近三十年來馮庸及馮庸大學(xué)相關(guān)研究綜述

李 婷

（兩岸關(guān)系和平發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心，福建 廈門 361005；廈門大學(xué) 臺灣研究院，福建 廈門 361005）

馮庸（1901—1981年）是近代著名的愛國者、教育家，為奉系軍閥首領(lǐng)之一馮德麟長子，原名馮英，字振雄，奉天海城人，與愛國將領(lǐng)張學(xué)良同生于1901年，自幼關(guān)系密切，為通家之好。馮庸在東北軍中歷任少校參謀、中校參謀處長、少將航空司令、裝甲兵司令等職，后脫離軍界。1926年，父親馮德麟病故后，馮庸毀家紓難，創(chuàng)辦馮庸大學(xué)。作為近代東北著名的大學(xué)，不僅培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的學(xué)生，還曾組織義勇軍參加抗戰(zhàn)，表現(xiàn)出了偉大的愛國主義精神。馮庸去臺灣后曾任職高雄港口司令等職，不久即退出軍界，淡泊名利，甘于清貧，但仍熱心公益，對東北同胞體現(xiàn)出了濃濃的鄉(xiāng)情。

馮庸及馮庸大學(xué)的相關(guān)事跡長期以來并未引起兩岸學(xué)界太多關(guān)注。以中國知網(wǎng)為例，20世紀(jì)80和90年代，只有6篇相關(guān)論文。進入21世紀(jì)，對馮庸及馮庸大學(xué)的關(guān)注和研究開始增多，并有相關(guān)專著出版，但總體來講，數(shù)量還不是很多，研究還有待深入，本文擬做一梳理，以期引起兩岸學(xué)界的關(guān)注。

一、20世紀(jì)的馮庸及馮庸大學(xué)研究

1988年，馮庸大學(xué)學(xué)生、著名作家雷加撰寫了《一支抗戰(zhàn)的歌——回憶居京幾年生活》，以自己的親身經(jīng)歷回憶了九一八事變后，馮庸大學(xué)流亡北京、馮庸大學(xué)師生的生活和參加抗戰(zhàn)的經(jīng)歷[1]。

姜秀華在《歷史上的張學(xué)良與馮庸》從張、馮兩家關(guān)系入手，論述了馮庸的家世及馮庸大學(xué)創(chuàng)辦的原因和經(jīng)過。該文從檔案出發(fā)，列舉了張學(xué)良曾資助馮庸辦學(xué)的經(jīng)歷，認為“歷史上的張學(xué)良和馮庸之間的關(guān)系，非但像有人所說的‘互相齟齬’，而是精誠相待，生死之交，救于危難，相互幫助的”[2]。

郝春榮在《馮庸大學(xué)及其抗日戰(zhàn)爭時期的教育實踐》中指出張、馮兩家的恩怨和矛盾是馮庸創(chuàng)辦馮庸大學(xué)的緣起，認為“馮庸以其父搜刮的不義之財應(yīng)用在有用的地方”創(chuàng)辦大學(xué)，發(fā)展教育。該文根據(jù)《全國大學(xué)圖鑒（1933年）》對馮庸大學(xué)校舍建設(shè)經(jīng)過、歷年招生人數(shù)均有詳細表述，首年廣告招生“學(xué)生5個班，預(yù)定人數(shù)180余人”“據(jù)1931年4月出版的《東北年鑒》，馮庸大學(xué)當(dāng)時有教職員59人，學(xué)生373人。”學(xué)生的軍事訓(xùn)練、體育運動與愛國主義教育，馮庸大學(xué)師生組織義勇軍國家主義派與奉天基督教青年會對馮庸大學(xué)師生的影響，以及九一八事變后，馮庸大學(xué)師生積極參與東北民眾抗日救國會和馮庸任總指揮的赴南京“東北民眾救國請愿團”的情況均在文中加以論述[3]。

