“三合一”指導(dǎo)下的“以一合三”

朱海燕

[摘? ?要]核心素養(yǎng)最初是在家庭和學(xué)校中培養(yǎng)的，它的發(fā)展是一個持續(xù)終身的過程，在這個過程中，高中思想政治課程肩負著重要的責(zé)任，因此思想政治教師要讓三維目標(biāo)更合理地促進學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。教師應(yīng)以“三合一”，即以三維目標(biāo)統(tǒng)領(lǐng)全局，并有的放矢地“以一合三”，即以“過程與方法”這一維度目標(biāo)為主，整合三維目標(biāo)，或以知識目標(biāo)、能力目標(biāo)、“情感態(tài)度與價值觀”目標(biāo)其中之一為主，整合三維目標(biāo)，注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極體驗和對科學(xué)方法的掌握與內(nèi)化。

[關(guān)鍵詞]三維目標(biāo);“過程與方法”目標(biāo);知識目標(biāo);能力目標(biāo);“情感態(tài)度與價值觀”目標(biāo)

[中圖分類號]? ? G635? ? ? ? [文獻標(biāo)識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2020）09-0082-02

在新時代，我們關(guān)注的是教育了三年的學(xué)生畢業(yè)以后是否具備能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。所以，我們在核心素養(yǎng)時代，要以“三合一”指導(dǎo)“以一合三”，要讓三維目標(biāo)更合理地促進學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。

一、什么是“三合一”

新課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定的三維目標(biāo)，是“知識與技能”“過程與方法”“情感態(tài)度與價值觀”這三個維度目標(biāo)的整合，即“三合一”。沒有離開“知識與技能”的三維目標(biāo)，也沒有離開“過程與方法”的三維目標(biāo)，更沒有離開“情感態(tài)度與價值觀”的三維目標(biāo)。三維目標(biāo)是統(tǒng)一的不可分割的整體。“三合一”就是三位一體，“三合一”符合促進學(xué)生全面和諧發(fā)展、個性發(fā)展和終身發(fā)展的客觀要求，指明了培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)能力、發(fā)展性學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新性學(xué)習(xí)能力的基本途徑。教師在進行教學(xué)設(shè)計時要整合三維目標(biāo)，遵循完整性原則、系統(tǒng)性原則與有序協(xié)調(diào)原則，從而達到最優(yōu)化的效果。

二、什么是“以一合三”

“三合一”與“以一合三”中的“三”所指相同，但“一”所指不同，前者的“一”指整體，后者的“一”指部分。我們需要的是有的放矢地“以一合三”，這樣才能運籌帷幄。

1.以“過程與方法”這一維度目標(biāo)為主，整合三維目標(biāo)

“過程與方法”可以說是三維目標(biāo)的核心，如橋梁般連接“知識與技能”“情感態(tài)度與價值觀”，離開了“過程與方法”，“知識和技能”只能是學(xué)生的身外之物;而無法觸及學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，便談不上“情感態(tài)度與價值觀”的培養(yǎng)。因此可以說“過程與方法”貫穿三維目標(biāo)的始終。

課堂探究是實現(xiàn)“過程與方法”目標(biāo)的有效途徑，在創(chuàng)設(shè)情景時我們可充分利用背景資源。我們應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生參與課前準(zhǔn)備好的初級探究活動、課堂生成性探究活動及課堂總結(jié)或課后綜合探究活動，讓學(xué)生在探究的過程中，掌握知識并且學(xué)會選擇和創(chuàng)造。“過程與方法”目標(biāo)不僅注重學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗，還注重學(xué)生對科學(xué)方法的掌握與內(nèi)化。

2.以知識目標(biāo)、能力目標(biāo)、“情感態(tài)度與價值觀”目標(biāo)其中之一為主，整合三維目標(biāo)

事實上我們應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對象設(shè)計導(dǎo)入，從而達到最優(yōu)化的教學(xué)效果。我們可以從知識、能力、情感態(tài)度與價值觀這三個方面入手，以知識目標(biāo)、能力目標(biāo)、“情感態(tài)度與價值觀”目標(biāo)其中之一為主，整合三維目標(biāo)。

（1）以知識目標(biāo)為主，整合三維目標(biāo)

知識是最堅實的基礎(chǔ)，如果說能力和情感是越起越高的樓層，那知識就是地基。知識一直處于更新模式中，運用和掌握知識最直接的目的應(yīng)該是更新原有知識體系，所以我們的知識目標(biāo)鎖定為“能夠獲取新的知識”。我們應(yīng)關(guān)注學(xué)生對知識目標(biāo)的認(rèn)知和追求，引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)方法進行主動探究，充分發(fā)揮學(xué)生的潛能，并且在遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生的能力。知識目標(biāo)具有顯性教育特點，雖然理論上講實踐出真知，但學(xué)生時代更多的還是學(xué)習(xí)知識成果。新課教學(xué)要以實現(xiàn)知識目標(biāo)為主。

（2）以能力目標(biāo)為主，整合三維目標(biāo)

