世界文化遺產(chǎn)珍貴文物數(shù)字化保護(hù)利用初探
——以西藏羅布林卡珍貴文物為例

邊巴卓瑪

引言

數(shù)字化和多媒體技術(shù)在文博領(lǐng)域內(nèi)的應(yīng)用,極大的提高了珍貴文物的科學(xué)管理和保護(hù)水平,豐富了珍貴文物的展現(xiàn)形式,促進(jìn)了我國(guó)文博事業(yè)的發(fā)展。在可移動(dòng)文物領(lǐng)域,數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用主要依托于各地區(qū)的數(shù)字博物館建設(shè)。目前,以博物館藏品為主要資源的數(shù)字博物館建設(shè)體系已基本成熟,從藏品管理系統(tǒng)、藏品展示形式到網(wǎng)上博物館及博物館移動(dòng)導(dǎo)覽等,為使珍貴文物或數(shù)據(jù)永久性的保存下來(lái),擬結(jié)合可移動(dòng)文物普查數(shù)據(jù)和現(xiàn)代化科技手段使得珍貴文物的數(shù)據(jù)保護(hù)達(dá)到其理想的高度,包括可移動(dòng)珍貴文物(一、二、三級(jí))文物數(shù)據(jù)、多媒體數(shù)據(jù)、三維數(shù)據(jù)、文物相關(guān)活動(dòng)照片等多種數(shù)字化資源,防止數(shù)據(jù)丟失,建立文物名稱、屬性和文物多媒體數(shù)據(jù)、三維數(shù)據(jù)之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系,保持?jǐn)?shù)據(jù)信息的一致性,滿足公眾通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)欣賞文物本體細(xì)節(jié)的需求,為公眾提供清晰度更高的立體視覺(jué)信息。

一、羅布林卡概況

羅布林卡屬于全國(guó)文物重點(diǎn)保護(hù)單位,位于西藏拉薩西郊。始建于十八世紀(jì)四十年代,是歷代達(dá)賴?yán)锵睦碚牡胤?全園占地36 萬(wàn)平方米,是西藏規(guī)模最大、營(yíng)造最美、最具民族特色的集自然與人文景觀為一體的宮廷式建筑群。園內(nèi)不僅有獨(dú)具特色的藏式園林藝術(shù),金碧輝煌的殿宇,美輪美奐的壁畫(huà),而且還珍藏了大量的稀世文物,包括佛教造像、唐卡、經(jīng)書(shū)、印璽、封誥、竹木牙雕、琺瑯器皿、玉器、瓷器、漆器、文房珍玩、服裝服飾、家具陳設(shè)、交通用具等等,一應(yīng)俱全,這些珍藏除西藏本土文物外,還有歷代中央賞賜和饋贈(zèng)給西藏地方上層的各種物品,有的珍藏則是歷代朝廷為西藏特制。這些西藏本土和歷朝宮廷之物,不僅內(nèi)容豐富,種類繁多,風(fēng)格各異,工藝精細(xì),還具有極高的藝術(shù)性。不僅生動(dòng)地反映出藏傳佛教的發(fā)展歷程,藏族人民的宗教信仰和審美情趣,也形象地傳遞出古代西藏文化交流和科技發(fā)展等諸多歷史、文化信息,是藏民族技藝和智慧的結(jié)晶。可以說(shuō)它是布達(dá)拉宮以外另一座巨大的文化藝術(shù)寶庫(kù)。1988年1月,羅布林卡被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位;2001年12月被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。2013年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)古籍保護(hù)單位。

羅布林卡的文物,總體上可分為兩大類,一類是西藏本土制造的宗教文物,另一類是歷朝中央政府和皇帝賞賜或饋贈(zèng)給西藏地方上層的各類珍品,兩類文物各有千秋,制作工藝都十分精美考究。羅布林卡是西藏保存文物最多的場(chǎng)所之一。西藏本土制造的宗教文物,以金銅造像最著名,除此之外還有宗教用具、佛塔、唐卡、壁畫(huà)等具有地方民族特色的大量珍貴文物,由于羅布林卡的地位特殊,除收藏有大量本土制造的文物外,明、清兩朝政府和皇帝賜給西藏地方上層的賞賜品也不少。

羅布林卡東大門(mén)

