從《舟舟的世界》看紀(jì)錄片的真實(shí)性

方芳

電視紀(jì)錄片是用電視手段對某一政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事或歷史事件以及某一人物或群體作紀(jì)實(shí)報(bào)道的非虛構(gòu)的錄像節(jié)目。它紀(jì)錄的是真實(shí)環(huán)境、真實(shí)時(shí)間里發(fā)生的真人、真事。在任遠(yuǎn)的《電視紀(jì)錄片新論》序言里說，這個(gè)“四真”，是電視紀(jì)錄片的生命。但在看了紀(jì)錄片《舟舟的世界》后，我對紀(jì)錄片的真實(shí)性產(chǎn)生了一些懷疑，現(xiàn)從以下幾點(diǎn)來闡述一下紀(jì)錄片的真實(shí)性問題。

一、紀(jì)錄片是否真的具有真實(shí)性

電視節(jié)目，無論它看上去如何的真實(shí)可信，但從根本上說都是主觀的。因?yàn)樗怯扇诉x材、拍攝、編輯的，有了人的參與，它就或多或少地帶上了人的主觀意識(shí)。所以它不可能是完全客觀真實(shí)的。電視紀(jì)錄片作為電視節(jié)目的一種類型，也具有這個(gè)共性。一個(gè)紀(jì)錄片題材，從編導(dǎo)選擇去拍攝它，就帶上了編導(dǎo)對這個(gè)事件、這個(gè)人物的第一印象和想法，已經(jīng)具有了主觀性。然后，在采用什么手法去拍攝，選擇哪些片段來連綴，如何剪輯，如何配解說詞等，無不帶有濃厚的主觀色彩。

比如我們看《舟舟的世界》，首先，舟舟作為一個(gè)先天智障兒，我們每一個(gè)人來看他的時(shí)候，都會(huì)有不同的關(guān)注點(diǎn)，不同的看法，而張以慶選擇的，顯然是他想關(guān)注和想表達(dá)的一方面，并不是舟舟生活的全部。他把他所選擇的部分稱為“舟舟的世界”，這個(gè)“世界”，本身就帶有了選擇性和主觀性;這個(gè)“世界”，本身就不是完全真實(shí)的。

其次，在表現(xiàn)“舟舟的世界”時(shí)，導(dǎo)演的想法無時(shí)不刻地滲透到整個(gè)片子里。要選擇拍什么東西，都是圍繞著它的主題來的，在選擇和擯棄之間，就已經(jīng)是主觀意識(shí)在作用了。張以慶在拍攝舟舟指揮的時(shí)候，使用了雙機(jī)拍攝，這顯然是經(jīng)過提前考慮和安排的;還有舟舟坐在后臺(tái)的時(shí)候，經(jīng)過了布光，這在紀(jì)錄片理論中是不應(yīng)該出現(xiàn)的。舟舟作為一個(gè)弱智兒童，他的行為本身是無意識(shí)的，他“會(huì)”指揮，也可能只是長期模仿的結(jié)果，而這些安排和表現(xiàn)手法使舟舟的指揮變得神圣化和儀式化，我們不能不說，這已經(jīng)脫離了客觀真實(shí)性，帶上了濃厚的主觀色彩。

再次，很多人會(huì)對本片中的解說詞印象比較深刻。因?yàn)榧o(jì)錄片中一般不會(huì)使用大段的解說詞，而且即使使用，也大多是對畫面無法表達(dá)的事件元素的補(bǔ)充說明和描述。而在《舟舟的世界》里，解說詞不光是貫穿全片的，而且有很多時(shí)候幾乎是煽情的、暗示的、隱寓的、象征的。這些方式的存在，我們就很難說它是真實(shí)的了。

除此之外，任何人，只要面對攝象機(jī)，就不可能像平時(shí)正常生活一樣地表現(xiàn)和表達(dá)，即使是舟舟這樣的智障兒，就算他不懂得緊張，不懂得掩飾，但他也一定會(huì)對陌生的事物、異于平常的狀態(tài)產(chǎn)生興奮、好奇等心態(tài)，所以，攝象機(jī)拍攝來的東西，一定不會(huì)是完全真實(shí)的。

因此我認(rèn)為，紀(jì)錄片應(yīng)該是一種帶有選擇性的、有真實(shí)感的電視節(jié)目形式。我們所看到的“真實(shí)”，是制作者主觀世界里的“真實(shí)”，是他對他所關(guān)注的事件和人物的一種解釋和描述;而紀(jì)錄片里真正真實(shí)的，是它的素材，紀(jì)錄片不能虛構(gòu)，但脫離不了主觀。

