淺議苗族地區的銅鼓文化

摘 要：提到銅鼓不得不提苗族的銅鼓文化，尤其是苗族地區的銅鼓文化。銅鼓作為南方比較具有代表性的青銅藝術瑰寶，在長期的發展中形成了各具特色的銅鼓文化，而苗族的銅鼓文化即使到今天，也充滿著活力，以新的姿態傳承發展著，需要引起我們足夠的關注與重視。本文主要就苗族地區的銅鼓文化為研究對象，探究其文化歷史，思考其傳承思路，以實現銅鼓文化的發揚壯大。

關鍵詞：苗族;銅鼓;文化;研究

銅鼓作為南方地區具有代表性的青銅物件，在歲月的“洗禮”中有著豐富的文化內涵，并且以“活態”的形式流傳至今，特別是少數民族地區。其中苗族銅鼓文化意蘊深厚，因此其銅鼓文化的專題研究具有現實必要性。積極探尋苗族地區的銅鼓文化，了解其寄寓的文化情感和銅鼓文化特色是銅鼓文化傳承的基礎，也是銅鼓文化發揚壯大的現實要求。

一、銅鼓介紹

（一）雷山苗族銅鼓

雷山苗族銅鼓歷史悠久，往往與銅鼓舞聯系在一起，而苗族銅鼓，一般藏至于鼓臟頭家，平時不使用，當使用時，有兩人抬著，于股平上安置三角木叉[1]，用棕繩于銅鼓一耳吊于木叉上，用酒、魚、肉等祭祀后，再進行擊鼓演奏，主要的銅鼓演奏調式有“宗離樞”、“奢任多”、“格那色”、“番戈頭”、“爺仡堵”、“門略善”等，不同的調式代表不同的含義，如“奢任多”代表捉螃蟹，“格那色”代表河邊捉小蟲，也有一些對應的含義是賓客云集，非常熱鬧，而銅鼓演奏中最為歡暢與激烈的當屬“克良相”，這也是銅鼓舞中最歡快、最熱烈的，一般參與跳舞的多為苗族的中青年，且男性居多，以銅鼓為中心，以圓圈組合的形式跳舞，這種銅鼓舞動作有50多種。

（二）紫云苗族銅鼓

紫云苗族銅鼓使用多集中在春節、婚喪嫁娶時，銅鼓一般藏放于家族中的長房家，多用紅布包裹放于臥室床下或樓上。在使用銅鼓時先清理灰塵，清洗干凈，再用中空成節的草將鼓面擦亮，然后用魚、羊、肉、酒祭祀，希望去除兇神惡煞，消除瘟疫病痛。在儀式完成后，人們爭相敲擊銅鼓以獲得祝福[2]。而苗族銅鼓敲奏方法，不同的家族有不同的敲法，而即使是同一家族中，每個人的敲法又各不相同，其追求的是自然歡快的節奏感，沒有特別繁瑣的彈奏要求，因此在演奏中帶有較大的隨意性。

二、苗族銅鼓文化解讀

（一）展示了苗族人民銅鼓鑄造技術

苗族人民使用的銅鼓是苗族自己制作的，雖然現有的文獻記載并不多，但苗族地區古老的傳說和古民謠中都有記載，且在當地的史冊中描述了苗族人民制作銅鼓的艱辛歷程，反映了苗族人民為鑄造銅鼓付出的辛勤努力，顯示了苗族當地人在鑄造銅鼓中獻出的心血與犧牲，最終造出了鼓音雄渾、洪亮的銅鼓。

