近四十年五禽戲研究述評及展望

任向陽，楊曉芳

（亳州職業技術學院 基礎部，安徽亳州236800）

通過中國知網學術平臺，選取1980年7月至2019年初國內綜合影響因子較高期刊上的五禽戲研究成果（大多為核心期刊論文成果）作為研究對象。以2003年為分界線，2003年之前共25篇，最早到1980年7月1日沈壽先生的《古本華佗五禽戲考釋》，研究對象都為傳統五禽戲，其中關于其健身功效的應有研究5篇。2003年及以后五禽戲相關研究成果逐年增多。這是人們健康觀念不斷轉變的一種表現，也是國家對我國優秀傳統文化不斷發掘并促進其不斷傳承發展的一種表現。五禽戲為東漢末年著名醫學家華佗所創，共有虎戲、鹿戲、熊戲、猿戲和鳥戲五戲，五禽結合金、木、水、火、土五行對應人體心、肝、脾、肺、腎五臟，屬于傳統養生保健運動，也被稱為醫療體育，具有1800多年的發展歷史。在歷史的流變中產生了眾多不同動作術式的五禽戲流派。2003年國家體育總局組織牽頭下，虞定海教授在傳統五禽戲的基礎上加以創新，創編了一套新的五禽戲，為了區別于傳統五禽戲，把這套五禽戲命名為健身氣功·五禽戲。2011年五禽戲被亳州市政府成功申報為國家級非物質文化遺產。

一、五禽戲養生保健作用研究

（一）五禽戲對身體健康方面的相關研究

華佗創編五禽戲的重要養生理念就是“人體欲得勞動，但不當使極而”，即適量運動有利于健康。現代運動科學理論也指出過量運動不利于人體健康，過量運動一方面導致人體免疫系統機能下降導致疾病的發生，另一方面還會導致運動損傷的發生，把握好疲勞與恢復的關系，適宜運動才能更好的促進人體健康。五禽戲健身效果的實證研究表明：五禽戲屬于中等強度有氧運動，可以促進人體的免疫平衡[1-2]；五禽戲對女大學生脊柱生理機能有顯著調節作用[3]；五禽戲可以使人的骨密度得到提高；[4]五禽戲有助于大學生心血管系統機能的改善和提高；[5]五禽戲有顯著的調脂作用[6]。

綜上所述，近四十年對五禽戲的實證研究主要涉及對人體呼吸系統、心血管系統、免疫系統、運動系統的改善和促進，以及對人體代謝綜合征等的干預效果。廣大學者運用科學的手段通過科學實驗對五禽戲的健身效果進行實證，得出長期練習運動強度適中的五禽戲不僅對中老年人同時對青少年健康都有良好的促進作用。不過不足之處也顯而易見，大量對五禽戲的實驗研究往往都是針對新創編的五禽戲——健身氣功五禽戲，極少采用傳統五禽戲作為研究對象。這不免讓人產生疑問，流派眾多的傳統五禽戲與健身氣功五禽戲健身功效是否一致？如果健身功效不一樣誰更好？針對這些疑問展開研究一定會對全面科學了解五禽戲帶來重要幫助。

（二）五禽戲對心理健康方面的相關研究

虞定海等學者對五禽戲改善心理健康方面進行研究發現：長期練習五禽戲能夠改善睡眠、緩解壓力、激發潛能，使人們產生積極的心態面對生活，有利于改善人們的心理健康程度[7-9]。千百年來五禽戲源遠流長，主要原因還在于其良好的養生保健作用，中國傳統養生保健運動始終堅持身心一元論，身體健康和心理健康互為影響相輔相成。中國傳統仿生導引術五禽戲在習練中一直講求“形”、“神”、“意”、“氣”一體，動靜結合內外兼修，在“不爭”中實現身心機能的改善及提升。現代科學研究表明適度合理的運動會讓人產生內啡肽、多巴胺等神經遞質，科學的運動對改善心理狀態促進心理健康以及對于一些心理疾病的治療或干預具有良好效果。中國傳統體育運動特別是養生保健類導引氣功更強調運動時心理的調節，而現代體育運動卻極少強調運用心理調節去促進身心健康。那二者在促進心理健康方面有沒有差別？如果有差別現代體育運動與五禽戲等傳統養生導引類誰更有效？五禽戲與現代體育項目在促進人體健康方面能不能互為補充？

