“危”中育新“機(jī)”：后疫情時期公共藝術(shù)發(fā)展

吳士新

2020年初，一場突如其來的新冠病毒疫情打亂了我國社會發(fā)展的節(jié)奏。疫情爆發(fā)后，禁足，保持社交距離，工廠關(guān)閉，商鋪歇業(yè)，學(xué)校停課，整個社會的生產(chǎn)活動近乎停滯。病毒傳染將我們籠罩在惶恐之中。面對疫情，在黨中央統(tǒng)一指揮下，全國一盤棋，廣大醫(yī)務(wù)工作者、解放軍戰(zhàn)士、社區(qū)工作者以及各行各業(yè)人們響應(yīng)國家的號召，同心戮力，全力抗擊新冠病毒，取得了抗疫戰(zhàn)爭的階段勝利。抗疫勝利既展現(xiàn)了黨中央的“人民至上、生命至上”理念，也體現(xiàn)出廣大醫(yī)務(wù)工作者的“無私奉獻(xiàn)、敢于犧牲”的精神，還彰顯了面對危難“眾志成城、全民戰(zhàn)役”的家國情懷。

新冠病毒疫情給我國社會發(fā)展帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。受疫情影響，地方財政收入減少，支出壓縮，藝術(shù)創(chuàng)作、展覽活動受限。同時，我們也看到，居家抗疫給人們提供了平心靜氣，去除浮躁，重新觀察世界、反思人生的機(jī)會。疫情導(dǎo)致了包括不少污染工廠、企業(yè)關(guān)閉。在抗疫的日子里，天空似乎更藍(lán)了，周圍的河水似乎更清澈。禁足減少了人類活動對自然生態(tài)的影響。一些地方的草地沒有人破壞了，草地顯露了旺盛的生長力。人如何與自然和諧相處？這次疫情讓我們有了明確的答案。直觀、深切的體會告訴我們，保護(hù)自然，愛護(hù)綠色，踐行綠色發(fā)展理念實際上就是保護(hù)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。面對疫情，我們認(rèn)識到生命的脆弱，重新思考生命存在的價值與意義，更牢固地樹立起關(guān)愛生命、保護(hù)生命理念。疫情爆發(fā)后，受抗疫精神感召，包括大批雕塑家在內(nèi)的廣大藝術(shù)工作者創(chuàng)作了大量以抗擊疫情、反思生命、愛護(hù)自然為主題的作品，表現(xiàn)了抗疫斗爭中涌現(xiàn)的許多可歌可泣的人物、故事，令人感動。這些作品展現(xiàn)出藝術(shù)工作者們的社會責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。我想，這些作品必將成為我們銘記這段歷史最好見證。

此刻，盡管我國的疫情已經(jīng)得到了基本控制，但是世界各地的疫情還在持續(xù)，后果也難以預(yù)料。但是，面對疫情危機(jī)帶來困局，我們應(yīng)轉(zhuǎn)變思路，從“危”中見新“機(jī)”，以藝術(shù)的方式助力社會發(fā)展發(fā)展。

一、加強(qiáng)公共藝術(shù)規(guī)劃，助力鄉(xiāng)村振興

2020年是我國脫貧攻堅的關(guān)鍵一年。在全國人民即將邁進(jìn)小康社會之際，一些偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村的家庭仍處在貧困之中。而與此同時隨著鄉(xiāng)村振興計劃實施，以文化、旅游融合發(fā)展為目標(biāo)的鄉(xiāng)村公共藝術(shù)規(guī)劃將發(fā)揮更為重要的作用。