臧維生在《馮庸在臺灣何以官運亨通》中認為，“自西安事變以后，在國民政府中任事之東北系人員大都失寵了，其中唯獨馮庸一人例外”[4]。造成這種現(xiàn)象的原因，是因西安事變前，張學(xué)良曾通過馮庸，想利用馮庸與陳誠的關(guān)系，向蔣介石轉(zhuǎn)達他的苦衷并疏通關(guān)系。但卻被蔣介石誤以為是“告密”，遂后期仍舊信任并重用馮庸。該文肯定了馮庸在臺灣期間，多次拒絕出任所謂的“肥缺”，清廉自守的操守，以及晚年與張學(xué)良的交往歷程。

朱虹在《毀家興學(xué)志在救國——馮庸與馮庸大學(xué)》中，對馮庸家世、捐巨資創(chuàng)辦馮庸大學(xué)的經(jīng)過及九一八以后的馮庸大學(xué)有詳細的論述，總結(jié)出馮庸大學(xué)“工業(yè)救國”及“立足戰(zhàn)備，注重精神培養(yǎng)”的教育理念[5]。值得一提的是，本文的參考文獻引文，運用了兩岸三地的資料，如馮庸的家世引用了馮庸本人和馮庸的學(xué)生劉毅夫在臺灣《傳記文學(xué)》上的自述和回憶文章，還有香港《時代批評》的周鯨文回憶文章《哀悼老友馮庸先生》，大陸方面的資料引用了《東北年鑒》《奉天通志》《奉系軍閥檔案史料匯編》。該文是較早系統(tǒng)梳理馮庸生平及馮庸大學(xué)的文章。

林東圃在《為中華振興培育人才——馮庸與馮庸大學(xué)》中，引用魯迅先生著名的《“友邦驚詫”論》，“東北大學(xué)逃散，馮庸大學(xué)逃散，日本兵看見學(xué)生模樣的就槍斃嗎？放下書包來請愿，真是已經(jīng)可憐之至。”魯迅先生在文中肯定了馮庸大學(xué)師生的愛國請愿行動，該文簡述了馮庸大學(xué)校史，呼吁恢復(fù)馮庸大學(xué)，并呼吁保護好馮庸大學(xué)遺存——張學(xué)良贈送馮庸大學(xué)石獅子[6]。

總體來說，20世紀(jì)90年代，學(xué)界對“馮庸與馮庸大學(xué)”的關(guān)注不多，論文主要是闡述馮庸的家世和馮庸大學(xué)的校史。

二、21世紀(jì)的馮庸及馮庸大學(xué)研究

竇新宇在《馮庸與馮庸大學(xué)》中簡述了馮庸生平和馮庸大學(xué)的歷史，尤其簡要交代了馮庸在臺灣的情況。但該文存在史實謬誤，“馮庸自幼聰慧，他攻讀私塾，晝學(xué)文，夜習(xí)武，通文墨，善詩文，不到20歲就從沈陽炮兵學(xué)校畢業(yè)。他能開飛機，會駕駛汽車并善騎射，可謂文武雙全。他不到30歲就任東北航空局局長”[7]。實際上，馮庸并非沈陽炮兵學(xué)校畢業(yè)，馮庸就任的也非東北航空局長，而是東北空軍參謀長、司令。

