《等待戈多》與西方世界的精神迷失

楊丹

摘? 要：文章以《等待戈多》為分析對象，通過文中人物的分析揭示西方世界戰后的精神迷失和西方文明衰落后的絕望心理。通過文章中對人物性格、宗教和人性的描述，深刻體現了西方人對戰后現實生活的不滿，但又無法改變的無奈，進而揭示西方人精神世界的荒蕪和無助，并渴望從失望中解脫的強烈愿望。

關鍵詞：人物分析;西方世界;精神迷失

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-03--01

二戰后，西方世界收到巨大破壞和沖擊，西方殖民體系的瓦解，西方文明優越的謊言被無情戳破，經濟蕭條、秩序混亂、道德淪喪，導致西方世界精神頹廢與迷失。西方傳統宗教，如基督教和天主教等無法解決當時人們的困惑，因此，狂人尼采的觀點“上帝死了”被更多人提及并開始相信，由于沒有新的信仰可以代替傳統的宗教，導致西方精神世界的空虛與缺位，人們普遍對未來失去信心，生活在絕望的壓力之下，又毫無希望的等待與期盼，在此背景下，《等待戈多》出現了，它準確的反應了 當時西方人身處絕望中的迷失狀態，又渴望解脫，卻無法解脫的絕望心理，恰如其分的表達的西方世界的精神迷失。

一、西方文明在戰爭后的掙扎

二戰之前，西方國家經過幾個世紀的殖民擴張，將勢力范圍伸向了世界各地，并在宗教思想的指導下，認為西方文明是最優秀的文明，所以，西方世界才能統治更多的地區。這種優越心理伴隨著西方人經歷了幾個世紀之后，終于在二戰中被徹底摧毀，各個殖民地相繼獨立，西方殖民體系轟然倒塌。曾經的西方《圣經》中描述的伊甸園，天堂式的生活無法延續，曾經的心理優勢也蕩然無存。相反，優秀民族的失業現象，復雜的戰后民族問題，現實的經濟停滯導致了西方世界傳統價值體系的崩潰。基于現實而產生了一系列優秀作品，《等待戈多》便是其中之一。《等待戈多》中呈現出來的“鄉間一條路。一棵枯樹。黃昏。”就是對戰后西方精神世界空空如也的真實寫照，通過在大自然中一顆即將要枯死的樹木的表達，反應了 戰后西方人世界的荒蕪狀態。《等待戈多》中的空蕩蕩的自然界，干涸的地表，毫無生命跡象的環境氛圍，處處都反應出 缺失宗教信仰后的西方世界的整體迷失和迷茫，掙扎與無助。

二、《等待戈多》中情景與人物解析與西方世界的精神迷失

1、《等待戈多》中情景與人物解析

《等待戈多》中沒有特別喧囂的場面和人群，只有幾個性格鮮明的人物：兩個流浪漢——愛斯特拉崗和弗拉季米爾、波卓以及他的奴隸——幸運兒和戈多的使者——一個小男孩。貝克特通過對這五個不同人物的情景、語言創設，構建了一個混亂且荒誕的迷失世界。波卓和幸運兒象征著人類的肉體和思想，代表“人的物質和精神兩個方面，其中思維能力隸屬于肉體欲望”。通過對情景的創設表達了人類理性的缺失與精神的迷失。如第一幕中，幸運兒出場，卻被波卓用一條繩子拴住了脖子，“繩子象征著感性對理性的控制，繩子的長度則象征著感性力圖控制理性的欲望，或者理性永遠也別想擺脫感性的控制”。這恰恰表明人的理想已被扭曲，正如弗拉基米爾所言：“咱們早就不能思想了。”這也反應了 《等待戈多》作品中人文理性思想的丟失和西方世界精神的迷失。

2、人物象征與西方世界的精神迷失

劇中五個人物來源于不同的國家，也并非同一種族，通過這種情景創設象征全體人類，他們近乎悲慘荒誕的遭遇和處境恰恰反映了當時西方世界的真實寫照。貝克特通過創設劇中臺詞：“我們是人……全人類就是我們”來表達人類世界的虛幻，甚至人類就是時間的犧牲品，時間無情地把人類和世界推向宿命的終點。通過對具體人物的描述，將人抽象為具有共性的鏡像，并慢慢將人類的個性化特征淡化，將人類的心理、情感等抽象為具有一般特征的社會人角色，并集體置于一個精神缺失的世界中，達到“人類在一個荒謬宇宙中的尷尬處境。”因此，《等待戈多》中人文主義者所強調的理性是處于睡眠狀態的理性，是處于感性統治之下的理性，是導致西方世界精神迷失的理性。這種人物和情景創設的對應關系，準確印證了西方世界戰后的精神迷失與無助。

三、結語

《等待戈多》通過情景和人物的設置，達到一種既成事實的荒誕與不經，恰恰反映了戰后西方世界精神層面的斷層與困惑。這種迷失狀態正是當時西方世界的真實處境，荒涼的荒原毫無生機，作者本人也表現出了一種無法名狀的冷漠，甚至表現出了無法理解的冷漠，這種情景下，人類便成了一種象征，這種象征告訴我們一個現實，也給了我們一個重要的啟示：無論環境如何變幻，人類對未來美好生活的希望一直存在，雖然未來的希望是渺茫的，是未知的，甚至看不到一絲光明，但出于人類本能的掙扎與對美好的向往，掙扎之外還會有希望，無助之后還會有等待。因此，即使這種迷失與無助會帶來負面影響，但畢竟也給人類留下了一道閃爍的希望之光。

參考文獻：

[1]薩繆爾·貝克特：《等待戈多》，施咸榮譯，人民文學出版社， 2002年版，第1頁。

[2][英]阿倫·布洛克.西方人文主義傳統[M].董樂山，譯.北京：生活·讀書·新知三聯書店，1997

[3][意]加林·意大利人文主義[M].李玉成，譯.北京：生活·讀書·新知三聯書店，1998.