二、調(diào)查與評(píng)估

(一)文物情況

羅布林卡現(xiàn)有館藏文物約12 萬(wàn)余件,總體上說(shuō)可以分為兩大類,一類是西藏本土制造的宗教文物,另一類是歷朝中央政府和皇帝賞賜和饋贈(zèng)給西藏地方上層的各類珍品,包括歷代詔書(shū)、封印等。兩類文物各有千秋,制作工藝都十分精美考究。

(二)信息管理情況

目前一直使用國(guó)家文物局統(tǒng)一規(guī)范的可移動(dòng)文物普查軟件和國(guó)家少數(shù)民族古籍普查登記軟件記錄方式對(duì)文物的相關(guān)信息進(jìn)行記錄管理,未有全面系統(tǒng)性相關(guān)管理辦公軟件參與。

這種傳統(tǒng)的管理辦法在一定程度上解決了文物信息管理的問(wèn)題,但隨著時(shí)間的推移和資料數(shù)量的上升,一定上限制了人工管理的準(zhǔn)確度和效率,應(yīng)根據(jù)情況進(jìn)行相應(yīng)的改善。文物數(shù)字化建設(shè)是一個(gè)意義重大的工程,它涵蓋了文物保護(hù)單位各個(gè)方面的工作,包括藏品的收藏、保護(hù)、研究、陳列、教育、利用等的工作內(nèi)容,文物數(shù)字化建設(shè)促進(jìn)了其他各功能的發(fā)展。通過(guò)全新的系統(tǒng)來(lái)使珍貴文物迎來(lái)一個(gè)全新的數(shù)字化、科技化的管理方式。

醫(yī)藥唐卡

無(wú)量壽佛雙身像

大成就者盧伊巴像唐卡

(三)數(shù)字化保護(hù)現(xiàn)狀

現(xiàn)有的信息之間沒(méi)有互通互聯(lián),信息孤島現(xiàn)象嚴(yán)重;管理處現(xiàn)有的數(shù)據(jù)分散在各個(gè)部門(mén)和文物局,用移動(dòng)硬盤(pán)存儲(chǔ),管理困難,易丟失,且由于缺少統(tǒng)一的文物信息管理系統(tǒng),導(dǎo)致信息資源無(wú)法共享;尚未建立辦公自動(dòng)化系統(tǒng),給工作上造成了極大的不便;缺乏有效的數(shù)字化管理手段,缺乏相關(guān)數(shù)據(jù)的收集、反饋與有效互動(dòng)。

在可移動(dòng)文物陳列方面,僅采用實(shí)物與圖文結(jié)合的表現(xiàn)形式進(jìn)行展示,對(duì)文物價(jià)值挖掘不夠,基本陳列只是簡(jiǎn)單羅列文物名稱、年代方面信息,在觀賞性、刻度性方面較為欠缺,體驗(yàn)枯燥,缺少?gòu)纳鐣?huì)、人文的視角對(duì)館藏品進(jìn)行解讀,展示形式靜態(tài)單一。在受眾的參與性和互動(dòng)性、陳展數(shù)字化工作的廣度和深度上與滿足現(xiàn)代受眾自助多元的展覽體驗(yàn)需求還有很大的差距。

(四)價(jià)值評(píng)估

舍利塔

嘎巴拉碗

西藏本土制造的宗教文物,以金銅造像最著名。羅布林卡興建之初,七世達(dá)賴為給剛建好的宮殿佛堂添裝佛像及佛教用具,曾在布達(dá)拉宮腳下建立了一所名為“雪堆白”的造像場(chǎng),在這里精心打造各種佛像器物,以滿足拉薩及周邊地區(qū)寺院的需求。除此之外,園內(nèi)很多佛龕、宗教用具、金頂屋檐、門(mén)楣雕飾等,也都出自“雪堆白”工匠之手。“雪堆白”造像特點(diǎn)是制作精細(xì)、比例勻稱、色彩鮮明艷麗,佛像上的鍍金厚重,鍍金面光潔度高,佛冠、耳墜、臂釧、手鐲、飄帶等飾物,一律用綠松石鑲嵌。這些明顯特征,說(shuō)明18 世紀(jì)中葉以后,西藏本土佛像打造技術(shù)已步入了獨(dú)立發(fā)展的成熟階段。另一種造像類文物是佛塔。早期佛塔大半盛裝佛祖舍利,故名舍利塔。印度尊者阿底峽入藏后,仿舍利塔在西藏又建造了噶當(dāng)塔。現(xiàn)在這兩種佛塔羅布林卡均有收藏,其中舍利塔最為珍貴,共有八座,形制相同,均高20 厘米,每座塔的邊沿均有一圈藏文,分別記載著八座佛龕內(nèi)供奉的印度及西藏高僧大德的頭骨舍利和身骨舍利,是研究早期印藏關(guān)系和文化交流頗有價(jià)值的證物。除佛像、佛塔外,羅布林卡唐卡也是一大特色。羅布林卡珍藏了大量18 到20 世紀(jì)勉唐畫(huà)派、欽則畫(huà)派和嘎赤畫(huà)派的各類作品。早期唐卡畫(huà)面上、下分別繪有如來(lái)、藥師、觀音、度母諸佛及繪畫(huà)施主像,人物刻畫(huà)逼真、栩栩如生,背景以朱砂填色,輪廓用金線勾勒。系列掛圖,藏族稱為“曼唐”,它是以彩色連環(huán)畫(huà)形式系統(tǒng)描述了藏醫(yī)藥學(xué)的基本理論,“曼唐” 制作完善于清代五世達(dá)賴?yán)锇⑼迳＜未雸?zhí)政時(shí)期。“曼唐”系列掛圖,被視為標(biāo)準(zhǔn)藍(lán)本,完整保存在羅布林卡內(nèi)。

