淺析平度泥塑造型特征與創(chuàng)新發(fā)展

摘 要：本文先從泥塑題材入手，介紹平度民間藝人的生活環(huán)境以及藝術表達形式，綜合平度泥塑的造型特征，分析平度民間泥塑的產(chǎn)品生存現(xiàn)狀和社會市場問題。最后通過與現(xiàn)代環(huán)境的有效融合，對產(chǎn)品的設計、市場的營銷等提出方案。

關鍵詞：泥塑;民藝創(chuàng)新設計;泥塑造型

一、平度民間藝人創(chuàng)作題材來源

任何藝術作品的創(chuàng)作來源無外乎兩種，一是來自藝術家的本心，即藝術家內(nèi)心情感、想法、觀念的表達;二是受外部條件影響，例如社會因素、自然因素等等，二者的既相互影響又各自獨立，產(chǎn)生了辯證統(tǒng)一的精妙關系。

泥塑傳承人高杰，從小受姥姥做面塑的影響，喜好用泥去塑造各種形象，他創(chuàng)作的主要題材來源于他生長的農(nóng)村環(huán)境，對農(nóng)村生活的耳濡目染，致使他所表達的農(nóng)民都是飽經(jīng)滄桑的瞇縫眼，大鼻頭，與身體不成比例的粗胳膊形象，這些穿著開衫的男性青老年，是他認為的農(nóng)村生活縮影。

蓼蘭鎮(zhèn)丘西村民間藝人荊寶海下肢殘疾，失去正常行走的能力，由于家庭和身體原因，他只上過兩年小學就輟學在家，從七八歲開始，就跟著爺爺學習泥塑手藝。創(chuàng)作的農(nóng)村題材人物泥塑，有常年勞作的農(nóng)民，潑辣的婦女、推磨的老人、讀書的孩子等等，全部都是對自己生活和村鎮(zhèn)的細致觀察。以生活中充滿情趣的場景、大眾喜聞樂見的題材為原型，作品形態(tài)夸張而不失實，散發(fā)出強烈的鄉(xiāng)土氣息，是荊寶海追求返璞歸真的具體寫照。

二、平度泥塑造型特征

泥塑的造型，是具有三維空間的立體的形，主要通過形體、體積、塊面等來構成形象的主體。平度泥塑在造型上具有色彩鮮艷、形象夸張的特征，這不僅是基于其物質材料、制作工藝和使用功能的要求，同時，人民大眾的民俗心態(tài)、審美習慣等也給泥塑造型創(chuàng)作烙上了深刻的印記。

以泥塑為例，平度泥塑最大的特點就是造型簡練，將除形象表達以外的裝飾一律省略，作品在深入處理過程中的反復推敲與處理，就是要減掉那些影響作品整體效果，可有可無，多余累贅的東西，以追求泥人整體氣韻生動的藝術效果。當然，這也是受工藝生產(chǎn)和物質材料所制約而必須的手段。以人物形體的簡化為例，高杰作品《快樂農(nóng)家》表現(xiàn)為或簡化服飾衣褶，或簡化形體比例，這都是藝人們在對原素材深入觀察的基礎上，從抓特征入手，概括提煉出最能體現(xiàn)物象本質和情感色彩的特定的外在形態(tài)。通過簡化使藝術形象比自然寫實的更典型更集中更富于代表性。他的作品都是刻畫農(nóng)民形象，人物動作、服飾上的一些繁復的內(nèi)容盡量弱化和省略，以加強整體感，造型單純粗獷，大多是一個不經(jīng)意間的姿勢，恰當?shù)囊录y處理，使泥人產(chǎn)生一種動感，傳神有趣，極具神韻。

高杰與荊寶海的泥塑作品雖都是在反映農(nóng)村生活，但荊的作品較高更為大膽潑辣，他的作品是根據(jù)造型需要來處理比例與結構，不受客觀自然的局限制約，像母親哺育幼童這一作品，荊將作品中母親的形象做了夸張?zhí)幚恚@樣的處理可以使泥人的整個形體結構緊湊，形象更加飽滿。這種看似不合理的藝術處理手法，為人們所接受理解，使泥塑泥人從再現(xiàn)到抽象表現(xiàn)，來源于自然而又超越自然。民間美術是為人民生活服務的藝術，這種實用性、功利性的造物觀念使其的創(chuàng)作具有一定的局限性、規(guī)范性和程式化，然而正是這種局限性又使民間美術的造型形象獲得強烈的審美感染力。