二、五禽戲歷史源流

（一）五禽戲的創編是歷史契機下的時代產物

高嶺[10]（2014）研究認為，華佗五禽戲，是指華佗本人以古代哲學思想為理論支撐，進而在導引術發展的基礎上，通過結合先秦的二禽戲、六禽戲、西漢導引圖以及自身行醫的實踐經驗，結合中醫理論，模仿自然界的虎、鹿、熊、猿、鳥的習性特征，從而創編的五禽戲。劉琳[11]（2012）在其研究成果中圖文并茂詳盡梳理五禽戲發展變化的歷史源流，認為華佗的學術思想及醫療經驗正是他所處的歷史環境所賦予的。代志星，劉海蓮[12]（2017）研究認為，亳州地方性知識文化結合華佗自身醫療實踐孕育了華佗五禽戲的產生。

東漢名醫華佗在中國最早的醫學典籍《黃帝內經》影響下，深諳“陰陽五行學說”、“藏象學說”、“經絡學說”、“診法”、“論治”、“養生學”及“運氣學”等學說，使得創編五禽戲具有了中醫理論基礎及運用整體觀的思維方法，中國仿生導引養生術從“二禽戲”到“六禽戲”不斷發展成熟，奠定了五禽戲的創編基礎，東漢末年瘟疫肆虐戰火不斷，人們迫切渴望健康長壽，奠定了創編五禽戲的社會基礎，可見華佗創編五禽戲看似歷史偶然，其實五禽戲的創編具有重要的歷史契機，是時代的產物。五禽戲的創編根植于中華民族傳統文化的精髓，深受中國古代傳統哲學思想和思維方法的影響，具有深厚的傳統文化底蘊，在“未病先治”的指導思想下，將“五行學說”“藏象學說”融入到五禽戲功法術式中，中醫理論和道家思想的支撐，奠定了五禽戲流傳的文化基礎。需要特別指出的是導引養生術在五禽戲創編之前就已經存在并廣為流傳，所以有學者把五禽戲稱為世界上最早的醫療體育是不準確的。五禽戲相比二禽戲或六禽戲更為人們所接受一定有其自身原因及社會原因，值得去進一步深入研究，研究越深入就越接近五禽戲創編的本意，也才能更好的去其糟粕取其精華。

（二）道家醫家對五禽戲的傳承和發展起到重要的推動作用

張繼，沈澍農等[13]認為：南北朝·梁陶弘景的《養性延命錄》中所載的五禽戲，由于東漢末年與南北朝·梁年代相對比較接近，所以，可認為該套五禽戲動作可能比較接近華佗創編的五禽戲。沈壽[14]則認為：明本較陶本（陶弘景的版本）的五禽戲在行功方式上更接近于華佗原作，認為華佗五禽戲原作，有可能是以步引為主，而不像陶本以臥引為主。王震等[15]認為：我們在研究五禽戲功法的時候，盡可能不去討論哪種功法更接近華佗原創，古人仿生的初衷是希望具有動物的某些長于人類的生理特征、身體技能以及長久的壽命，這才是五禽戲功法系統的本質還原。張慶武[16]（2015）通過研究得出結論：亳州地區華佗五禽戲的傳承取得較好的發展，但在傳承和發展中存在著缺少整體性的長遠規劃與定位、缺少評估和反饋機制、保護經費匱乏、分支和流派眾多等的困境。

