淺析傳統民居中門環輔首的造型特點

摘 要：在我國傳統民居建筑的大門上有一件重要的構件，也是傳統門飾的重要組成部分，就是門環與輔首，它們合起來被稱為“輔首銜環”。其形成與發展有著悠久的歷史，如今，門環輔首已逐漸淡出人們的視線。本文從門環與輔首的造型結特點入手進行分析其特點，構建傳統民居的思想內涵。門環輔首作為必不可少的建筑裝飾構件，從某種意義上說，不同地域的門環輔首反映了不同的文化內涵，是民俗、藝術、文化以及當地人民情感的融合，體現了人們對美好生活的向往與追求。

關鍵詞：門環輔首;造型結構;功能

一、門環的造型結構

門環一般分為圓形環、異形。圓形門環是比較常見的，簡潔樸素，又蘊含吉祥的含義。圓形門環又分為素環和紋飾環兩種，素環表面無紋飾，其橫截面一般為圓形，也有方形。紋飾環一般是在圓環上鑄有絞繩紋，繁復而精美。異形門環種類較多，形狀有鐘形、葫蘆形、花形、蝙蝠形、如意形和多邊形。鐘形門環一般搭配有壽字和如意紋樣的輔首，表達了主人期盼人生終生如意，健康長壽的寓意。葫蘆歷來被人們視為一種吉祥的靈物，首先，“葫蘆”二字類似于“福祿”的諧音，因此成為福祿的象征。比如壽星的拐杖上經常掛有葫蘆。另外，因葫蘆為藤本植物，其藤蔓綿延，結果累累，象征著子孫繁衍、后世人丁興旺之意。蝙蝠紋飾也是中國的傳統紋飾，蝠與福同音，借喻福氣和幸福之意。在眾多的幾何形門環中出現這樣具象的門環，可見民間工匠的心思巧妙。

二、輔首的造型結構

從結構上看，輔首分為平面和立體兩種，圓形輪廓的輔首幾乎是所有民居中最普遍的。《大戴禮記·曾子天圓第五十八》中提到：“天道曰圓，地道曰方。”“天圓地方”是古老中華民族的天地觀，是古人對天地結構的一種直觀樸素的想象。《周髀算經》中也提到：“圓出于規，方出于矩，天環矩以為圓，地合矩以為方，方屬地，圓屬天，天圓地方。”閉合的圓形代表周而復始，意味著安逸和平。大部分民居中的輔首都是在標準圓形輪廓的貼片上安置一個獸首或者圓形的凸起，圓形輪廓上雕飾乳釘紋、回紋、云紋等幾何紋樣，或者直接素面。

從結構上看，輔首其實就是由輔面和首組成，首就是銜環所用的環銜，是銜著門環的部位。在銜環中不只有單一像插銷一樣的，還有雙圈圓環形、方形、獸頭形、以及佛手形等。不同的銜環表達的意義也不盡相同。如佛手形銜環，在佛教中，佛手的手勢不同表達的含義也不同。另外，佛手與福壽諧音，圓環有圓滿之意，合起來喻為福壽圓滿。

三、豐富的裝飾紋樣

有圖必有意，有意必吉祥。古人祈求風調雨順，豐衣足食，民間工匠們將這些百姓心中樸素而美好的愿望化為門環輔首中的吉祥如意、辟邪納福的題材和富有美好意味的獨特造型。門環輔首的裝飾分為植物紋飾、動物紋飾、幾何紋飾、器物紋飾、文字紋飾。植物紋也叫花果草木類紋飾，常見的花卉題材有梅花、牡丹、蓮花、菊花、蜀葵、芙蓉、玉蘭、海棠、牽牛、繡球、水仙、蘭花、萱草、桃花燈;草類題材有蔓草、慈姑、水草;果類的題材有桃、石榴、佛手、柿子等。其中蓮花是植物紋飾中比較常見的題材，它所具有的潔身自好的品格特征是先民所崇尚追求的。另外，菊花題材的輔首紋飾也比較常見，菊花屬于長壽類植物，隱含了主人希望健康長壽的愿望。

動物紋飾來自于先民在遠古時期為了生存和繁衍而采取各種方式從動物身上獲取資源。門環輔首中不僅有動物形象，還有大量由人們臆想出來的圖騰崇拜。我們常見的門環輔首上的動物紋飾大多都是抽象的，但也有我們在日常生活中就可以見到的形象。唐代丁用晦在《芒田錄》中記載：“門上裝以魚的，取其不瞑目守夜祛穢之意。”在現在人眼中，魚被喻為吉祥的象征，更是年夜飯中不可缺少的菜肴。

幾何紋飾一般源于人們對在自然中所看到事物的想象，民間匠人們把自己看到的事物由具象變為抽象簡潔的幾何紋形象。在傳統民居的輔首中常見的幾何紋飾有乳釘紋、云紋、如意紋、圓圈紋和回紋。云紋經常和如意紋一起搭配使用，象征著吉祥如意。回紋一般搭配在獸首的周圍，回紋意味著吉利深長，富貴不斷，一般用于邊紋或底紋，看起來整齊劃一。圓圈紋和回紋搭配出現，常用于獸首的胡須和毛發。乳釘紋的使用較為簡單，常遍布于輔首凸起的四周。

器物紋飾和文字紋飾大多用于輔首凸起的周圍，器物紋飾常用的有銅錢，寶瓶，元寶等，都是一些中國傳統的富有吉祥寓意的元素符號。以寶瓶為例，它作為傳統紋飾，又是佛教八寶之一。瓶中裝凈水，象征甘露，同時它也是無量壽佛手中持物，象征著靈魂永生不死。文字紋飾包括了“卍”字符，“壽” ?字，“福”字等，也都是有著美好寓意的文字。如“卍”字，也就是我們現在所寫的“萬”字，它曾作為一種符咒被宗教所沿用，其中就包括佛教。

四、結語

門環輔首作為傳統民居不可缺少的一部分，它由單純的實用建筑構件逐漸演變為具有審美功能并包含了人們精神需求的藝術品。在民間，一般的造型藝術都有一個永恒不變的主題，就是對吉祥、幸福、美好的向往與追求。一切帶有美好寓意的的裝飾圖案與造型結構都會出現在我們所看到的的民間物件上，門環輔首也包括在內。它們雖然沒有使用最高級的材料，也沒有復雜的工藝，但是它大氣不造作，蘊含的感情真摯豐富。

在現代社會，當人民遠離幼時的民宅，住進樓房，門鈴取代了門環輔首，電子鎖取代了傳統鎖具，防盜門取代了木門。只有在一些平房的聚集地才能看到那些具有時代感的門環輔首，在冰冷的現代建筑中散發著淡淡的溫暖。

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作者簡介：

汪一鳴（1994，06-）， 女，漢族，山東省菏澤市，碩士，學生，研究方向：民間美術研究。