三、用現(xiàn)代設計理念融合泥塑創(chuàng)新發(fā)展

（一）加大關于傳統(tǒng)泥塑的宣傳力度

想要使得傳統(tǒng)泥塑得到更好的發(fā)展，就要加大關于傳統(tǒng)泥塑的宣傳力度，通過對于多種方式樹立品牌，比如：天津的“泥人張”，對市場進行開拓。因此，當前最重要的是要能夠將泥塑產(chǎn)品的外形與營銷方式進行轉變，從而滿足市場及消費者的實際需求。還應該適當?shù)膭?chuàng)新其營銷手段，通過網(wǎng)絡加大宣傳力度，使更多的人了解到泥塑這一傳統(tǒng)文化藝術形式。同時，多花心思在泥塑造型的檔次及藝術性，使其具有較強的市場競爭力，從而在現(xiàn)代環(huán)境下實現(xiàn)傳統(tǒng)泥塑的創(chuàng)新發(fā)展。

（二）傳統(tǒng)泥塑要能和現(xiàn)代新興元素充分的融合

想要使傳統(tǒng)泥塑在現(xiàn)代社會環(huán)境中得到更好的發(fā)展，就必須要對其進行充分的創(chuàng)新。能夠在傳統(tǒng)泥塑本身所具有的文化底蘊內(nèi)涵基礎上與現(xiàn)代化的設計元素及理念進行充分的融合，之后再對泥塑作品進行創(chuàng)新設計。轉變傳統(tǒng)泥塑的文化形式，滿足現(xiàn)代人的實際需求，是手藝人增加收入的一個很好的方式。

（三）靈活應用周邊產(chǎn)品

周邊產(chǎn)品實際上就是文化附屬的產(chǎn)品，其可以是軟周邊，也可以是硬周邊。硬周邊產(chǎn)品就是由具體的造型及形象所設計的產(chǎn)品，其具有較強的實用價值，比如一些文具、日常生活用品等等。而軟周邊則指的是只具有觀賞價值的一些藝術品，比如玩偶與模型等等。通過對于周邊產(chǎn)品的靈活應用，傳統(tǒng)的泥塑文化就能夠更加深入的滲透到普通群眾的日常生活中，實現(xiàn)對于傳統(tǒng)泥塑的創(chuàng)新性傳承。

（四）“互聯(lián)網(wǎng)+” 進非遺，數(shù)字化互動

保護和傳承非物質文化遺產(chǎn)早已成為全世界的共識。在人工智能和大數(shù)據(jù)時代，應充分運 用互聯(lián)網(wǎng)對泥塑、面塑等非物質文化遺產(chǎn)傳承的積極作用。雖然現(xiàn)代實體店、博物館等在很大程度上給人們提供了真實的感受，但運用數(shù)字化虛擬技術可使泥塑、面塑等非物質文化遺產(chǎn)最大程度地實現(xiàn)可視化操作和互動，表現(xiàn)形式更為豐富。可結合 AR/VR 技術，在展覽館或商店設置體驗區(qū)，提升用戶體驗，展示平度泥塑的魅力，推動泥塑面塑的宣傳與發(fā)展。

四、結語

想要更好的對泥塑這種傳統(tǒng)的藝術文化形式進行傳承與發(fā)展，就要對其生存觀念進行有效的改善，與現(xiàn)代環(huán)境背景進行充分的融合，通過現(xiàn)代化的理念與手段對泥塑面塑進行創(chuàng)新性的設計，更重要的是還要對現(xiàn)代化的市場運作手段進行充分的應用，使得泥塑文化得到更多人的知曉和喜愛通過一定的政策扶持，引進傳統(tǒng)文化進校園，與旅游產(chǎn)業(yè)相結合，實現(xiàn)對于大量現(xiàn)代化泥塑人才的培養(yǎng)。最終，使得傳統(tǒng)泥塑得到創(chuàng)新性的傳承與發(fā)展。

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作者簡介：

李文文（1996-），女，山東青島人，青島科技大學美術學碩士研究生在讀，研究方向：美術學、美術史論與民藝方向。