五禽戲在流傳中不斷分化，全國范圍產生出許多流派，動作術式不同，有步引也有臥引，技術動作難易程度也不同，運動強度負荷也不一樣，甚至功法效果上“五禽”與五臟的對應關系都有所區別。五禽戲經過歷時的流變產生眾多流派，充分反映了五禽戲受到了各時期人們的普遍認可，普及面很廣，同時又被后世醫家道家有所創新進一步發展。許多學者孜孜以求五禽戲創編的原作以示正宗，鑒于歷史原因五禽戲原作原貌只能靠推測實現。筆者認為參照五禽戲創編前西漢六禽戲與《導引圖》的動作術式，以及五禽戲創編后南北朝梁陶弘景編著的《養性延命錄》一書所記載的五禽戲動作術式，這種推測出的五禽戲更能接近原貌。五禽戲在流傳過程中被諸如晉代葛洪《抱樸子》、南北朝陶弘景《養性延命錄》、明代周履靖《夷門廣牘·赤鳳髓》、明代羅洪先《衛生真訣·仙傳四十九方》以及清代曹無極《萬壽仙書·導引篇》等道家醫家典籍論著所收錄，在收錄中為了迎合當時民眾喜好，對五禽戲動作術式或名稱進行了一定程度的改變，這種改變在一定程度上也可以稱之為與時俱進，這對五禽戲的傳承和發展起到了重要的推動作用。大量典籍論著中對五禽戲習練效果都有過分夸大的描述，有說華佗及其徒弟吳譜習練五禽戲獲得高壽的；有在五禽戲術式命名上添加神仙名號的；有的在功效說明上描述長練五禽戲能得道成仙的等等，其實這些對五禽戲的夸大描述現象在我國傳統文化的傳承中是普遍存在的，對于五禽戲的研究必須本著客觀科學的態度，去除這些過于夸大，甚至能得道成仙的描述，不僅對五禽戲健康發展是必要的，同時更是一個科學研究者應該秉持的科研態度。

三、五禽戲傳統文化內涵

王敬浩，虞定海[17]（2006）研究指出：華佗在天道自然觀的影響下，運用陰陽、五行及氣血等傳統醫學理論，以防病健身為目的，以運動臟腑和脊柱為原則，以和諧身心為手段創編了五禽戲，為后世的健身養生開辟了先河。張鵬飛[18]（2009）認為“華佗五禽戲”兼有養生哲學和道家文化的深厚悠遠的生命底蘊，它也是更本質、更高層次上的健康養生文化。唐傳勤等[19]（2011）研究認為五禽戲是華佗養生健身實踐經驗的結晶，源于中國傳統文化土壤，深受中國古代傳統哲學思想和思維方法的影響。五禽戲作為中國民族傳統體育運動項目的一種，不光在促進人民身體健康方面發揮作用，并且在新的時代被賦予了新的意義。

五禽戲深刻蘊含著中國傳統哲學思想和思維方法，概括表現為：注重整體觀，講求平衡觀，運用系統觀，強調主體觀，體現審美觀。本著辯證的對待歷史事物，對五禽戲不斷深入研究的過程也是取其精華去其糟粕的過程。在當代中國強調民族自信文化自信的背景下，五禽戲具有開發文化產業價值的良好空間，并且積極開發五禽戲的教育價值也是十分必要。五禽戲的創編蘊含了豐富的道家思想，而在其流傳過程中不斷被后人加入道教文化，蒙上得道成仙的外衣。當然這種對五禽戲養生健身效果夸大其詞的表述也有其歷史原因，祖國醫藥、導引養生等專著中常有文學夸張性的套語，正如宋·沈括在《良方自序》中說:“世之為方者，稱其治效，嘗喜過實。”鑒于此，當再次看到“夫五禽戲法……，除百病；陀行之，年過萬歲。”類似這種對五禽戲功效過分溢美之詞的描述，只是為了說明常練五禽戲有利于促進身心健康，而非包治百病甚至長生不老。所以，在研究五禽戲的過程中，要從其發展的淵源及其繼承關系來進行系統的考察，不可斷章取義也不可拋開歷史原因，更不可人云亦云穿鑿附會，這樣才能客觀的科學的呈現五禽戲本來面目。

四、結語

在實現中華民族偉大復興的大背景下，對于國家級非物質文化遺產五禽戲不斷深入研究具有重要的現實意義。五禽戲的保護和傳承要建立在其現代價值體系構建的基礎上，以養生保健價值為核心，大力開發其社會價值、文化價值、教育價值等現代價值。在推廣普及五禽戲過程中，也可以借鑒其它相似運動項目如瑜伽運動等，成功推廣普及經驗及做法。五禽戲在歷史流變中已經衍生出許多流派，每一流派動作術式功法功效往往都會有所不同，不必強調誰是正宗，應該在科學實踐的基礎上，研究不同人群不同體質更適合哪一流派功法。