三、珍貴文物數(shù)字化建設(shè)目標(biāo)

利用數(shù)字化手段對(duì)文物進(jìn)行高精度采集,完成文物的數(shù)字化工作,同時(shí)建立文物信息管理系統(tǒng),利用系統(tǒng)軟件完成文物信息的整合及管理。

1、文物數(shù)字化保護(hù)與采集

長(zhǎng)期以來(lái),羅布林卡積極響應(yīng)國(guó)家政策,為提升管理、文物保護(hù)、公眾宣傳等,在文物展覽、建設(shè)等方面均獲得一定的成果及經(jīng)驗(yàn),但由于一直缺乏全面統(tǒng)一的規(guī)劃,并且從未接觸過(guò)數(shù)字化,致使這些數(shù)據(jù)資料尚有不足且多為碎片化,管理使用方式也依舊延續(xù)傳統(tǒng)方式,使得當(dāng)前建設(shè)的很多成果,處于缺乏維護(hù)和停滯不前的狀態(tài),導(dǎo)致無(wú)法連通和協(xié)作,不能充分的發(fā)揮其應(yīng)有價(jià)值。

因此,對(duì)羅布林卡文物數(shù)字化工作應(yīng)該進(jìn)行全面的總體規(guī)劃,并形成統(tǒng)一的數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)及規(guī)范,實(shí)現(xiàn)更透徹感知的文物數(shù)字化保護(hù),以統(tǒng)一化、集中化、標(biāo)準(zhǔn)化的方式采集和管理數(shù)字化保護(hù)資源。更深入的數(shù)字化管理,可以避免由于無(wú)標(biāo)準(zhǔn)、無(wú)規(guī)劃數(shù)字化工作產(chǎn)生的資源浪費(fèi),保證管理工作精細(xì)化、無(wú)死角、高精度,還可形成全面交互的文物數(shù)字化展陳展示。

2、文物數(shù)字化管理

文物管理之于藏品的第一要?jiǎng)?wù),即對(duì)可移動(dòng)文物進(jìn)行保護(hù),藏品一旦受到損壞,將是我國(guó)文化遺產(chǎn)和人類悠久文明的重大損失,而通過(guò)文物數(shù)字化建

設(shè),建立藏品的信息化檔案。數(shù)字化信息的存儲(chǔ)可以不斷重復(fù)、再生,從而得到根本性的延續(xù)。數(shù)字化信息可以反復(fù)使用而不受損失。數(shù)字化從根本上解決

了文化遺產(chǎn)的保護(hù)、保存和利用,是傳承中華文明的最好手段。這樣不僅可以減少實(shí)物的流通次數(shù),降低損壞的風(fēng)險(xiǎn),還能夠有效的改善藏品管理的質(zhì)量,提

高管理水平,利于研究工作的深入開(kāi)展。由此,文物

數(shù)字化、信息化建設(shè)減少了藏品實(shí)物的利用率,降低

了藏品損壞的可能性。其次,對(duì)于藏品研究這個(gè)方面的功能來(lái)說(shuō),文物數(shù)字化建設(shè)使藏品信息公平,業(yè)內(nèi)研究人員可以更便利地拿到藏品的資料,對(duì)藏品研究工作提供了信息資源,為藏品研究專業(yè)人員提供了一個(gè)開(kāi)放的研究環(huán)境,使學(xué)術(shù)交流更深入、更方便。

