經(jīng)典工藝·福州壽山石雕

鄭鑫

內(nèi)容摘要：壽山石是福建著名的雕刻用石，其石質(zhì)晶瑩通透、色彩豐富，是榕城特有的珍貴石材，深受眾多收藏家的喜愛。壽山石雕在福州有著非常悠久的歷史，其雕刻技藝精湛，表現(xiàn)形式豐富多樣，在2006年就被列入國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄，在近些年國內(nèi)還掀起了一波壽山石雕的收藏熱潮。

關(guān)鍵詞：珍貴、雕刻、風格、工藝

一、壽山石雕的石

福州城郊有一個著名的村落“壽山村”，這里綠樹成蔭、芳草鮮美、阡陌交通、屋舍儼然，村民往來息作，怡然自樂。壽山村有著非常高貴的礦石資源，這里開采出來的石頭色澤溫潤、晶瑩剔透、色彩華麗，我們稱它為“壽山石”，“壽山石”是我們的四大國石之一，這個本該少人與聞的世外桃源，卻因為盛產(chǎn)美石而蜚聲海內(nèi)外。

上千年來，榕城老百姓把“壽山石”視為老天爺賜給他們的藝術(shù)珍品倍加珍惜，所以漸漸地就有了“天遣瑰寶在閩中”的傳說。相傳在遠古時期，共工聯(lián)合水神反叛，遭到部落聯(lián)盟首領(lǐng)女媧的鎮(zhèn)壓。共工不甘失敗，怒觸天地的支柱不周山。于是，天陷西北，地傾東南，人間遭受一片浩劫。女媧娘娘趕緊搜集各種五彩石頭把其冶煉成漿水，把天上的大窟窿補好了。女媧娘娘補天成功之后，還把剩下的彩石帶在身上到處巡游，當她路過榕城北面的壽山村時，被這里秀麗的山川美景和醇厚樸實的民風所感動，隨即揮袖起舞。這時她身上所攜帶的彩石頭紛紛掉落，有些落在稻田中，稱其為“田坑石”，有的飄落到山澗，稱其為“山坑石”。有的落入河底，稱其為“水坑石”。這就是傳說中的“壽山石”由來，將母煉石女媧歸，補天滴瀝遺天脂”之句，講的就是“天遣瑰寶到閩中”的典故。這個典故為壽山石寄予了美好的起源的同時，還指出了壽山石的分類方法。壽山石的品種、名稱相當繁雜。據(jù)福州相關(guān)研究機構(gòu)公布的《壽山石三坑主要品種表》就多大102個品類，非常豐富。若按石質(zhì)和石品細分，其品種更是難以計算。不過，根據(jù)傳統(tǒng)的通行分類，主要是是依據(jù)該地區(qū)壽山石所生成的地貌特征來把其分為水坑田、田坑石、山坑田這三大類型。其中，水坑田主要產(chǎn)于壽山村溪河的上游，“坑頭占”之麓；田坑石主要產(chǎn)于壽山村溪河附近的水田底部的古砂石層中；山坑石則散布在壽山村周圍二百多平方米公里的山野中。

壽山石中最昂貴的石頭就是田黃石。田坑石中有一個很著名類別就是田黃，因其一般呈黃色，所以有此稱。田黃是一種自然生長而成的天然寶石。它石質(zhì)溫潤，又因長期埋藏于水田之下、溪流之間，鐵質(zhì)元素沁入肌理，使石頭呈現(xiàn)出網(wǎng)狀的紅色脈絡(luò)，極為罕見。田黃是壽山石品類中的最頂級的石材，古有“一兩田黃三兩金”說法，這足以說明田黃石的珍貴。相傳，乾隆皇帝也非常的喜愛田黃石，乾隆皇帝有一次夢見玉皇大帝降旨，旨意上只有“福、壽、田”三個字。乾隆皇帝琢磨了很久還是不得其解，這時，有位福州出身的侍從告訴他，福州壽山的田黃石包就含著“福、壽、田”的意思。乾隆皇帝聽聞后，非常的高興，隨即下旨福州的官員進貢，乾隆皇帝對田黃愛不釋手，甚至將田黃石以黃龍帕包裹，奉作天壇祭天的貢品。歷史上有很多的文人雅士都非常的喜愛田黃石。福州很多達官貴人將田黃石作為鎮(zhèn)宅之寶，用其來辟邪祛災(zāi)。所謂“黃金有價石無價”，人們以能夠擁有、珍藏田黃石為榮耀。

