巫術(shù)的民間傳說

孫若夕

“居禽獸之間，動作以避寒，陰居以避署，內(nèi)無眷慕之累，外無伸官之形，此恬憺之世，邪不能深入，故移情祝由。”[1]古人希望有一個安逸的地方生活，把希望寄托在祝由上，“祝由”即巫術(shù)。巫術(shù)在原始社會自然產(chǎn)生并盛行。神話中伏羲是第一個男巫。

從古至今有無數(shù)關(guān)于巫術(shù)的傳說。現(xiàn)做簡單摘錄。

“神農(nóng)以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭味所主，以播百谷，故天下號神農(nóng)也。”[2]赭鞭就是現(xiàn)在所說的巫師的魔杖，只要鞭到的草木，就能區(qū)分藥性和毒性。

雷神舞是巫師求雨祭祀時候跳的一種舞，打扮的象雷公，并且在跳舞時鈴鼓聲如雷聲連綿不絕。“圖畫之工，圖雷之狀，累累如連鼓之形，又圖一人若力士之容，謂之雷公。失之左手引連鼓，右手推稚若擊之狀，其意以為雷聲隆隆者，連鼓相扣擊之意也。”[3]

牛尾舞是用來祈求豐收的舞蹈，因手舞是要手持牛尾而得名。甲骨文中的“舞”字正是一人兩手操牛尾。

上古時期的黃帝與炎帝之間的社會矛盾要神巫來調(diào)和。當時的大有名氣的神醫(yī)也都是巫醫(yī)，巫醫(yī)們大多聚集在一處，聚集地在當時有巫咸國之稱。

“大荒之中……有靈山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥愛在。”[4]“巫咸國在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇，在登葆山，群巫所從上下也。”[5]

上古傳說中的大禹對后世的巫術(shù)有著重大的影響。大禹在實行巫術(shù)時候所跳禹步中的病態(tài)被后事巫師所繼承和沿襲，后來的巫師也通常由神經(jīng)質(zhì)、癲癇病、或生理有殘疾的人擔任。后世的人們根據(jù)傳說中流傳下來的禹步來實施巫術(shù)，這也又確定夏禹是巫師的身份。“形體長，長足肵，疾行，手左隨以右，勞左佚右也。”[6]“世傳禹病偏枯，步不相過，至今巫稱禹步是也。”[7]“禹步者，蓋是夏禹所為術(shù)，召役神靈之行步。此為萬術(shù)之根源，玄機之要旨。昔大禹治水，步可預(yù)測高深，故設(shè)黑矩重望，以程其事。或又伏泉磐石，非眼所及者，必召海若河宗山神地祇問以決之。然屆南海之濱，見鳥禁咒，能令大石翻動。此鳥禁時，常作是步。禹遂模寫其行，令之入術(shù)。自茲以還，無術(shù)不驗。因禹制作，故曰禹步。”[8]

古代神話時期的巫術(shù)充滿了想象，生活中各種物資的短缺也造成了巫術(shù)所使用的物品器具幾乎全部來自于大自然，這增加了卜筮、古醫(yī)與大自然的神秘性聯(lián)系。再來看看千年以后的現(xiàn)在民間流傳的關(guān)于大仙的傳說。大仙在出馬前要先立堂子，立堂子就是用一個佛龕在里面用黃紙或者紅紙寫上很多名字，這些名字一般是：佛祖、觀音、彌勒、地藏、韋陀或者、西方三圣、太上老君、玉皇、王母、胡三太爺、胡三太奶、三世佛、三清、龍王，關(guān)公、金花教主、銀花教主、黃家太爺、太奶、蟒家太爺、太奶、常家太爺、太奶。關(guān)于這些仙家的來歷，民間有著很多說法，在此就不一一摘錄。后人撰寫的這些故事讓這些“仙家”成為了大仙為人看事的依托，成為他們的法力來源和理論依據(jù)，到底這些口口相傳無文獻記載的封神救世的故事是真是假，也并沒有人去質(zhì)疑追溯。

與宗教相比較，原始巫術(shù)最早的形態(tài)并不存在神靈仙怪的觀念，而是認為人類應(yīng)該掌控某種超自然的力量，這可以說明古代巫術(shù)不是對客觀事物普遍神化，從而對其頂禮膜拜，祈求恩賜，相反的是它想用人的力量來控制客觀事物得到想要的結(jié)果，甚至它還加入一些科學(xué)的成分，設(shè)法影響客觀事物，給被施術(shù)者帶來某種利益，因此和原始宗教相比較，古代巫術(shù)是具有一定的進步因素。

注釋：

以上詞語解釋引自 百度百科。

參考文獻：

[1]引自《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》第十三篇《移精變氣論》第二段。作者黃帝，田代華整理。人民衛(wèi)生出版社 2005-8-1 ISBN9787117067225

[2]引自《搜神記》第一卷。作者（晉）干寶。吉林史文出版 2010-1-01 ISBN9787547201534

[3]引自《論衡 雷虛篇》第二十三，十四句。作者王充，繆啟愉著。中國國際廣播出版社 2007-9 ISBN9787507833416

[4]引自《山海經(jīng) 大荒西經(jīng)》段十五。主編雅琴。新世界出版社 2010-12-01 ISBN9787510412929

[5]引自《山海經(jīng) 海外西經(jīng)》段十三。主編雅琴。新世界出版社 2010-12-01 ISBN9787510412929

[6]引自《春秋繁錄》卷七《三代改制質(zhì)文》第十三，第二段。作者（漢）董仲舒，張世亮、鐘肇鵬，周桂細譯注。中華書局出版 ISBN9787101085662

[7]引自《廣博物志》引《帝王世紀》。作者（明）董斯張。岳麓書社出版 1991-4 ISBN7805202532

[8]引自《洞神八帝元變經(jīng) 禹步致靈第四》