二、紀(jì)錄片是否應(yīng)該具有真實(shí)性

既然我們說，紀(jì)錄片其實(shí)并不是那么真實(shí)的，那么我們在制作紀(jì)錄片時(shí)，到底要不要力求它的真實(shí)性呢？在排除題材選擇、攝象機(jī)拍攝等不可避免的元素之外，我們是不是應(yīng)該盡量不假如任何主觀的東西，像有的試驗(yàn)性紀(jì)錄片一樣，一臺(tái)攝象機(jī)跟著全程拍攝某事件或人物的所有過程和行為，只紀(jì)錄，不參與呢？

我認(rèn)為，這種試驗(yàn)性紀(jì)錄片只能作為一種嘗試，不能成為主流。它能作到的，也只是相對的真實(shí)。電視節(jié)目的目標(biāo)，我覺得應(yīng)該還是符合廣大觀眾喜好，紀(jì)錄片也是如此。像《舟舟的世界》，雖然它顯得很主觀，并不那么真實(shí)，但是觀眾很喜歡看，看得下去，并能被它感動(dòng)，所以它還是一部很成功的紀(jì)錄片。

紀(jì)錄片的目的并不是將真實(shí)世界原封不動(dòng)地展示給觀眾，而是通過各種手段給觀眾以真實(shí)的感覺。就像我們看了《舟舟的世界》之后，覺得那就是真實(shí)的舟舟，覺得他是個(gè)在音樂方面具有不可思議的天賦的人，他的行為可愛又帶著可惡，形象非常飽滿真實(shí)。但是現(xiàn)實(shí)中的舟舟是不是真的是這樣的呢？很難說。但只要它給了我們這樣的真實(shí)感，它就是成功的紀(jì)錄片。至于是否真的真實(shí)可靠，我認(rèn)為只要素材是真實(shí)的，其它都不必去追究。

去追究一個(gè)紀(jì)錄片有多真實(shí)，是否毫無主觀色彩，是偏離了紀(jì)錄片的最終目的的，而且一味追求的結(jié)果，也不一定使紀(jì)錄片成功。因?yàn)槲覀冊谂臄z制作紀(jì)錄片時(shí)，會(huì)受很多方面的控制。比如很多事件的發(fā)生，它的時(shí)間、地點(diǎn)，不一定能夠符合我們拍攝的條件。拿《舟舟的世界》來講，例如舟舟在音樂會(huì)后臺(tái)指揮和聆聽，布了光的那一場，排除光在此的意義，單純從拍攝時(shí)的光線條件來講，后臺(tái)漆黑一片，如果不加光，是不現(xiàn)實(shí)的。也有人說，為了完全真實(shí)，我們也可以用夜光拍攝;但是那種冷色調(diào)畫面，又變得不符合全片基調(diào)，不能很好地表達(dá)主題了。再有紀(jì)錄片既然是在不知道事件怎樣進(jìn)展地前提下跟蹤拍攝的，那么我們就不能保證很多突發(fā)性事件發(fā)生時(shí)，我們一定能夠趕上能夠紀(jì)錄。這種“錯(cuò)過”，也會(huì)影響制作的結(jié)果。

因此，在紀(jì)錄片中一味追求真實(shí)性是不必要的，也是做不到的。重要的，是要做到真實(shí)感。

三、在紀(jì)錄片中應(yīng)該如何處理所謂的“真實(shí)性”

那么在紀(jì)錄片中，到底應(yīng)該如何把握真實(shí)的程度，如何運(yùn)用好“真實(shí)”來達(dá)到真實(shí)的感覺呢？我認(rèn)為應(yīng)該圍繞著所要表達(dá)的主題來選擇和拍攝，在保證素材的真實(shí)可信的前提下，運(yùn)用各種紀(jì)錄片手法和非紀(jì)錄片手法來完成這種“真實(shí)感”，而不必拘泥于力求排除一切主觀手段和意識(shí)的參與，力求制作者制作時(shí)思維的完全“麻木”和不帶任何主觀想法。

最后，我想用艾·區(qū)爾努總結(jié)1970年以來世界紀(jì)錄電影的一段話結(jié)束本文：“真正的紀(jì)錄片工作者對于自己在畫面和聲音中的發(fā)現(xiàn)有著強(qiáng)烈的激情，對他來說，他發(fā)現(xiàn)的東西比他所創(chuàng)造的更有意義。他可以充當(dāng)催化劑，而不是發(fā)明家。同故事片藝術(shù)家不同，他避免發(fā)明。他在選擇與安排自己的發(fā)現(xiàn)物中表達(dá)自己，而這些選擇本身實(shí)際上就是他的評(píng)論與見解，再者，不管他采取怎樣的立場，觀察家也好，紀(jì)錄家也好，他表達(dá)著對世界的看法。”

紀(jì)錄片，是表達(dá)作者立場看法的一個(gè)載體，而非反射完全真實(shí)世界的鏡子。