論王闿運傳記文的藝術特色

安嬋

摘? 要：王闿運是一位學識淵博的學者，他一生經歷豐富，交游廣泛，創作了不少富有特色的傳記文。其傳記文記錄了當時社會動蕩和吏治黑暗，塑造了英勇無畏的人物形象;藝術特色方面，其文筆鋒犀利，不虛美不隱惡，真實的記錄了傳主的一生，其創作理論對后世傳記文創作也有非凡的影響。

關鍵詞：王闿運;傳記文;藝術特色;價值和影響

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-03-0-02

王闿運一生創作卷帙浩繁，頗有名望，著作大多收錄于《湘綺樓詩文集》。他筆下的傳主主要分為三類，一是當時賢淑恭謹的優秀女子和婦人，二是當時地位雖低卻是平寇抗敵的忠勇之士，三是德才兼具的普通平民和一般勞動者。其旨在弘揚不畏艱險，奮勇殺敵的勇士精神和贊揚是非分明，不畏強權的大無畏精神以及對當權者的腐敗黑暗的批判。

“傳記對傳主的個性描述總是被安排在身份框架之內，并且按照其身份的變化描寫及其人格的發展。”[1]23每一位傳主都有其自己的身份和個性，探究傳主身份及個性有助于把握人物形象和文章的藝術特色和價值。

1、王闿運傳記文的思想內容

王闿運塑造了有一批有代表性，與傳統思想觀念相符的底層英雄人物，表現他們的忠義之情。他善于刻畫人物，在塑造人物的形象過程中，他對人物的語言動作以及特點都會詳細的描寫。如《李仁元傳》中：

仁元披甲上馬，負劍，腰短弓矢，手長矛先馳。約其卒曰：“即戰有利害不測，吾未死，必不敢退！吾為若等先取其酋，彼徒眾不足誅也。”……馬上運一丈矛，直沖寇，刺黃衣隊首仆殪之，馬前進數十步，寇眾大驚。

在《清史稿》中亦有對李仁元抗戰殺敵至戰死的場面描寫：

仁元曰：“賊旦夕且至，臨敵易令，是謂我不丈夫也。”遂議并力戰守。值久雨湖漲，城圮，無險可攖。於是審度地勢，衍慶軍南門，仁元軍北門，為犄角。部署甫定，賊揚帆大至。麾軍燃炮，碎賊艦，賊繞東門登岸，入城，衍慶迎擊，賊稍卻。又繞而北，仁元率樂平勇巷戰，矛刺仁元，踣，臠割之。所部猶力戰，死者過半，卒得仁元尸以出。[2]14590

《清史稿》對事件作了客觀描述，少有情感表露，敘事語調毫無波瀾。王闿運從語言和動作各方面來描寫其募兵殺敵的場面，表現了他的崇高氣節，塑造了一個英雄人物形象。此外王闿運還重細節描寫。如《陳景雍傳》：

景雍既以書生為吏，不廢詩酒。縣人士入見，留與對引，日夜酒客常滿。”寫絕命詞之前“隧取酒，酌數十杯，而命諸吏卒飽食。

通過一系列細節描寫，塑造了一個血肉豐滿，真實生動，嗜酒如命的書生形象。

王闿運還通過在文章末尾附上議論的方式來表達自己的情感，豐富人物形象。如《陸建瀛傳》末贊言：“陸之治江，灼灼有能。地廣理劇，獨用統維。簿籍左右，才思愈恢”。此外他還十分善于選取一些典型事件來刻畫人物，豐滿人物形象，通過對人物矛盾沖突的描寫來突出人物性格。如《黃淳熙傳》選取了黃淳熙在長沙斷富僧案和湘鄉掙地案來彰顯其清廉為官，善于吏治。王闿運筆下的人物性格鮮明生動，各具特色，人物刻畫栩栩如生。

2、王闿運傳記文的藝術特色

王闿運傳記文的藝術特色除了上一部分提到的在塑造人物形象中用的語言、動作、細節描寫，選取典型事件設置矛盾沖突之外，其傳記文雄深雅建，自然灑脫，筆鋒犀利的文風和寫實精神也值得我們探討。

王闿運散文創作“各有體宜”[3]305，張舜徽論王闿運之文曰：“溯原子史，熔鑄陳詞，典麗渾重，為晚清第一”[4]350非一般人所能及。王闿運所做傳記文大都行文簡練，文風雄深雅建，長于敘事，用具體的事件來塑造人物形象，話語不多而情事畢現，意味深長。如《贈太子太保兵部尚書世襲一等輕車都尉剛直彭公墓志銘》：

