循環往復，不斷轉動

時蘭蘭

內容摘要：公元7世紀，隨著藏傳佛教的興起，藏傳佛教使用的法器逐漸形成和發展。藏傳佛教的大多數法器都用來使用佛陀，莊嚴的道場和修行佛法。該經輪是藏傳佛教的祈禱之一。嘛呢經輪隨著藏傳佛教的產生而出現，它有著獨特的文化魅力、宗教內涵和巨大的生命力，并隨著藏傳佛教的傳播發展而流傳。轉嘛呢經輪（也可稱轉發輪）是西藏的民間習俗，這是西藏地區僧侶和民間習俗禱告采用的一種禱告方法，圍繞轉嘛呢經輪轉一周是必須要有虔誠的信仰與執著。

關鍵詞：嘛呢經輪、法器、形制與分類

嘛呢輪也叫“嘛呢”經筒，是一種藏傳佛教的祈禱法器。用金、銀、銅皮制成，壓制著各種花紋圖案，并刻有六字真言。[1]內裝有經卷。并裝有可轉動的軸。經筒筒身刻有“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六字真言，里面有圣經。根據藏傳佛教的教義，轉動圓柱體一次，相當于誦讀經文中的內經，轉經輪是藏傳佛教懺悔、避災、修德的最佳途徑。

佛教是由古印度釋迦牟尼在公元前5世紀和6世紀創立的。它與伊斯蘭教和基督教一起被稱為“世界三大宗教”。在傳播過程中，逐漸形成了漢、南、藏傳三大佛教體系。藏傳佛教是以藏族為主體的宗教，公元7世紀，藏傳佛教起源于印度佛教，是在特殊的文化[2]，在地理和歷史環境的影響下，形成了具有濃郁藏族文化特色的大乘佛教和密宗佛教。藏傳佛教是一種以自覺為中心的宗教，其目的在于實現解脫，自覺就是自我覺悟，而自我覺悟需要對自我內心的直覺把握。

甘肅博物館展覽“莊嚴妙相——甘肅佛教藝術”里，展現了甘肅燦爛多彩的佛教文化，她跨越近1700年的歷史，從十六國時期到明清時期。其最重要的“經輪”，全方位的展現了佛法東漸中嘛呢經輪的寓意……

在此展廳中，聳立著七座高大的包金嘛呢經輪。整體框架用實木料制成，呈L型。東西向4座、南北向3座，整體通高480cm、長1950cm、寬130cm頂處廊檐雕明代椽木頭涂有朱紅色，與展廳頂部的方形藻井密切結合，奶白色的玻璃窗，建造精巧，色彩威嚴大氣。

這七座嘛呢經輪高315cm，直徑100cm，每座經輪間隔68cm，為方便觀眾推轉，每個嘛呢經輪底座有四個木質轉經輪的手柄，手柄半徑長70cm。經輪筒身全裹金銅皮，經輪中部的金皮表面刻有凸面吉祥、發財、富貴等八寶圖案紋飾，經輪下半部和上半部金皮刻有凸面的藏文“六字真言”等紋飾。這高聳、靜穆的七座嘛呢經輪，在展館頂部天窗上暖色的陽光輝射照耀下，金光閃耀，無比震撼。

七座高大的嘛呢經輪，威嚴、震懾著每位前來參觀的觀眾，一眼望去，既壯觀又神秘，讓人肅目觀望。他們控制不住地撫摸它們，仔細地檢查它們，用右手順時針轉動它們，然后低聲念咒語：“嗡、嘛、呢、叭、咩、吽”。幾乎所有的觀眾都被這七座巨大的嘛呢經輪所吸引，將自己所想的依托和愿望，帶進這個恒轉不止的嘛呢經輪里。

一、甘肅境內的藏傳佛教

甘肅位于古代陸上絲綢之路的東部，是西域通往中原的“關口”，作為佛教從西域向內地傳播的必經之地，甘肅佛教藝術在這里與中國傳統藝術融合，開始向內地傳播。甘肅又地處絲綢之路咽喉要道，也是佛教興盛的傳播之地。

二、嘛呢經輪的起源、形制與分類

（一）嘛呢經輪的起源

嘛呢經輪，有史籍記載，嘛呢經輪產生于印度，據《西藏王臣記》載，嘛呢經輪被藏傳佛教吸收和借用，并世代相傳。

10世紀至13世紀初，藏傳佛教在西藏重新興起，出現了寧瑪派、噶當派、噶舉派、薩迦派、格魯派等分支[3]。藏傳佛教再次煥發出勃勃生氣，法器逐漸興盛起來。藏傳佛教的法器也是非常多樣和神秘的。法器是指在佛教活動和儀式中使用的法器。佛法的賦予，使法器有一種特殊的功能，使它們比普通器物更神圣、更莊嚴。

藏傳佛教中常見法器有八種，它們是法鈴、金剛杵、法鼓、法螺（右旋海螺）、念珠、嘎烏盒、轉經筒以及牛油燈。這些法器大致可分為六類：禮敬、稱贊、供養、持驗、護身和祈禱[4]。轉經輪、轉經筒、瑪尼堆、瑪尼旗等都屬祈禱法器[5]。