二、壽山石雕的雕

壽山石的色彩豐富、造型多樣、石質(zhì)脂潤，古代眾多的帝王將相，、文人雅士都被其的獨特的藝術(shù)魅力吸引。不僅如此，壽山石還是理想的雕刻石材。壽山石雕技藝精湛、博采眾長、技法豐富，福州的雕刻一人很好的把國畫的表現(xiàn)形式和民間雕刻技藝相結(jié)合，是中國民間藝術(shù)與高雅審美趣味的結(jié)合體。由此，壽山石雕形成了其特有的雕刻文化。壽山石雕不僅對藝術(shù)家的眼力、指功、毅力有很高的要求，而且還要求藝術(shù)家擁有繪畫、書法等相關(guān)學(xué)科的基本素養(yǎng)。經(jīng)過千百年來雕刻藝人的不斷努力，壽山石雕逐漸形成了一套完善的雕刻工藝，改制作工藝主要可以分為相石、雕刻、磨光這三大步驟。

壽山石雕刻創(chuàng)作前必先相石。壽山石雕非常注重依石造型，因而相石是壽山石雕刻、造型十分重要的環(huán)節(jié)，自古就有"一相抵九工"的說法。相石主要從看石形、相石質(zhì)、用巧色三個方面入手。觀石形，是依據(jù)石頭的造型進行設(shè)計，在充分展現(xiàn)石質(zhì)美感的前提下構(gòu)思出最優(yōu)設(shè)計方案；相石質(zhì)，是根據(jù)石質(zhì)的優(yōu)劣選擇不同的造型和雕塑技法；用巧色，則是巧妙利用壽山石的自然色澤以色造形。只有深入了解石材的奧妙，雕刻藝人才能依據(jù)石料的色彩、形態(tài)和肌理進行構(gòu)思，做到因材施藝、因勢塑形、因色取巧，把構(gòu)思和石材進行完美的結(jié)合，創(chuàng)作出形神具備精美的雕刻藝術(shù)品。

壽山石在雕刻成品的過程要經(jīng)過多道復(fù)雜工序，主要有打坯、鑿坯和修光這三大步驟。打坯是構(gòu)建雕刻作品的內(nèi)容和基本形態(tài)，確保作品能符合設(shè)計的比例和布局要求，為后續(xù)的精雕細鑿確定基本的框架；鑿坯是在前道的基本輪廓內(nèi)進行的深入細節(jié)刻畫，使作品形象具體化，讓雕刻作品的層次更分明、結(jié)構(gòu)更加的清晰；修光是雕刻的修飾階段，主要是抹去不必要的刀痕鑿跡，調(diào)整完善作品各部分的細節(jié)。雕刻完成之后，還要經(jīng)過一道精心的打磨拋光。拋光也是雕刻工序的一個重要環(huán)節(jié)，需經(jīng)過粗磨、細磨、揩光，雕刻的作品的質(zhì)地才會顯得晶瑩剔透，從而更好地展現(xiàn)出壽山石的天然質(zhì)地和色澤，從而提升了作品的藝術(shù)價值。

從古至今，壽山石都被認為是理想的印材，眾多的達官貴人、文人雅士都用它來雕刻印章。田黃石、芙蓉石、雞血石被稱為我國印石界的三寶，其中田黃石、芙蓉石都屬于壽山石的品類。乾隆皇帝用壽山石雕刻的印璽就有100多枚，其中尤以田黃石居多，比較著名的有田黃組印“所寶惟賢”和“乾隆御筆”，最為著名的要屬一塊用田黃雕刻的三顆印章組合，這組印章是用兩根鏈條連接起來的一套“寶印”，非常的精美。清代眾多封疆大吏使用的印章用的就是壽山石材質(zhì)的。