羅布林卡在以往的工作中已累計(jì)了大量的文物信息數(shù)據(jù),如果將其充分整合利用,將在文物的研究、宣傳、學(xué)習(xí)、交流等多方面產(chǎn)生廣泛而積極的作用。

同時(shí),通過(guò)數(shù)字化對(duì)文物的多維數(shù)據(jù)進(jìn)行補(bǔ)充,打造統(tǒng)一的文物檔案系統(tǒng),建立藏品信息庫(kù)。通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)文物的各種信息進(jìn)行數(shù)字化管理與利用,以便對(duì)文物管理處內(nèi)部各類業(yè)務(wù)進(jìn)行科學(xué)管理,同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)上的藏品信息。

四、珍貴文物數(shù)字化建設(shè)意義

羅布林卡的文物大多是由金銅造像等具有民族特色的文物構(gòu)成。民族文物是反映一個(gè)民族物質(zhì)文化和精神文化的遺跡和遺物,具有本民族特色。它們從不同側(cè)面反映了一個(gè)民族近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展、社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活,是研究民族歷史,特別是少數(shù)民族歷史的實(shí)物資料。數(shù)字化文物保護(hù)的本質(zhì),就是用數(shù)字化技術(shù)對(duì)文物信息進(jìn)行全面永久地保護(hù),是其他對(duì)于本體保護(hù)與研究持續(xù)進(jìn)行提供科學(xué)的基礎(chǔ)。羅布林卡包含大量金屬佛像、佛塔、唐卡等做工細(xì)致且色彩鮮明的文物,要想將這些文物的特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)等原封不動(dòng)的保留下來(lái),就必須借助于更加精密的方式,數(shù)字化手段是基于傳統(tǒng)文物保護(hù)弊端的形勢(shì)下運(yùn)用計(jì)算機(jī)、多媒體等多種科技信息產(chǎn)品技術(shù)為精密物品信息獲取的一種重要方式。

文物的有效保護(hù)一直以來(lái)是文物工作中的重中之重,加強(qiáng)文物的有效保護(hù)不能只是字面意思,一定要落實(shí)到每一件文物。羅布林卡文物不僅包含宗教性的特點(diǎn),而且某些文物能夠反應(yīng)當(dāng)時(shí)民族之間的信息交流情況,通過(guò)文物的流通增加相互之間的往來(lái),這些具有代表性且包含意義極強(qiáng)文物是應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖Ｗo(hù)的,通過(guò)數(shù)字化手段可有效對(duì)這些文物進(jìn)行保護(hù)。真實(shí)實(shí)體文物具有不可復(fù)制性,一旦造成損傷是不可挽回,為了盡量將風(fēng)險(xiǎn)降至最低,文物數(shù)字化必須有效使用。文物數(shù)字化是文物為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必要條件,是文物保護(hù)方引進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)文物進(jìn)行再次保護(hù)利用,可以有效促進(jìn)文物管理處職能的發(fā)展。

文物管理水平的提高是文物為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必然要求,是引進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)文物管理工作的再發(fā)展、再利用。文物的管理是一個(gè)意義重大的工程,它涵蓋了管理工作的各個(gè)方面,包含藏品的收藏、保護(hù)、研究、陳列、教育、利用等內(nèi)容,文物管理建設(shè)促進(jìn)了相對(duì)應(yīng)文物管理處職能的發(fā)展。數(shù)字化展示借助了網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù),具有多元化和互動(dòng)性高的特點(diǎn),利用數(shù)字化相關(guān)數(shù)據(jù)制作不同的展示模

式,可以定期或不定期的更換或新增主題,參觀者也可以根據(jù)自己的喜好決定參觀方式和主題,對(duì)感興趣的物體進(jìn)行詳細(xì)的研究,通過(guò)聲音、圖片、動(dòng)畫(huà)等多媒體信息獲得更多文物數(shù)據(jù)細(xì)節(jié),并且拓展想象空間。同時(shí)又具有不受時(shí)間、空間限制的優(yōu)點(diǎn),符合信息時(shí)代人們的學(xué)習(xí)習(xí)慣。珍貴文物數(shù)字化將使羅布林卡壁畫(huà)內(nèi)容輻射范圍變大、受益面加寬。