擁有能力是學(xué)生掌握知識的前提，又是掌握知識的結(jié)果。我們應(yīng)以四項訓(xùn)練即觀察能力訓(xùn)練、操作能力訓(xùn)練、表達能力訓(xùn)練和問題解決能力訓(xùn)練為主，培養(yǎng)學(xué)生的能力。能力目標(biāo)同樣具有顯性教育特點。我們只能傳授知識，而不能傳授能力，但我們可以通過引導(dǎo)，促使學(xué)生形成能力。在這個引導(dǎo)過程中，我們要特別關(guān)注學(xué)生的個性差異，激發(fā)學(xué)生的活力。復(fù)習(xí)課要以實現(xiàn)能力目標(biāo)為主，這樣有利于學(xué)生在收集、分析和辯論的過程中，訓(xùn)練解決問題的思維方式，形成和提升能力。

（3）以“情感態(tài)度與價值觀”目標(biāo)為主，整合三維目標(biāo)

與知識相比，能力更重要;與能力相比，素質(zhì)更重要，而情感態(tài)度與價值觀是素質(zhì)的一項重要內(nèi)容。我們可以告知學(xué)生什么是正確的情感態(tài)度與價值觀，錯誤的情感態(tài)度與價值觀有什么危害。學(xué)生需要學(xué)會主動學(xué)習(xí)、理性判斷。“情感態(tài)度與價值觀”目標(biāo)具有內(nèi)隱性教育特點，是對生命發(fā)展的整體關(guān)懷，能使學(xué)生在經(jīng)歷（感受）、反映（認(rèn)同）、領(lǐng)悟（內(nèi)化）過程中形成持久動力。在以德育為主的教學(xué)中一定要設(shè)定好“情感態(tài)度與價值觀”目標(biāo)。

三、“以一合三”的設(shè)計原則

由于教學(xué)對象、教學(xué)內(nèi)容和方法的不同及教學(xué)過程、教學(xué)評價的不確定性，在選擇以哪個目標(biāo)為主時，我們需要考慮課程的廣度、寬度和深度，并結(jié)合以下原則。

1.時代性與開放性并存（真實）

馬克思認(rèn)為：“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。”這也清楚地說明了在這個時代，在這樣的社會條件下的學(xué)生有“被決定”的一面，即他們都具有時代性（統(tǒng)一性、規(guī)范性）。但并不是說每個學(xué)生都是相同的，其實他們每個人身上都具有“未完成性”即開放性。多元智力理論表明，智力的差異在于個體的智力組合間的差異。我們應(yīng)該承認(rèn)每個人都或多或少擁有不同的九種智力，包括空間智力、內(nèi)省智力等，要想開發(fā)這些智力，就要激發(fā)學(xué)生的潛能，而學(xué)生的潛能只有在適當(dāng)?shù)那榫持胁拍鼙怀浞值丶ぐl(fā)出來。因此，刺激學(xué)生的敏感點，激發(fā)學(xué)生自身豐富的潛能，促進每一個學(xué)生充分的發(fā)展是我們的一項重要使命。

2.基礎(chǔ)性與生成性并存（真知）

我們都知道學(xué)生是活生生的人，不是容器，可是在實際的教育工作中卻普遍存在把知識強塞給他們的情況。無論是以哪個“一”導(dǎo)入，這個“一”里所涉及的基礎(chǔ)性內(nèi)容應(yīng)該是最基本的，是學(xué)生力所能及的，不能多，因為要為未來留出發(fā)展空間，也不能少，因為要保持主體的可持續(xù)發(fā)展。學(xué)生是教育工作最主要的對象，任何教育如果不和學(xué)生的生命發(fā)生關(guān)系，都是干癟的、缺乏活力的，我們應(yīng)改變以知識傳授為主的舊價值觀念，以學(xué)生“力所能及”的生命體驗為基礎(chǔ)，讓學(xué)生經(jīng)歷知識的生成過程，進而不斷地“更新”自我、超越自我。

3.生活性與藝術(shù)性并存（真情）

有目標(biāo)的學(xué)習(xí)是不是生活的額外負擔(dān)？不，它是生活的需要。通過有目標(biāo)的學(xué)習(xí)，每個人才能具備生存下去的能力，才能積極參與社會的建設(shè)，充分發(fā)展自己的能力。每個人不僅需要有尊嚴(yán)地生活和工作，努力改善自己的生活質(zhì)量，游刃有余地掌控自己的生活，也需要利用感性又抽象的藝術(shù)，產(chǎn)生創(chuàng)造幸福的能力，讓自己成功、不成功的時候，都能創(chuàng)造美、感受美，都能幸福。我們應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生擁有“堅持到無能為力，拼搏到感動自己”的藝術(shù)情懷，讓他們建立一個自己的意義世界，樂觀向上地走到從“強”到“美”的路上。

我們之所以注重時代性、基礎(chǔ)性和生活性，是因為感同身受才能腳踏實地，活在當(dāng)下。我們之所以注重開放性、生成性和藝術(shù)性，是因為學(xué)無止境。陪伴學(xué)生的教師再平凡普通也要成為不可替代的人，這是我們教師的追求。

核心素養(yǎng)的提出清晰地講述了教育應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人，明確了學(xué)生應(yīng)具備的必備品格和關(guān)鍵能力。核心素養(yǎng)的提出既符合時代要求，又對教學(xué)提出了更高的要求，而如何使三維目標(biāo)更好地服務(wù)于學(xué)生核心素養(yǎng)的提升是我們要重點探索的問題。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻? ?]

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（責(zé)任編輯? ? 王嵩嵩）