（二）形制與分類

轉經筒也稱為“嘛呢”，即旋轉輪。轉經輪與圣經中的“寶輪”有關。有手搖型和固定型兩種。有手搖式和固定式。

手輪型轉經輪又稱手搖嘛呢輪，它是用金、銀、銅制造的，上面刻著各種各樣的圖案，還刻有“六字真言”六個字。它包含一幀經卷。主體為圓柱形，中間為旋轉軸。

固定式轉經輪，是指藏傳佛教寺廟內安裝的圓柱形祈禱輪。有大有小，一般有銅制和木制兩種，通常集中在寺廟周圍，六個字符的咒語刻在禱告經體上，里面裝有經文。它外形仍然是銅的原始顏色。木制的祈禱輪大部分是紅色，其上覆蓋著緞子，牛和羊皮等，并刻有六字符的咒語，鳥類，野獸和財富，筒里則充滿了經文。

公元761年以后，出現了六種主要的藏傳佛教派：本波派，寧瑪派，噶當派、薩迦派、噶舉派、格魯派[6]。

嘛呢經輪的分類，其分類可分為七種：大經輪，水輪，太陽能輪，煙輪，拉輪，手輪，指輪。

大經輪：分為圓柱體和大、小兩種。大直徑約為200～300cm，高度約為500～1000cm，并且有1億達拉尼咒語。該經輪通常需要幾個人一起轉動。大經輪的整體框架由木頭制成，外部包裹著動物皮，涂有杜鵑紅色的油漆，堅固耐用，以及諸如“吉祥的八寶”等吉祥圖案。表面有金粉。

水轉經輪：它是一種流水動力經輪，其中裝有數千個陀羅尼咒的圓柱。除了用牛皮包裹外，外觀還用金和銅包裹，并且包裹了“六個真言”。它通常高100cm，直徑30～60cm。

風轉經輪：它是一種有風就旋轉的嘛呢經輪，其大小，形制與水轉經輪相同。造型小巧玲瓏，高約30cm，直徑約5cm。盡管形狀很簡單，但里面仍然有陀羅尼咒。有些還裝有“十地陀羅尼咒”和“白傘蓋佛母尼咒”等。

煙轉經輪：又稱“十三雜扎”煙轉經輪，以求多子多福健康成長，被信仰者安置在家中鍋灶煙火出口處。

拉轉經輪：它是為殘障人士設計和制造的祈禱輪，祈求和平與幸福。

手搖經輪：是一個具有手工雕刻的手持祈禱輪，上面刻著“六子真言”。它分為大，中，小三種類型，其表面通常包裹有金，銀和銅。經筒的中心有一個可以旋轉的軸，筒旁邊有耳朵。樞軸主要由蛤殼制成。它鑲嵌有珊瑚和寶石。

指轉經輪：這是僅僧侶使用的一種祈禱輪。這是一個小轉經輪，放在炕上，用手指摩擦。它由金，銀，銅和其他材料制成，并且表面上有六個真言的口頭禪。

三、結語

嘛呢經輪是西藏祈禱的一種外表形式，它是一種獨特的藏傳佛教文化形式。此刻，當你進入甘肅省博物館參觀《莊嚴妙相——甘肅佛教藝術》展出時，雄偉的嘛呢經輪展出將帶你進入神圣的宗教氛圍，使甘肅佛教藝術展輝煌奪目。七個金色的轉經輪雄偉壯觀，高高聳立，風格獨特，在廣大觀眾面前再現了轉嘛呢經輪信徒的場景。可以使觀眾從藝術的角度上理解佛教。佛教思想是在兩千多年前是經過僧侶們的艱辛跋涉點綴在絲綢之路上的文化遺產，嘛呢經輪是全人類不朽的佛教藝術品。

一直以來，藏傳佛教的嘛呢經輪文化在不斷的蓬勃發展和并廣泛傳播，轉經輪是藏傳佛教的藏物質文化遺產的一部分。各式各樣的嘛呢經輪反映了藏族人民長期以來的審美觀和宗教信仰的精神追求。它在社會和藝術方面具有多元文化的功能，它是一門跨越年輪具有豐富的文化特色的宗教藝術。

因此，本文以經輪為例，分析了嘛呢經輪的形制，并進行了分解延伸。轉經輪是藏傳佛教發展不可缺少的一件法器，它最積極的作用是促進社會的協調發展，嘛呢經輪傳播與信仰，必將傳播了中華民族的優秀傳統文化，它是一個延傳了宗教文化的珍寶，增強對中華文化的認同，培育了華夏民族整體意識，為加強中華民族團結起到至關重要的促進作用。

參考文獻：

[1] 梁智勛《中國少數民族工藝美術的實用性及其特點》中央民族大學.2011.

[2] 郭敏麗《藏傳佛教的社會功能》P2《攀登》青海師范大學 2010-5.ISSN：1001-5647.

[3] 丹曲《淺析藏傳佛教寺院教育表現出的傳承和管理特點貢保索南》P2《安多研究：藏學論文第三輯》民族出版社 2007-07-01 ISBN：978-7-105-08290-2.

[4] 次仁央宗《淺談海螺在藏文化中的歷史演變》西藏自治區博物館P52、54—P58 《西藏藝術研究》2017-2 ISSN：1004-6860.

[5] 李中路《清宮藏傳佛教法器供器概述》 P4《文物世界》北京故宮博物院宮廷部宗教科 2014-4.

[6] 尕藏加《第一章 吐蕃與寧瑪派》P2頁《吐蕃佛教寧瑪派前史與密宗傳承研究》宗教文化出版社 2002-1-1 ISBN：7-80123-439-1.