張愷新《抗戰(zhàn)中的馮庸與馮庸大學(xué)》，從抗戰(zhàn)的視角，論述了馮庸大學(xué)在九一八事變之前的愛國主義教育和軍事訓(xùn)練，九一八事變后馮庸大學(xué)師生流亡北平，北平復(fù)校后，歷經(jīng)磨難更加點燃了抗日激情，馮庸大學(xué)師生參加了淞滬抗戰(zhàn)、熱河抗戰(zhàn)，并在馮庸大學(xué)停辦以后仍堅持抗戰(zhàn)的歷程[8]。古小丹在《馮庸大學(xué)的興衰》中，從馮庸大學(xué)留存的張學(xué)良贈送的石獅子入手，簡述了馮庸大學(xué)的興衰歷程[9]。《一個培養(yǎng)抗日志士的搖籃》一文，是馮庸大學(xué)學(xué)生抗日航空烈士李潔塵之孫李偉民所作，文章肯定了馮庸大學(xué)的愛國主義教育和軍事教育，因而培養(yǎng)出了李潔塵等抗日烈士以及許多我黨杰出的革命家、作家等一批人才[10]。李響《馮庸大學(xué)的愛國主義教育思想評介》，從“學(xué)行實踐，救國以工”“注重體育，雪恥護國”“軍事教育，救國救民”三個角度，論述了馮庸大學(xué)的愛國主義教育以及對當(dāng)今教育事業(yè)的借鑒意義[11]。許彤、毛昭娟《馮庸大學(xué)教育遺產(chǎn)及現(xiàn)代價值》，從教育遺產(chǎn)的角度論述馮庸大學(xué)，并對其現(xiàn)代價值進行研究，從“八德八正”的教育目的、“五尚五戒”的治學(xué)思想、“教育機會均等”的辦學(xué)理念三個角度分析了馮庸大學(xué)的教育遺產(chǎn)，認為馮庸大學(xué)不僅具有歷史價值，還具有教育價值及愛國主義精神[12]。李響、王曉璐《馮庸大學(xué)體育活動研究》研究了馮庸大學(xué)的體育活動，認為馮庸大學(xué)的體育活動具有“以愛國思想為出發(fā)點體育發(fā)展具有獨立性、以體育為救國手段體育發(fā)展具有軍事性、三育并重體育活動頻繁學(xué)生參與度高、學(xué)生體質(zhì)增強成績顯赫人才輩出、突破區(qū)域限制與其他地區(qū)各國家體育交流頻繁”等特點[13]。木匠《馮庸——張學(xué)良鐵哥們的人生傳奇》從馮庸家世、創(chuàng)辦馮庸大學(xué)、參加抗戰(zhàn)、婚姻家庭和晚年生活等方面簡述了馮庸的傳奇一生[14]。李兆悅《馮庸大學(xué)軍事體育教育理念對當(dāng)代學(xué)校教學(xué)方法的啟示》認為，“馮庸和他創(chuàng)辦的馮庸大學(xué)為中國教育開拓新的模式，馮庸大學(xué)有著鮮明的教育特色。其中，軍事體育教育理念的使用意義對中國的教育、軍事、體育等事業(yè)產(chǎn)生了巨大影響，并且使學(xué)生從中獲益。馮庸大學(xué)的教育理念同樣給予現(xiàn)代學(xué)校教育諸多啟示，值得深入探究”[15]。

李響在《奉系軍閥主政時期東北高校體育發(fā)展研究》中認為，東北大學(xué)、馮庸大學(xué)等“奉系軍閥主政時期東北高校的學(xué)校體育在殖民教育的包圍中，保持了東北體育獨立發(fā)展，培養(yǎng)了大量體育人才，促進了競技體育提升，為東北三省成為體育強省奠定了基礎(chǔ)，喚起了民眾對體育的重視和興趣，發(fā)揮了啟蒙和救亡的雙重使命。這關(guān)乎此后數(shù)十年東北體育的發(fā)展，并與今天存在聯(lián)系，具有歷史的當(dāng)代意義”[16]。黃曉通的博士論文《近代東北高等教育研究（1901—1931）》，以研究近代東北地區(qū)高等院校的發(fā)展入手，分析了高校的設(shè)立狀況、課程與教學(xué)、管理模式、師生群體、文化抉擇、角色及作用等方面的近代化轉(zhuǎn)型軌跡，并梳理東北地方性大學(xué)之國立化進程[17]。其中涉及馮庸大學(xué)的內(nèi)容較多，對涉及馮庸大學(xué)的史料運用也比較充分，是較為深入橫向剖析馮庸大學(xué)的研究。

2012年，趙煥林、于在海、蔡冰、曲野合著《馮庸和馮庸大學(xué)》出版，用檔案資料撰寫傳記，記述了20世紀(jì)初的東北國內(nèi)、國際斗爭歷史，張學(xué)良父親張作霖和馮庸父親馮德麟兩人起家、矛盾、斗爭、和好的歷史，馮庸將軍的成長史、辦學(xué)史及同張學(xué)良將軍的友誼史[18]。2013年，張文琦、馮慶祺、馮荻秋合著的《馮庸評傳》出版，是馮庸后人追憶馮庸的專著，分馮庸家世、馮庸大學(xué)和馮庸大學(xué)的最后歲月三部分，以馮庸大學(xué)為中心，詳細闡述了馮庸傳奇的一生[19]。這兩本書是目前關(guān)于馮庸與馮庸大學(xué)比較詳細的專題性著作。