隨著我國城鎮(zhèn)化的行進(jìn)，鄉(xiāng)村人口、財富向城市聚集加快，鄉(xiāng)村日漸衰落成為一個不爭事實。當(dāng)然，鄉(xiāng)村衰落既是工業(yè)化、城市化的結(jié)果，也是人們生活方式、價值觀念選擇的結(jié)果。隨著工業(yè)化、城市化的負(fù)面作用的逐漸顯現(xiàn)，人們的目光逐漸從空氣污染、噪音污染、交通擁擠城市轉(zhuǎn)向自然環(huán)境優(yōu)美、空氣干凈、安靜而又民風(fēng)淳厚的鄉(xiāng)村，人們的生活觀念與價值悄然發(fā)生了轉(zhuǎn)變，這不但會促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，也會給鄉(xiāng)村振興帶來重大機(jī)遇。鄉(xiāng)村公共藝術(shù)規(guī)劃，是為了完成鄉(xiāng)村振興的發(fā)展目標(biāo)而制定或采取的比較全面長遠(yuǎn)的公共藝術(shù)發(fā)展計劃。它具有整體性、長期性、基本性的特點，將從根本上改變當(dāng)前藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的隨意性、局部性、短視性的狀況。通過科學(xué)、合理的公共藝術(shù)規(guī)劃重塑新型的鄉(xiāng)村生活，緩解由于過度工業(yè)化、城市化帶來的環(huán)境問題和社會問題，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)的互融發(fā)展，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。與城市相比，鄉(xiāng)村自然環(huán)境優(yōu)美，空氣干凈、安靜而又民風(fēng)淳厚的鄉(xiāng)村，但各種自然要素、社會要素、文化要素自然、散亂，難以形成科學(xué)有序的空間布局，難以對游客形成持續(xù)的吸引力。鄉(xiāng)村公共藝術(shù)規(guī)劃，應(yīng)將自然、社會、文化要素融合，以達(dá)到吸引游客、重振鄉(xiāng)村的目的。

從國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略角度來看，鄉(xiāng)村振興的實質(zhì)是重新塑造適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展的新型鄉(xiāng)村社會。在我國，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題一直是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展重要問題。當(dāng)前的脫貧攻堅戰(zhàn)與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的核心就是三農(nóng)問題，特別是鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)升級問題。因地制宜，因村施藝，科學(xué)、合理地制定公共藝術(shù)規(guī)劃，既可以保護(hù)鄉(xiāng)村的自然和文化資源，改善鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活環(huán)境，又可以吸引游客，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，重塑新型的鄉(xiāng)土社會，振興鄉(xiāng)村。

當(dāng)前，一些地方越來越重視藝術(shù)在鄉(xiāng)村振興中作用的重要性，并有了一些藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的成功實踐案例，取得了一定的成效，如安徽省銅陵市義安區(qū)西聯(lián)鄉(xiāng)犁橋村公共藝術(shù)項目、重慶市璧山區(qū)七塘藝術(shù)試驗田、江西省吉安市萬安縣夏木塘村的公共藝術(shù)規(guī)劃設(shè)計等。不過，當(dāng)前公共藝術(shù)規(guī)劃在文化和旅游融合的整體性、系統(tǒng)性、有機(jī)性方面仍有待進(jìn)一步加強(qiáng)。我們應(yīng)該緊緊圍繞鄉(xiāng)村的自然、社會、文化等要素，明確公共藝術(shù)規(guī)劃的目標(biāo)、內(nèi)容、原則、路徑、形式、種類，提升鄉(xiāng)村公共藝術(shù)的發(fā)展質(zhì)量。

二、城市更新，藝術(shù)介入不可或缺

當(dāng)前，我國的一二線城市發(fā)展中面臨著老舊城區(qū)的升級改造問題。城市更新、社區(qū)環(huán)境質(zhì)量提升成為下一個階段城市發(fā)展的主要目標(biāo)。進(jìn)入21世紀(jì)，中國城市化進(jìn)入了加速發(fā)展期。大量新型的城市建筑不斷向城市外部拓展空間。這種擴(kuò)張似乎是摧枯拉朽式的，人們來不及反思，一座座全新的、現(xiàn)代的風(fēng)格樣式的建筑拔地而起，野蠻地向四周生長，伸向天空。在這樣的情況下，一些留有珍貴的歷史遺跡的城市，在相關(guān)文物法律的保護(hù)下幸免遭到摧殘。而另外一些沒有歷史價值、文化價值和藝術(shù)價值，卻保留了某一代人的記憶的建筑被全新的建筑取而代之。一些城市空間被大量的新建筑取代后，城市的文脈被強(qiáng)行割斷。人們專注于自己的居住條件的改善的同時，發(fā)現(xiàn)自己鄉(xiāng)愁記憶不再，某個階段的生活記憶隨著那個空間的消失變得不再清晰。伴隨著舊城改造、大拆大建是，一批的重要的公共建筑、主題公園、紀(jì)念館拔地而起。這些建筑落成為城市增添了一道亮麗的風(fēng)景線。但由于建筑的形制與原有環(huán)境形成反差和對比，引發(fā)了公眾的議論。但是無論如何，這些建筑成為中國新時代前進(jìn)的一種標(biāo)志。