三、壽山石雕的史

壽山石雕的歷史源遠流長。據(jù)說，5000多年前的遠古時代，當?shù)氐睦习傩站烷_始用壽山石制作石器了。當然，這跟壽山石雕的形態(tài)還是有些差別。據(jù)福州的雕刻老藝人講，在南北朝時期壽山石雕就開始出現(xiàn)了，至今將近1500多年的歷史。現(xiàn)存最早的實物是福州出土的南朝隨葬品石豬俑，它雕工樸拙，形態(tài)逼真，是一件難得的壽山石雕藝術(shù)品。在北宋年間，福州就已經(jīng)開始大批量開鑿采壽山石礦，用來雕刻工藝品。官府在福州還設(shè)置了專業(yè)的壽山石雕作坊，用來雕刻精美的壽山石藝術(shù)品來進貢宮廷，這種措施極大地促進了壽山石雕工藝的快速發(fā)展。

元明之際，石頭開始取代銅、鐵等材質(zhì)成為制印的主要原材料。壽山石迅速的成為珍貴的印章制作材料，而且，因為石頭柔而易攻，便于造型，這就為文人自己奏刀制印提供了契機，壽山石雕為眾多的文人雅士增添了許多閑情逸趣。此外，伴隨著印鈕雕刻藝術(shù)的誕生，先輩們?yōu)榱说窨碳毿〉挠♀o，發(fā)明了手鑿、修光刀等制印工具。這些新的工具也被應(yīng)用于壽山石雕刻之中。當代壽山石印鈕較好的繼承各個時期鈕飾表現(xiàn)技法，雕刻形式也越來越多樣，風格也越來越獨特。總的來說，這一時期的壽山石雕刻風格以簡潔、雅致為主。

清代是壽山石雕的發(fā)展的一個較為輝煌的時期。在雍正年間，官府就已經(jīng)開始對壽山石雕行業(yè)進行的征稅。這一時期，壽山石礦業(yè)被大量的開采，田黃石也收到達官貴人的追捧。雕刻藝術(shù)因材施藝，技法成熟，名匠輩出。康熙年間周彬（字尚均）、楊璇（字玉旋）的雕刻技藝就名滿福州，楊工于人物、獸鈕是業(yè)界公認的壽山石雕“鼻祖”；周擅制鈕，時稱“尚均鈕”。不僅如此，古人還編著了《觀石錄》、《后觀石錄》兩部專著，在這樣的大好形勢下，壽山石賞玩的收藏熱潮也逐漸的流行起來。

清末民初，壽山石雕界出現(xiàn)了以林培謙為首的“東門派”和以潘玉茂為首的“西門派”。“東門派”造型偉岸、刀法峻健、善用巧色；“西門派”造型精巧、刀法圓潤、善掩石瑕。兩派之間相互競爭，較好的促進了壽山石雕行業(yè)的快速發(fā)展。一代宗師林清卿將明末已初露端倪的壽山石“薄意”技法推向頂峰。他的壽山石雕深受中國傳統(tǒng)繪畫的影響，作品繁而不亂、簡而有致，得到著名國畫家陳子奮的盛贊。

壽山石是我國珍貴的雕刻石材，它的石色、石質(zhì)非常的上乘，現(xiàn)在已經(jīng)成為收藏愛好者熱捧的對象，市場非常的龐大，有關(guān)部門應(yīng)做好礦產(chǎn)資源的保護。壽山石雕有著上千年的悠久歷史，面對這寶貴的文化遺產(chǎn)，我們要做好傳承和創(chuàng)新，當前壽山石雕行業(yè)的發(fā)展長期處于民間師徒相傳的傳統(tǒng)模式，與當代設(shè)計存在一些脫節(jié)，雕刻藝人應(yīng)不斷的調(diào)整個人的創(chuàng)新思維和觀念，從而不斷的適應(yīng)新的審美需求。

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