2017年8月由張氏帥府博物館、沈陽馮庸抗戰(zhàn)文化交流中心共同舉辦了“紀(jì)念‘七七事變’80周年——馮庸教育救國思想研討會”，此次會議論文集《馮庸教育救國思想研究》，由遼寧人民出版社于2018年5月出版。論文集共收錄了論文34篇，主要圍繞馮庸教育救國的理念、馮庸大學(xué)的辦學(xué)宗旨和創(chuàng)辦動因、馮庸及馮庸大學(xué)對抗戰(zhàn)的貢獻、馮庸生平及馮庸大學(xué)相關(guān)史事的考證及馮庸大學(xué)人才培養(yǎng)等進行論述[20]。論文作者來自海峽兩岸的高校和科研機構(gòu)，是馮庸及馮庸大學(xué)學(xué)術(shù)研究的集中體現(xiàn)，代表了目前馮庸及馮庸大學(xué)研究的現(xiàn)狀。

2018年8月，遼寧張氏帥府博物館在博物館展覽的基礎(chǔ)上，出版了《教育救國與十四年抗戰(zhàn)的先驅(qū)——馮庸與馮庸大學(xué)》。該書以檔案館、民國報紙雜志及馮庸后人留存的350余張照片、文物照片為主配文字解讀，共分為六章和大事年表，以時間順序展示了馮庸的家庭家世、早年投身軍界的經(jīng)歷、創(chuàng)辦馮庸大學(xué)的歷程、九一八事變后馮庸大學(xué)的播遷及馮庸大學(xué)抗日義勇隊、馮庸晚年以馮庸大學(xué)的杰出校友[21]。該書的特點是用圖像、文物展示了馮庸的人生歷程以及馮庸大學(xué)的校史，并以圖像、文物為基礎(chǔ)對馮庸和馮庸大學(xué)的史實進行了考證，有較好的史料價值。

近年來，隨著有關(guān)人士的推動及人們對近代歷史認識的提高，報紙等媒體尤其是東北地區(qū)的報紙如《遼寧日報》《遼沈晚報》《鞍山日報》等，對馮庸與馮庸大學(xué)有了較高的關(guān)注，內(nèi)容主要為揭秘馮庸其人和馮庸大學(xué)的歷史，弘揚馮庸大學(xué)參與抗戰(zhàn)的愛國精神及控訴日本侵略對馮庸大學(xué)的破壞，馮庸大學(xué)畢業(yè)的抗日英烈等，多為新聞報道，茲不贅述。

總體來說，經(jīng)過21世紀(jì)初年的沉寂，近十年來學(xué)者們在梳理馮庸和馮庸大學(xué)的個人歷史和校史的基礎(chǔ)上，更注重從不同的層面，如軍事教育、體育活動、大學(xué)教育等方面分析馮庸大學(xué)，并注重吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，重視馮庸大學(xué)留給后人的歷史價值。

三、深化馮庸與馮庸大學(xué)研究的幾點思考

（一）注意厘清基本史實

馮庸雖是一名高級將領(lǐng)，但主要以其創(chuàng)辦馮庸大學(xué)而名垂青史。馮庸大學(xué)也因其創(chuàng)辦者獨特的辦學(xué)經(jīng)歷而聞名于世。因此，研究馮庸不得不提馮庸大學(xué)，研究馮庸大學(xué)也離不開其創(chuàng)辦者馮庸。不管是人物研究還是對于校史的研究，首先應(yīng)當(dāng)厘清基本史實。縱觀20世紀(jì)80年代以來對馮庸與馮庸大學(xué)的研究，許多論文對很多史實沒有考證，人云亦云，重復(fù)錯誤，對深化研究不利。

