藝術(shù)設(shè)計(jì)中美的價(jià)值判斷

摘 要：設(shè)計(jì)是一種為人造物的活動(dòng)，所有的設(shè)計(jì)都是人造物。在當(dāng)今社會(huì)，設(shè)計(jì)產(chǎn)品層出不窮，爭(zhēng)奇斗艷。好的設(shè)計(jì)不僅能方便人類的生活，帶來(lái)物質(zhì)享受，也能給人類帶來(lái)美享受。從最初造物開始，人類對(duì)形式美就有所追求，并在造物活動(dòng)的過(guò)程中逐步掌握了形式的規(guī)律，從不同的角度，以不同的方式來(lái)反思自己的審美意識(shí)、產(chǎn)生審美情趣。在生活和審美逐步融為一體的新時(shí)代，審美性的設(shè)計(jì)已然成為推動(dòng)社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明進(jìn)步越來(lái)越重要的動(dòng)力和標(biāo)志。隨著人類物質(zhì)與精神生活的不斷發(fā)展和豐富，審美價(jià)值在設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)著越來(lái)越突出的地位。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)藝術(shù);美;價(jià)值判斷

一、認(rèn)識(shí)審美

當(dāng)你路過(guò)街頭，問(wèn)一乞丐：蒙娜麗莎的微笑是否美時(shí)，他會(huì)對(duì)你投擲白眼與譏笑，對(duì)他來(lái)說(shuō)，最基本的吃飯問(wèn)題都沒(méi)有解決，他哪有意識(shí)去欣賞這世界名畫呢？審美需要的產(chǎn)生是隨著人類文化的發(fā)展而形成的，從本能的欲望過(guò)度到審美需求，而乞丐連本能的欲望都沒(méi)有滿足，這既是一個(gè)社會(huì)性的歷史過(guò)程，也是個(gè)體性的情感過(guò)程。人的審美需要是在擺脫了直接的生存困惑和物質(zhì)需求的前提下形成的，它成為人的一種自我意識(shí)和自我確定。正如墨子所說(shuō)：食必常飽，然后求美;衣必求暖，然后求麗;居必常安，然后求樂(lè)。”（《墨子·佚文》）因此審美是人們?cè)V諸感性直觀的活動(dòng)，是對(duì)形式的觀照。不論在藝術(shù)領(lǐng)域，自然界或日常生活中，凡是作為審美的對(duì)象，都具有可暴知的形象性。形象是事物自身構(gòu)成的形式特性，所以審美是對(duì)形式的觀效"美只能在影象中見出”。

二、設(shè)計(jì)與審美

美、產(chǎn)生于人類改造世界的實(shí)踐活動(dòng)之中，是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主客觀統(tǒng)一的產(chǎn)物，它作為社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，必然會(huì)受制于人類社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，隨著社會(huì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，美不斷的豐富和發(fā)展起來(lái)。作為審美活動(dòng)主體的人，對(duì)美的感受是作為一種主觀經(jīng)驗(yàn)存在的，是人類情感活動(dòng)和思維活動(dòng)的產(chǎn)物。審美過(guò)程是審美主體對(duì)審美對(duì)象的理解和認(rèn)識(shí)的過(guò)程，經(jīng)驗(yàn)屬性的主觀色彩決定了審美主體對(duì)美的評(píng)價(jià);帶有一定的主觀色彩，審美結(jié)果也會(huì)因?qū)徝乐黧w的不同而不同。

三、美的體現(xiàn)

（一）形式美

設(shè)計(jì)作品最后呈現(xiàn)出的外觀形式，是決定其視覺審美效果的關(guān)鍵。但外觀形式并非天馬行空，而是與內(nèi)部結(jié)構(gòu)環(huán)環(huán)相扣，與功能需求相呼應(yīng)的。點(diǎn)、線、面、體、色彩等諸元素，根據(jù)審美法則進(jìn)行選擇和排列組合，最后既適應(yīng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，又滿足使用目的，才能體現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式之美。形式美是設(shè)計(jì)作品外在形式所具有的相對(duì)獨(dú)立的審美特性，是構(gòu)成作品外形的物質(zhì)元素、材料的自然屬性以及它們的組合規(guī)律與法則。

