連的，詩(shī)為歌之詞，歌為詩(shī)之曲。但由于多種原因，“詩(shī)”傳承下來(lái)了而“歌”卻遺失了，因此在中小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)中只有“詩(shī)”而沒(méi)有“歌”，這顯然是一個(gè)重大缺憾，將山歌引入古詩(shī)教學(xué)就可以彌補(bǔ)這一短板，下面以會(huì)同山歌為例進(jìn)行論述。

一、會(huì)同山歌的概況

會(huì)同縣是粟裕大將的故鄉(xiāng)，地處湖南省西南、雪峰山南麓，與貴州省天柱縣接壤，漢、侗、苗等各民族雜居，形成了一種獨(dú)特的山歌文化，人們?cè)趧趧?dòng)、休閑、待客、節(jié)日喜慶、談情說(shuō)愛(ài)的時(shí)候都要唱山歌，文化氛圍十分濃厚。

會(huì)同山歌的曲調(diào)由人民群眾共同創(chuàng)造，有悠揚(yáng)的、也有歡快的，富有個(gè)性變化;歌詞與廣西壯家山歌類(lèi)似，文體形式為七言詩(shī)，一般為四句，偶爾唱六句，所以民間俗稱(chēng)“四六句”。例如：

妹唱：有情哥呀我的郎，兩個(gè)相好要久長(zhǎng)，

要學(xué)雷公久久響，莫學(xué)火閃一道光。

郎回：有情妹呀我的人，兩個(gè)相好要長(zhǎng)情，

莫學(xué)七姐百日好，要做松柏萬(wàn)年青。

對(duì)歌時(shí)，每人輪流對(duì)唱，一次唱四句，一問(wèn)一答、一唱一和，似長(zhǎng)江流水滔滔不絕。為了讓歌詞適應(yīng)旋律，唱的時(shí)候常添加代詞、助詞、感嘆詞，如“你、我、講、我講、就、唄、呀、喲”等。例如，“又是三年桂花酒，口口吃得噴天香”唱成：“講又是三年的呀、桂花酒了，我口口唄吃得喲、噴天香了！”這些詞語(yǔ)的添加沒(méi)有固定的規(guī)則，由歌者根據(jù)口語(yǔ)習(xí)慣而定。

二、會(huì)同山歌的文學(xué)特性

（一）韻腳

詩(shī)有一個(gè)重要的特點(diǎn)是押韻，其中第一句末尾可押可不押，但第二句和第四句末尾一定要押韻。會(huì)同山歌也一樣要求押韻，只不過(guò)用會(huì)同方言唱，也可以用普通話(huà)押韻，但更多的是用會(huì)同方言押韻，如下面這首歌，“雀”讀qiò，“河”讀hó。

歌師傅你莫笑我，畫(huà)眉莫笑小陽(yáng)雀，

我是丑鴨剛下水，未曾游過(guò)大江河。

（二）表意方式

唱山歌的本質(zhì)是表達(dá)情感，那又是如何表達(dá)的呢？我們先來(lái)看一個(gè)例子：

一蔸牡丹靠墻栽，栽了三年花冇（ “冇”讀mao，方言字，“沒(méi)有”的意思）開(kāi)。

你是好花開(kāi)一朵，你是好妹寫(xiě)信來(lái)。

先說(shuō)期望花開(kāi)，然后由花及人，表達(dá)出自己想得到“妹”的來(lái)信的期望，這種由物及人的文學(xué)手法叫“興”，也叫“托物言志”，就是先講眼前看到的或想到的事物，然后借以聯(lián)想，引出要表達(dá)的思想感情。“托物言志”是《詩(shī)經(jīng)》的基本特征，《關(guān)雎》就是典型代表。會(huì)同山歌中普遍使用這種表意方式，深得國(guó)學(xué)精要。

（三）修辭手法

傳統(tǒng)詩(shī)歌中常用的修辭手法有比喻、夸張、排比、對(duì)偶、借代、雙關(guān)等數(shù)十種，這些修辭手法在會(huì)同山歌中運(yùn)用得相當(dāng)精妙。例如：

妹唱山歌惹人愛(ài)，唱得蓮花朵朵開(kāi)，

唱得滿(mǎn)天烏云散，唱得仙女下凡來(lái)。

這里就用到了排比、夸張的修辭手法，極度夸獎(jiǎng)“妹”唱歌的水平高超。又如：

金龍山上一片林，一年四季葉青青，

我郎進(jìn)山來(lái)避暑，不知宜人不宜人？

這里使用雙關(guān)的修辭手法，拐彎抹角地試探“妹”是否愿意與自己交朋友。可見(jiàn)，會(huì)同山歌深得國(guó)學(xué)真?zhèn)鳎菍W(xué)校古詩(shī)教學(xué)的好素材。

（四）精神風(fēng)貌

詩(shī)言志，會(huì)同山歌也一樣，它體現(xiàn)了歌者的精神風(fēng)貌和品德修養(yǎng)，講禮節(jié)、講謙虛、求上進(jìn)是它的優(yōu)秀品質(zhì)。以講謙虛為例，在講“我自己”時(shí)唱成“敝人”“愚人”;在講“我這個(gè)地方”時(shí)唱成“敝地”“賤地”“窮地方”;在講“你”時(shí)唱成“您”“高師”“貴客”;在講“唱歌水平”時(shí)表示“我比不上你”，唱成“（我）小船不敢過(guò)大江”“（我）蘭花冇（你）桂花香”;在講“有客人來(lái)訪(fǎng)”時(shí)唱成“（您）傳經(jīng)送寶上家門(mén)”。