如馮庸的出生日期，有人寫1901年10月20日，有人寫1901年10月23日。根據(jù)馮庸晚年在臺灣過生日的照片資料和民國檔案記載，馮庸生于農(nóng)歷九月十二日，根據(jù)萬年歷，1901年的農(nóng)歷九月十二日是10月23日，而不是10月20日。再如馮庸的畢業(yè)學(xué)校，有的說他與張學(xué)良一起“均畢業(yè)于講武堂”，早期論文幾乎認為馮庸和張學(xué)良是東北講武堂同學(xué)。有的說畢業(yè)于北京講武堂、北京中央陸軍第二講武堂、北京陸軍講武堂、陸軍第二講武堂，各文使用的名稱不一。而這幾個講武堂的名稱，不像云南講武堂、東北講武堂有遺址甚至博物館，專著、檔案資料都很豐富。在《北洋政府公報》檔案1917年第686期、687期“令陸軍總長王士珍：呈核前陸軍第一講武堂報修建學(xué)舍開支各款擬請準(zhǔn)予支銷……”“陸軍總長段祺瑞呈文大總統(tǒng)請將陸軍第一第二兩堂歸并定名陸軍講武堂”。1906年，直隸總督兼北洋大臣袁世凱在天津韓家墅創(chuàng)立北洋陸軍講武堂，被稱為“陸軍第一講武堂”，北京的講武堂也被稱為“陸軍第二講武堂”，而到1917年，合并為“陸軍講武堂”，陳文運為堂長。因此，馮庸畢業(yè)于1919年，其畢業(yè)學(xué)校的正式名稱應(yīng)該是“陸軍講武堂”或位于北京的陸軍講武堂。再如，馮庸的家世，有論文寫馮庸是“遼寧省北鎮(zhèn)人士”。雖然馮家曾居住于北鎮(zhèn)，但馮庸并非北鎮(zhèn)人。馮庸的先祖是陜西人，因此常自稱“秦人馮庸”，但是在其幾代前就已經(jīng)落戶奉天海城，因此，應(yīng)該說馮庸出生于“奉天海城”（若說生于遼寧海城也不確切，馮庸出生于1901年，那時候沒有遼寧這一名稱）。馮庸父親的名字應(yīng)該是“馮德麟”，有論文多處寫為“馮德林”。這些雖然都是小問題，但若人物生平錯誤百出，恐怕不利于對歷史人物的繼續(xù)深化研究。對于馮庸的生平，還是應(yīng)當(dāng)本著實事求是的態(tài)度，踏實嚴(yán)謹(jǐn)?shù)剡M行歷史敘事。

臺灣地區(qū)的文獻對馮庸晚年的情況記載較多，可補充馮庸生平。馮庸1948年去臺灣后，曾任高雄港口中將司令、臺灣工礦公司董事、臺灣省政府顧問、臺灣肥料公司董事、臺灣電力公司董事、顧問等職，但實際從政時間較短，顧問、董事等多為虛職。陳誠曾擬任馮庸為“國有財產(chǎn)”局長，對于戰(zhàn)后臺灣，“國有財產(chǎn)”局長是一個“很有油水”的肥缺，很多人求之不得，但馮庸擔(dān)心稍有不慎有玷晚節(jié)，婉拒了此“肥缺”，體現(xiàn)了他一生清廉、嚴(yán)于律己的品質(zhì)。馮庸“居賃窄巷，行乘巴士”“仍分贈墓地以葬故人”“張學(xué)（應(yīng)當(dāng)為“作”）霖五姨太在臺中病逝，馮庸出面主持喪務(wù)，篤念舊誼之情，深為東北同鄉(xiāng)所欽佩”[22]。五姨太即五夫人壽懿，是張作霖最寵愛的夫人。皇姑屯事件發(fā)生后，張作霖被炸身亡，為了防止日本人趁亂有所動作，五夫人每日濃妝艷抹不露戚色，協(xié)助東北當(dāng)局瞞過了日本人穩(wěn)定了局勢，是張氏家族一位重要的家庭成員。五夫人去世時，張學(xué)良還在監(jiān)禁中，馮庸可以說是替張學(xué)良為五夫人料理后事，體現(xiàn)了兩人的深厚友誼。馮庸還熱心東北同鄉(xiāng)會事業(yè)，臺灣《東北文獻》創(chuàng)刊，馮庸曾予以捐助[23]。另外，馮庸的家庭方面，著名的漫畫家、作家牛哥（李費蒙）是馮庸的女婿[24]。