形式美是形式通過(guò)人們進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)才能得到體現(xiàn)的。從美學(xué)的角度上來(lái)說(shuō)，形式美有自己的特點(diǎn)和性質(zhì)。首先形式美具有本原美，任何的人造物都是從自然中獲取資源，再加入人工的藝術(shù)設(shè)計(jì)而形成的。人造物在進(jìn)行人工加工之前，就其材質(zhì)、色澤、形狀就 具有一定的本原美，如玉石的溫潤(rùn)的光澤。事物本身再通過(guò)藝術(shù)加工之后也能顯現(xiàn)出另一種本原美，農(nóng)村里的風(fēng)力水車，風(fēng)車外輪的轉(zhuǎn)動(dòng)就是一種和諧的本原美。設(shè)計(jì)產(chǎn)品的形狀、色澤和材質(zhì)之間的匹配關(guān)系又形成了人造物的韻律美。這是一種整體的美感，和其他純藝術(shù)作品一樣，可以使人們產(chǎn)生愉悅的感情和滿足人們的精神需求。

形式美還具有裝飾美的特點(diǎn)，裝飾是形式的附加部分，從古至今，人們都深深的熱愛著裝飾，幾乎大部分的人造物都伴有裝飾。裝飾并不為實(shí)用性所用，也不能獨(dú)立于產(chǎn)品之 外，但是似乎人們對(duì)裝飾的熱愛重來(lái)沒(méi)有徹底失去過(guò)。就算在 2 0世紀(jì)二三十年代，包豪斯所帶領(lǐng)的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)正在如火如荼地發(fā)展中，裝飾主義運(yùn)動(dòng)在歐美的一些國(guó)家也過(guò)自己的黃金時(shí)期。雖然后來(lái)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)在全球推廣開來(lái)，裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)沉寂了，但是后現(xiàn)代主義的興起，畢竟和裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)有著不少的相識(shí)之處。裝飾和設(shè)計(jì)的關(guān)系雖然時(shí)近時(shí)遠(yuǎn)，但是從來(lái)沒(méi)有徹底消失過(guò)，現(xiàn)代是設(shè)計(jì)日新月異的時(shí)代，又有誰(shuí)敢說(shuō) 裝飾主義 之風(fēng)不會(huì)再卷土重來(lái)？設(shè)計(jì)的審美需求從來(lái)都不會(huì)消失，當(dāng)人們厭倦了一種裝飾風(fēng)格時(shí)，審美取向就 會(huì)開始轉(zhuǎn)移，就像 現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，注重功能第一，幾乎沒(méi)有任何裝飾，但是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，如咖啡壺、水壺，無(wú)任何的裝飾和雕刻，但是其造型和優(yōu)良的材質(zhì)就是審美轉(zhuǎn)移的一種表現(xiàn)。

（二）傳統(tǒng)美

美學(xué)家李澤厚先生說(shuō)過(guò)，美是“人類歷史偉大的成果”。任何審美都和歷史有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，審美受時(shí)代背景、文化背景的影響很大。一個(gè)時(shí)代的歷史和社會(huì)內(nèi)容會(huì)通過(guò)一定的程式形成一定的樣式，然后再隨著歷史的變遷和時(shí)代的發(fā) 展，世代相傳下去。當(dāng)某個(gè)時(shí)代的文化框架、歷史背景發(fā)生變化時(shí)，這個(gè)樣式就會(huì)發(fā)生相對(duì)應(yīng)的變化，形成一種新的樣式，繼續(xù)世代相傳。同時(shí)，也會(huì)因?yàn)榭脊诺陌l(fā)現(xiàn)，一些已經(jīng)消失的樣式又會(huì)重新出現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。當(dāng)社會(huì)發(fā) 展到一定時(shí)期，再現(xiàn)原始樣式就會(huì)成為一種流行趨勢(shì)、一種新的時(shí)尚。歐洲的文藝復(fù)興，就受到古希臘、羅馬的巨大影響;手工藝運(yùn)動(dòng)試圖復(fù)興的哥特式藝術(shù)、裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)也是因?yàn)槭艿搅税＜暗难b飾圖案、非洲黑人面具和木雕的影響。