（二）反映了豐富多彩的苗族文化

受區域及宗系的影響，苗族的銅鼓文化有不同的表現形式，有各具特色的組合成分，并具有著不同的社會功能，傳承著不同的歷史故事和風俗禮儀，有的甚至截然相反。例如地區苗族銅鼓多為單獨敲奏，并配合舞蹈，音樂與舞蹈相融合，屬于綜合性的表演藝術，也有部分不需要舞蹈配合演奏，屬于單一的音樂藝術表演。此外銅鼓的文化研究價值也體現在紋飾上，苗族銅鼓的紋飾風格多樣、各具特色，作為中心紋飾的是“太陽紋飾”，這與當地的 “太陽神”的圖騰崇拜有密切關系，苗族人將太陽紋置于鼓的中心位置，配合有其他的十一道暈，分別為云紋、雷紋、素面紋、櫛紋、乳釘紋、游旗紋、翎眼紋等，彼此交替。其銅鼓腰部分鑲有不同的紋樣圖案，既帶來鼓面的獨特藝術呈現，也代表了百姓對豐收的契機，對農產業的美好希冀與祝愿，也帶有一定的祭祀成分。

（三）反映苗族的社會結構

苗族銅鼓文化也反映出當地的社會民俗、社會結構。銅鼓的使用多伴隨祭祀，其常常是在婚喪嫁娶、過春節等重大的節慶活動使用[3]，這反映了當地特色的社會習俗性。正常情況下，銅鼓演奏多為以宗族為單位，配合著特定的宗族習俗和活動而展開，如“過苗節”，這些都是需要全宗族的成員共同籌備參與，進行祖先祭祀。銅鼓演奏以保佑宗族人畜興旺，五谷豐登。銅鼓文化也代表了氏族部落文化，屬于其現代化的延伸，其以血緣關系為樞紐，傳遞著當地的宗族文化特色，而其對應的祭祀文化，也反映了苗族農村公社的歷史演進過程，折射出其以地緣為紐帶社會結構的變遷。

三、苗族銅鼓文化價值總結

銅鼓是苗族人民非常喜愛的民間樂器，有著上千年的悠久歷史，其形狀與其他民族的銅鼓形狀一致，其中苗族銅鼓屬于麻江型，直徑大約在100厘米左右，整個銅鼓制作十分精美，鼓面配有浮雕圖案，中心多為日光形。蛙、牛、龜、馬等動物圖案輔飾于邊緣，整個鼓身為花紋圍繞，色彩多樣，在使用時用鼓槌敲擊鼓面太陽紋中心，以小木棒敲擊鼓腰以作押韻，在木桶配合下發出雄渾、深厚的鼓聲。追溯到銅鼓的歷史可以追溯到公元前七世紀左右，珠江流域的濮人制造了打擊樂器——銅鼓，并傳入四川，逐漸傳入到廣西、廣東。在貴州南部、廣西西北部等的苗族是銅鼓文化保留最全面、銅鼓文化最豐富的地區。可以說銅鼓是苗族是中國“活化”的文化遺產，銅鼓是苗族文化傳統的鮮活見證，也在一定程度上反映了苗族的經濟狀況、文化面貌和群眾的心理素質，也展示著苗族人民在漫長的歷史進程中所展現出的獨特創造力，其文化價值豐富，涉及到礦冶、鑄造、歷史、藝術等相關領域。

結束語：作為南方民族獨創的青銅藝術瑰寶——銅鼓，在長期的歷史演進中衍生出了豐富多彩的銅鼓文化，即使到今天，銅鼓依然以“活”態的姿勢，在一些民族得以流傳，但銅鼓文化在流傳發展中也遇到了一些問題，這要求我們重視銅鼓文化的研究，加快銅鼓藝術的傳承，透過銅鼓文化去了解民族的文化，做好銅鼓文化民族文化的保護與傳承。

參考文獻：

[1]吳德群.功能創新與結構“移植”：壯族銅鼓文化的創造性轉化研究[J].廣西民族研究，2019（05）：154-160.

[2]車昌洋. 花溪區黔陶民族鄉馬場村銅鼓文化調查[N]. 貴州民族報，2018-11-23（B03）.

[3]謝榮東.苗族裝飾符號與文化語言表述的藝術特征研究[J].戲劇之家，2018（24）：148.

作者簡介：

張保華（1974-），男，苗族，貴州省凱里市人，現供職黔東南州民族博物館，職稱：文博助理館員。2005.12畢業于中共中央函授學院法律專業，1994年12月參加工作，1998年10月到黔東南州民族博物館從事文博工作至今，主要研究方向是民族歷史文化和博物館的文物保護、利用及安全管理工作。