馮庸生平的其他問題，如支持張學(xué)良東北易幟，促成國家統(tǒng)一；對教育的其他貢獻，如在臺灣屢創(chuàng)奇跡的孫運璿，一直對馮庸執(zhí)弟子禮，因為馮庸是孫運璿的母校哈爾濱工業(yè)大學(xué)的校董。因此，馮庸不僅創(chuàng)辦了馮庸大學(xué)、大冶工業(yè)學(xué)校，還對東北許多教育機構(gòu)傾注了心血。諸如此類，尚需進一步厘清。

（二）注意充分挖掘史料

縱觀目前對于馮庸和馮庸大學(xué)的研究成果，對各種史料的運用并不充分，主要來源于：第一，回憶錄，如大陸的文史資料選輯，《遼寧文史資料》《沈陽文史資料選輯》《鞍山文史資料選輯》，馮庸大學(xué)學(xué)生的回憶文章，臺灣的《傳記文學(xué)》雜志等；第二，志書、圖志，如《奉天通志》《全國大學(xué)圖鑒》；第三，檔案，如《奉系軍閥檔案史料匯編》等；第四，馮庸書信及馮庸大學(xué)自辦刊物，如《馮庸大學(xué)校刊》。實際上，馮庸大學(xué)當(dāng)時不論是在東北還是全國，都曾轟動一時，頗有影響。例如，魯迅先生在文章中就曾提到過馮庸大學(xué)，當(dāng)時的報紙、雜志，如《盛京時報》《北洋畫報》《東方雜志》《良友》等對馮庸及馮庸大學(xué)多有涉及。從目前的研究成果來看，對這些資料的運用較少。如果不能充分運用史料或注重一手資料的運用，對很多問題不加探究，人云亦云，則會產(chǎn)生大量重復(fù)工作，對很多有疑問的問題，也不能盡早尋得歷史真相。如馮庸大學(xué)的學(xué)生人數(shù)，最多時有文章說700人，有的說600人，而據(jù)1931年4月出版的《東北年鑒》，馮庸大學(xué)當(dāng)時有學(xué)生373人。幾個數(shù)字差別較大，如能深入挖掘史料，也許對澄清類似許多問題有裨益。

馮庸大學(xué)部分教職員工統(tǒng)計表

國文教授 陸宗達 浙江慈溪 北京大學(xué) 中國訓(xùn)詁學(xué)學(xué)會的主要創(chuàng)始人，我國傳統(tǒng)語言文字重要繼承人羅光道 廣東四會 天津新學(xué)書院 曾創(chuàng)辦“弘德高等商業(yè)學(xué)校”，任校長并親自授課。九一八事變后，組織“弘德同志會”，開展抗日救國活動邏輯學(xué)教授材料力學(xué)、機床教授李輯祥 陜西西安 美國密歇根大學(xué)機械工程系后曾任清華大學(xué)機械工程學(xué)系教授教務(wù)長兼液體力學(xué)教授楊頤桂 美國麻省理工學(xué)院汽車及制圖教授李寶慶 美國康奈爾大學(xué)中學(xué)英文教授兼秘書宋憫 清華大學(xué)趙欣伯 河北宛平 日本明治大學(xué)法律博士法律系教授后親日，參與偽滿洲國的籌建張恪維經(jīng)濟系教授史地教授 羅文軾政治教授 湯德衡數(shù)學(xué)教授 林恂汪國燮電工原理、高等物理教授劉毓華物理教授 張德居物理教授 熊大絳化學(xué)教授 戴愷生應(yīng)用化學(xué) 穆繼多 祖籍河北生于奉天北洋大學(xué)、美國哥倫比亞大學(xué)礦冶專業(yè)曾主持設(shè)計中街吉順絲房等建筑，當(dāng)時沈陽最炙手可熱的本土建筑設(shè)計師。還曾擔(dān)任東北煤礦管理局工程師。闞朝璽是其姐夫田徑教授岡部平太 日本 日本全國體育會會長體育主任兼籃球教練魏樹桓 被譽為“籃球大王”。曾被選為國家籃球隊隊員，參加遠東運動會，所在球隊獲得冠軍北京師范大學(xué)體育系足球教練 陳家駒 我國著名足球運動員、教練訓(xùn)練兼軍事教官何靜熙 陸軍少校訓(xùn)練兼軍事教官蘇增犧 保定軍官學(xué)校警衛(wèi)隊長 王子蘭校產(chǎn)監(jiān)理處長宋世忱