（三）功能美

設(shè)計(jì)是一種為人造物的藝術(shù)。它不同于純藝術(shù)，必須要有使用價(jià)值。通過(guò)人工創(chuàng)造并根據(jù)美的規(guī)律來(lái)為人造物。設(shè)計(jì)具有不可否認(rèn)的藝術(shù)美，但和實(shí)用性不可分離，也不同于純技術(shù)產(chǎn)品，是藝術(shù)門類中特殊的一類。藝術(shù)是美的表現(xiàn)，美的技術(shù)，是以實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值為目的的技術(shù)。而設(shè)計(jì)則不同于藝術(shù)，設(shè)計(jì)以實(shí)用性為第一要素，不以現(xiàn)實(shí)審美價(jià)值為目的，可見兩者的區(qū)別甚大。但設(shè)計(jì)卻從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)對(duì)審美價(jià)值的追求，古往今來(lái)，有太多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)可以證明這一點(diǎn)。任何人對(duì)這些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品的評(píng)價(jià)，只要具有傳統(tǒng)美學(xué)的知識(shí)和觀念就不會(huì)感到困惑。隨著歐洲工業(yè)革命的興起，逐漸引出了傳統(tǒng)手工業(yè)與機(jī)器大生產(chǎn)之間的矛盾，機(jī)器生產(chǎn)出的產(chǎn)品不是過(guò)于簡(jiǎn)單的實(shí)用主義，就是有著繁瑣的裝飾這兩種極端的趨勢(shì)。這就使得人們開始尋找新的審美判斷。人們對(duì)設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)，從來(lái)都是離不開審美的，但又離不開它的有用性。設(shè)計(jì)的使用價(jià)值和審美價(jià)值是一對(duì)對(duì)立統(tǒng)一的密切關(guān)系。

實(shí)用性是藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)功能，是設(shè)計(jì)區(qū)別于藝術(shù)的特點(diǎn)之一，只有實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)性的使用目的，設(shè)計(jì)才能具備存在價(jià)值，因此，功能美應(yīng)是名詞“設(shè)計(jì)”美的構(gòu)成中最重要一項(xiàng)。具有功能美的作品，能滿足人類生活中的實(shí)際需求，解決各種衣食住行上所遇到的問(wèn)題，使生活更加方便而舒適。針對(duì)不同的專業(yè)方向，功能美的體現(xiàn)也有所區(qū)別，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)意味著信息有效傳達(dá)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)表現(xiàn)在產(chǎn)品的使用性能良好，環(huán)藝設(shè)計(jì)則是空間設(shè)置滿足使用者身心需求，服飾設(shè)計(jì)對(duì)身體的保護(hù)及活動(dòng)范圍的延展等。

（四）藝術(shù)美

藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品不僅帶來(lái)物質(zhì)上的使用價(jià)值，同時(shí)還應(yīng)滿足人們的精神需求，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)作品質(zhì)的提升。對(duì)于名詞“設(shè)計(jì)”來(lái)說(shuō)，藝術(shù)美是增加作品附加值的一項(xiàng)美的構(gòu)成，是區(qū)分優(yōu)良設(shè)計(jì)與普通作品的界限之一。藝術(shù)美與使用者的審美習(xí)慣關(guān)系緊密，涉及到時(shí)代和社會(huì)、民族、文化等多重背景，必須因時(shí)因地因人制宜。另外，藝術(shù)美不僅體現(xiàn)在視覺上，還應(yīng)在觸覺、聽覺、嗅覺等方面都給使用者以特定的感受，從而對(duì)作品產(chǎn)生深刻而難忘的印象。