會(huì)同山歌的字字句句都散發(fā)著謙虛美德的芬芳，給人以彬彬有禮的美好形象，體現(xiàn)了黨中央倡導(dǎo)的“文明、和諧、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。

三、山歌輔助古詩(shī)教學(xué)

詩(shī)與歌本為一體，但古代的詩(shī)歌僅留下“詩(shī)”而遺失了“歌”，這對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)而言是一大缺憾。要在古詩(shī)教學(xué)中體現(xiàn)其“歌”的屬性，可以將山歌引入課堂輔助教學(xué)中，來(lái)彌補(bǔ)這一缺憾。例如，李白的《贈(zèng)汪倫》（人教版小學(xué)語(yǔ)文二年級(jí)上冊(cè)）中有一句“忽聞岸上踏歌聲”，采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式無(wú)法體現(xiàn)“踏歌聲”，但采用會(huì)同山歌輔助教學(xué)，這一問(wèn)題便迎刃而解。

（一）歌詞準(zhǔn)備

首先代替汪倫創(chuàng)作送別李白的詩(shī)，同李白贈(zèng)汪倫的詩(shī)一起，用作山歌對(duì)唱的素材，歌詞、歌譜如下。

汪倫：李白乘舟就要走，千言萬(wàn)語(yǔ)難得留，

今日你就平安去，他日有緣再回首。

李白：李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲，

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

（二）視頻素材準(zhǔn)備

可以網(wǎng)購(gòu)兩套唐朝詩(shī)人風(fēng)格的服裝，找人借一把太極劍，然后請(qǐng)兩位民間男歌者穿著唐裝到河邊模擬汪倫送李白的場(chǎng)景。一人在岸邊抱兩個(gè)空酒壇，模仿汪倫;另一人站在船上手持寶劍，模仿李白。然后兩人對(duì)唱山歌，“汪倫”唱：“你李白那個(gè)乘舟啊、講就要走了，我千言唄萬(wàn)語(yǔ)是、就難得留了，今日你就那個(gè)平安去了，講他日唄有緣是、就再回首了。”“李白”唱：“講我李白那個(gè)乘舟啊、講將欲行了，我忽聞唄岸上是、就踏歌聲了，桃花的那個(gè)潭水呀、講就深千尺了，不及你汪倫是、就送我的情了。”拍攝二人對(duì)唱的視頻，時(shí)長(zhǎng)小于2分鐘，稍加剪輯打上字幕就得到了課堂視頻素材。

（三）課堂應(yīng)用

在課堂上，教師按照教案正常開(kāi)展教學(xué)，授完主要知識(shí)點(diǎn)后，讓學(xué)生就詩(shī)中的場(chǎng)景展開(kāi)討論，根據(jù)詩(shī)的內(nèi)容展開(kāi)聯(lián)想，并發(fā)表自己的想法，教師則根據(jù)詩(shī)中的關(guān)鍵詞和故事背景進(jìn)行指導(dǎo)，時(shí)間約3分鐘（見(jiàn)表1）。

討論完畢后，得出一個(gè)基本結(jié)論：“汪倫在唱歌送李白，李白的詩(shī)一定也是唱著回贈(zèng)給汪倫的;古人有以詩(shī)會(huì)友的習(xí)慣，所以汪倫應(yīng)該是用唱詩(shī)的方式送李白的。”然后，教師展示代汪倫創(chuàng)作的送別詩(shī)，播放山歌對(duì)唱視頻，讓學(xué)生結(jié)合討論所得，體驗(yàn)其中的意境，就完美地完成了本堂課的教學(xué)。

（四）其他案例

凡是七言古詩(shī)的教學(xué)，都可以使用山歌進(jìn)行輔助。例如，人教版七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《逢入京使》：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。”教師組織學(xué)生討論贈(zèng)詩(shī)的幾種方式（見(jiàn)表2），比較其優(yōu)缺點(diǎn);然后播放預(yù)備好的唱該詩(shī)的錄音，讓學(xué)生體驗(yàn)詩(shī)中的意境，這樣教學(xué)便更生動(dòng)形象了。

（五）方案自評(píng)

將山歌融入語(yǔ)文課堂輔助古詩(shī)教學(xué)，可以將古詩(shī)中隱藏的“歌”的屬性充分展示出來(lái)，使枯燥的文字變得多姿多彩，讓教師單一的教學(xué)方式變得更加豐富，讓學(xué)生身臨其境地體會(huì)古詩(shī)中的場(chǎng)景，從而提高教學(xué)效果。如果要做成“樣板”課，則可以培訓(xùn)有唱歌天賦的學(xué)生唱山歌，并拍攝視頻素材，或者在課堂上現(xiàn)場(chǎng)對(duì)唱。當(dāng)然，若是想簡(jiǎn)單處理的話(huà)，請(qǐng)歌者對(duì)歌并錄音就可以了。

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