對于大學(xué)研究而言，教師和學(xué)生是學(xué)校的主體，目前還未看到對馮庸大學(xué)的師生作為整體來研究的專門論述。

以教師為例，根據(jù)上表，陸宗達、潘承孝等都是某一學(xué)科的奠基人物，還有中國第一位女法學(xué)博士侯御之、教育家余家菊、曾經(jīng)為抗戰(zhàn)立下汗馬功勞且甘為無名英雄的特工夏文運、紅色特工潘文郁等，都體現(xiàn)了馮庸大學(xué)師資力量雄厚、背景多樣。從教師的籍貫、畢業(yè)院校來看，出身并非東北人為主，而是來自全國各地，甚至有外籍教師，許多教師還具有海外留學(xué)背景。馮庸大學(xué)的學(xué)生總體數(shù)量并不多，卻人才輩出，海峽兩岸都有影響。他們是如何選擇、認識馮庸大學(xué)的？不同背景的教師對馮庸大學(xué)產(chǎn)生了哪些影響？馮庸大學(xué)對他們又產(chǎn)生了哪些影響？這都需要梳理他們的回憶錄、日記、口述等資料。如《余家菊先生回憶錄》《黃麈萬丈》等，將有助于了解馮庸大學(xué)師生這一群體的狀況。

（三）加強橫向研究與反思

當(dāng)前學(xué)術(shù)界對馮庸與馮庸大學(xué)的研究主要側(cè)重于對馮庸的人生經(jīng)歷、與張學(xué)良的關(guān)系及馮庸大學(xué)的概況、教育理念、參與抗日的壯舉。以中國知網(wǎng)近30年來論文為例，從內(nèi)容上看，雷同較多，研究主題單一，創(chuàng)新性不高，研究力度不強等，這些問題都制約著馮庸與馮庸大學(xué)研究的深化。黃曉通的博士論文《近代東北高等教育研究（1901—1931）》，雖不是專門研究馮庸大學(xué)的論文，但是對馮庸大學(xué)多有涉及，而且將馮庸大學(xué)置于整個近代東北高等教育發(fā)展的大背景之下，做了橫向比較而且通過對馮庸大學(xué)等近代東北高校“近代化”和“國立化”核心的闡述，進一步展示了東北近代高等教育發(fā)展中紛繁復(fù)雜之情狀，以及其中蘊含的社會政治、經(jīng)濟、文化等方面的變遷，是深化馮庸與馮庸大學(xué)研究的有益嘗試。

馮庸毀家紓難的壯舉、馮庸大學(xué)雖只有6年校史卻名垂青史的經(jīng)歷都誕生于近代這一特殊的歷史時期，有著特殊的政治經(jīng)濟文化背景，不能僅僅就馮庸大學(xué)論馮庸大學(xué)，應(yīng)當(dāng)將馮庸與馮庸大學(xué)的研究置于更廣闊的背景。另外，雖然近年來對馮庸、馮庸大學(xué)的關(guān)注度不斷提高，但也要注意研究中的感情傾向，不能因?qū)︸T庸的喜愛而脫離歷史事實，一味戴高帽。例如，就馮庸大學(xué)研究而言，馮庸大學(xué)的辦學(xué)確實取得了輝煌的成績，但也應(yīng)該反思辦學(xué)過程中出現(xiàn)的問題，如創(chuàng)辦者馮庸的辦學(xué)思想與實踐有哪些不足？這些都需要更深入的思考。