（五）現(xiàn)代美

現(xiàn)代設(shè)計(jì)雖然以傳統(tǒng)美為基礎(chǔ)，但是自從工業(yè)革命以后，設(shè)計(jì)審美的發(fā) 展不再循規(guī)蹈矩，特別到了近代，傳統(tǒng)美的和諧被打破，美與丑的界限開始模糊，大家都開始我行我素地發(fā)展起來(lái)，設(shè)計(jì)呈現(xiàn)了多元化的發(fā)展趨勢(shì)。

設(shè)計(jì)的現(xiàn)代美是指對(duì)傳統(tǒng)美的超越和創(chuàng)新。在設(shè)計(jì)產(chǎn)品日新月異的今天，從工業(yè)設(shè)計(jì)到建筑設(shè)計(jì)等各個(gè)設(shè)計(jì) 領(lǐng)域，審美取向都有極大的更新。在近代的設(shè)計(jì)中，還融入了丑的元素。隨著時(shí)代的發(fā)展， 丑開始進(jìn)入設(shè)計(jì)領(lǐng)域，成為美學(xué)的一個(gè)范疇，在近代設(shè)計(jì)中，人們審美趨向的不斷更變，美與丑的界限開始越來(lái)越模糊，丑的東西也可以稱為美，美和丑的轉(zhuǎn)化開始變得越 來(lái)越自然，美和丑的界限也開始變得不那么固定 。因?yàn)橹挥腥瞬庞忻莱蟮呐袛鄻?biāo)準(zhǔn)，而這個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)會(huì)隨著人的變化而變化。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，中西差距越來(lái)越小，大家的審美趣味也越來(lái)越相似，所以一些外來(lái)文化我們可以很快地接納并留為己用。這種種變化都是為了證明形式并不是時(shí)時(shí)都要受功能的局限的。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們的思想和審美價(jià)值也會(huì)一直不停地發(fā)生變化，創(chuàng)造的設(shè)計(jì)產(chǎn)品也會(huì)顯現(xiàn)出各式的風(fēng)格。設(shè)計(jì)審美的價(jià)值判斷勢(shì)必會(huì)隨著時(shí)代的變遷，人們生活水平的改變和歷史的變化而變化。

結(jié)論

藝術(shù)設(shè)計(jì)與人類的衣食住行關(guān)系緊密，其設(shè)計(jì)水準(zhǔn)直接影響我們 的生活質(zhì)量，我們需要“美”的設(shè)計(jì)。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一個(gè)實(shí)踐過(guò)程， 最后創(chuàng)造出物質(zhì)作品，設(shè)計(jì)美的蘊(yùn)含由始至終：在設(shè)計(jì)過(guò)程中體現(xiàn)出 創(chuàng)造美、材料美、技術(shù)美、結(jié)構(gòu)美、形式美，在設(shè)計(jì)成果中體現(xiàn)出識(shí) 別美、功能美、藝術(shù)美，它們并非分庭抗禮，而是彼此融合，構(gòu)成統(tǒng) 一和諧的整體，以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的優(yōu)良品質(zhì)。

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作者簡(jiǎn)介：

李茹夢(mèng)（1996—），性別：女，民族：漢，籍貫：河北省唐山市，單位：吉首大學(xué)，職稱：2019級(jí)碩士，研究方向：視覺傳達(dá)與數(shù)字媒體藝術(shù)。

基金項(xiàng)目：本文系吉首大學(xué)研究生創(chuàng)新基金項(xiàng)目“當(dāng)代插畫中色彩的情感表達(dá)研究”的階段性成果。編號(hào)：JGY202091