與此同時，在一些大城市中，一部分廢舊的工業(yè)廠房被設(shè)計師重新設(shè)計改造后得以利用，被用來作為展覽展示的場所。這種公共空間的改造最終被用來商業(yè)目的，用于藝術(shù)品銷售、畫廊、餐飲等。在城市更新的過程中，舊有的公共空間面臨著被新的空間如何替代的問題。“拆遷”二字常常成為這個階段的常用語。“拆遷”似乎意味著一種舊的結(jié)束、新的開始，但是，有關(guān)歷史的、文化的記憶卻如幽靈一般在空間中彌漫開來。每一個地方如同注入了靈魂一樣，記憶難以抹去。在大拆大建的年代，如何保護(hù)好一個地方的文脈以及這個地方的空間精神，已成為擺在我們面前的一個課題。保護(hù)、合理利用老舊的公共空間，通過藝術(shù)改造，使之在接續(xù)已有的文脈同時，散發(fā)出時代的空間活力。

三、發(fā)展，公共藝術(shù)的持續(xù)話題

當(dāng)前，公共藝術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)出以下幾種特點：

首先，在科技、社會、民主、文化等觀念影響下，藝術(shù)不再是傳統(tǒng)藝術(shù)“A+B+C+D”的模式，而是X（A+B+C+D+E），在這里，A、B、C、D分別指繪畫、雕塑、建筑、工藝等傳統(tǒng)藝術(shù)，而X是指科技、社會、文化、政治的觀念。它們之間相乘，包含的意義被放大。不過，傳統(tǒng)性的公共藝術(shù)仍然會得到保留，如紀(jì)念性公共藝術(shù)、環(huán)境式公共藝術(shù)。

其次，新型的智能性、互動性公共藝術(shù)將成為當(dāng)下的一種流行趨勢。隨著數(shù)字媒體技術(shù)的普及，以AR（增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)）、VR（虛擬現(xiàn)實技術(shù)）正在拉大人類的感知空間，改變?nèi)祟惖母兄绞剑a(chǎn)生一種以光、圖像為感知的藝術(shù)適應(yīng)性媒介。它同時反作用于對現(xiàn)實媒介的感受認(rèn)知，產(chǎn)生一種超越的混合感知方式。3D打印技術(shù)將改變藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作方式，改變藝術(shù)作品的呈現(xiàn)方式。

再次，網(wǎng)絡(luò)媒體藝術(shù)進(jìn)一步拓展公共空間，實體的物理公共空間和虛擬的公共空間互動。線上博物館正在改變傳統(tǒng)線下博物館式的藝術(shù)欣賞方式，圖像、文字結(jié)合的視頻制作的“藝術(shù)作品”與環(huán)境塑造常態(tài)化的藝術(shù)形成互補(bǔ)。視頻直播、商業(yè)與文化的結(jié)合正在拓展一種新的公共空間形式。

最后，在“扎根生活、扎根人民”的藝術(shù)創(chuàng)作觀念的引領(lǐng)下，越來越多的參與式、協(xié)商式的藝術(shù)形式出現(xiàn)，將進(jìn)一步促進(jìn)公共藝術(shù)民主參與科學(xué)決策機(jī)制的形成和完善。

當(dāng)前，中國進(jìn)入后疫情時期。所謂后疫情時期，就是在新冠疫情得到基本控制情況下，我國進(jìn)入的一手抓疫情防控，一手抓社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的常態(tài)化時期。隨著工廠復(fù)產(chǎn)、商店復(fù)工、學(xué)校復(fù)課，我國的社會秩序已經(jīng)逐步恢復(fù)，我們的生產(chǎn)生活正走向正軌。在這樣的情況下，一批事關(guān)社會發(fā)展的藝術(shù)文化項目正在上馬。除了上述鄉(xiāng)村振興計劃、城市更新項目外，一大批由政府主導(dǎo)的公園文化項目——長城國家文化公園、黃河國家文化公園、大運(yùn)河國家文化公園、長征國家文化公園正在落地。這些項目的實施，對促進(jìn)我國文化旅游的融合發(fā)展、推進(jìn)自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)的雙遺產(chǎn)保護(hù)和利用、促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型具有重大意義。