爰起孤幼，有志功名。及履崇高，超然富貴。然其遭際，世所難堪。始則升斗無資，終則帷房悼影。但恥于侘傺，一從豪宕。

“然其際遇，世所難堪”短短八個字將傳主的蓋世功業及赫赫盛名表現到極致，也將全文主旨細膩的展現出來，在傳主身世悲苦、情感落寞、漂泊羈旅的潦倒困厄中凸顯傳主的人格魅力，主題鮮明，文辭典雅，言有盡而意無窮，“語言特色是駢散兼行，文筆雅潔。其文或駢或散，或駢散兼行，靈活多變。”[5]376

王闿運批判時政弊端亦毫不留情，筆鋒尤為犀利。《列女傳·辨通》：

未聞選用將相，召見賢士。今日選妃，明日挑女。吾聞古有無道昏主，今其是邪？

直斥皇帝，義正言辭，毫無畏懼。在激烈的矛盾沖突中將女童的膽識個性與皇帝的貪戀美色，荒廢朝政的本性暴露出來。王傳記文多關注社會現實，抨擊時弊，多呈現時代的風云變幻和對家國命運的慨嘆及對社會黑暗的批判。錢基博云：“其為文章，長于抒情敘事，從容諷刺，中含詭譎，已優游出頓挫，而不以馳騁為曲折。”[6]64道出了其傳記文在敘事、抒情、議論上的獨到之處。

《漢書·司馬遷傳》中班固曾引揚雄，劉向之言，稱贊《史記》不虛美不隱惡的實錄精神。王闿運的傳記文就繼承了司馬遷在《史記》中所表現出的實錄精神，同時還模仿太史公的筆法，在傳記末尾對人物進行點評，發表其觀點和感慨。在《列女傳·辨通》中揭露了當時咸豐皇帝只顧自己貪戀歡愉，不知百姓冷暖的事實，王闿運絲毫沒有對其進行美化，而是直接暴露出來。

王闿運《冤獄記實》有言：“自咸豐以來，節鎮權重，以喜怒為曲直，以愛憎為生死。”描述了官吏們的獨斷專行、囂張跋扈、肆意搜刮民財等惡行。其坦言無忌、秉筆直書的寫實精神和不徇私不畏事的寫作態度，將官吏的自私自利、好逸惡勞、勾心斗角刻畫的現實再現筆端，表現出剛正不阿的真誠與可貴，展現了真實的社會環境，這正是其文的可貴之處。

3、王闿運傳記文的價值與影響

王闿運崇尚漢魏六朝，以擬古為要，但他的散文和辭賦卻是自成一家，不受前人思想局限，而是往往借古題寫今意，寄托自己的人生感悟。錢仲聯亦在《論近代詩四十家》中指出：王闿運“宗法八代，下及盛唐，與晚清‘同光體一派分道揚鑣。”[7]68

王闿運善于根據不同文體的特點來構思立意，選材結篇，不落俗套，文體意識極為清醒。其祭悼文寫的真情飽滿，文采斐然，讀來令人忘懷。陶菊隱《近代佚聞》云：“中興諸將及名臣督撫求作墓志銘，不惜已千金為壽。”[8]111且在行文中力推《史記》《漢書》，反對文以載道。邵鏡人《同光風云錄》中說到：

文者，圣之所托，禮之所寄，史賴之以信后世，人賴之以為語言，詞不修，則意不達，意不達，則藝文廢，俗且反乎混沌……[9]192-193

可見當時文人作文多有束縛，但他卻能獨樹一幟，不受局限的抒發己意，其在文學史上的地位也由此而被肯定。

王闿運的散文創作長于敘事，行文簡練，善于刻畫人物，在細節中將人物形象豐滿，生動真實，且時常穿插議論，或論已之悲情、或嘆時代之黑暗、或悲他人之命運，筆鋒犀利，儼然一位憂國憂民的文人形象。他直面社會現實，抒發感慨之情的寫作方式對后來作家的散文創作起到了至關重要的作用，讓后世作者了解到文學創作中文章的文學性、藝術性和真實性兩者是相輔相成的。莫友芝曰：“獨立千載誰與友，自成一家始逼真”。[10]305對王闿運的散文辭賦做出了極高的評價。張之洞對王闿運的作品甚為推崇言：“洞庭南北有兩詩人，王壬甫有無言，樊樊山近體，皆名世之作。”[11]112他將王闿運的作品稱為名世之作。

王闿運一生創作眾多，一生筆耕不輟，給我們留下了豐富的精神財富。而且他作為“湖湘派”的領袖，成就卓越，也在近代湖南的文壇上留下了燦爛的一筆，對后世文人以及湖湘文化的繼往開來做出了重要的貢獻。

參考文獻：

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[8]陶菊隱.近代佚聞[M].臺北：文海出版社，1973.

[9]邵鏡人.同光風云錄[M].臺北：文海出版社，1983.

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[12]姚鼐.古文辭類纂[M].上海：上海古籍出版社，1998.

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