西藏自治區傳統體育非物質文化遺產保護研究①

張濟琛 德吉

傳統體育、游藝與雜技類非物質文化遺產項目(以下簡稱傳統體育非物質文化遺產)是我國非物質文化遺產的重要組成部分。保護和傳承民族傳統體育類非物質文化遺產,不僅有利于繼承和推廣優秀民族傳統體育項目,也有助于促進優秀民族體育文化發展和傳播。為了更好地傳承和挖掘整理西藏傳統體育類非物質文化遺產,我們以西藏自治區傳統體育類非物質文化遺產項目為研究對象,對其項目現狀進行調研,旨在深入了解西藏傳統體育類非物質文化遺產保護實踐詳細情況和存在的問題,為下一步西藏傳統體育類非物質文化遺產的保護和可持續發展做了基礎性調研工作。

一、西藏自治區國家級、區級體育非物質文化遺產名錄

截止目前,我國正式公布了四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄,共計1372 個,按照申報地區或單位進行逐一統計,共計3145 個子項,涉及國家級項目保護單位3154 個。②國家級非物質文化遺產代表性項目名錄［EB/OL］.(2020-06-07)［2020-11-16］.http://www.ihchina.cn/project#target1。國家級名錄將非物質文化遺產分為民間文學等10 大門類。非物質文化遺產是我國各民族文化中獨具魅力的瑰寶,保護非物質文化遺產的最終目的是傳承優秀民族文化,從而促進人類的發展,維護人類文化多樣性。西藏自治區的3 個代表性項目列入聯合國人類非物質文化遺產代表作名錄:89 項、96 人列入國家級名錄;460 項、522 人列入自治區級名錄;480 項、334 人列入市(地)級名錄;1554 項、716 人列入縣級名。①我區舉辦2020年“文化和自然遺產日”西藏文化遺產主題圖片展［EB/OL］.2020-06-07)［2020-11-16］.http://xzrbh5c.peopletech.cn/h5/?from=timeline&isappinstalled=0#/detail/normal/111217。

截止目前,從獲批的國家級、自治區級西藏傳統體育類非物質文化遺產名錄共計18 項,其中1 項國家級的,另外17 項為自治區級的②國家級非物質文化遺產代表性項目名錄［EB/OL］.(2020-06-07)［2020-11-16］.http://www.ihchina.cn/project#target1。(見表1)。西藏自治區和各地市也不斷審批一些市(地)、縣級傳統體育類非物質文化遺產項目,加大了我區傳統體育項目的保護力度。

表1:西藏自治區國家級、自治區級傳統體育、游藝與雜技類非物質文化遺產名錄

二、西藏自治區國家級、省級傳統體育類非物質文化遺產項目

從獲批的國家級、區級西藏自治區傳統體育類非物質文化遺產項目共計18 項。分述如下:

1.當雄縣“當吉仁”賽馬會

“當吉仁”,在藏語里“當”指當雄,“吉仁”指祈愿法會。“當吉仁”賽馬會是當地一項具有民族和地域特色的民間體育活動。每年藏歷七月十日開始,歷時三天,持續一個月之久。賽馬射箭的三天中,牧民們特別是青少年都穿著節日的盛裝參加比賽的馬匹,有各個部落精選的好馬。賽馬的馬匹分為其林、甲達、都瓦、母慶、如歐等五類。賽馬會上除了跑馬射箭、馬上撿哈達、走馬賽、賽馬等民族傳統項目外,還有賽牦牛、獨特的藏式舉重、拔河、抱石頭、藏式服裝表演等精彩活動。“當吉仁”賽馬會,2007年被列入西藏自治區區級第二批非物質文化遺產;2008年被列為國家級第二批非物質文化遺產名錄。同時,“當吉仁” 賽馬會也成為拉薩市傳統節日——雪頓節的重要品牌。③國家級非物質文化遺產代表性項目名錄［EB/OL］.(2020-06-07)［2020-11-16］.http://www.ihchina.cn/project#target1。

2.林芝工布(畢秀)響箭競賽

林芝工布(畢秀)響箭競賽是工布地區民間竟技體育活動中最有特色的活動。相傳在吐蕃時期有一年藏歷九月,工布地區受到北方強敵的入侵。工布王阿吉杰布為了帶兵出征,決定將正常年份的藏歷新年提前到這一年的10月1日。過完年,工布王就帶上弓箭,率部征戰,最終取得勝利。傳說工布王所帶的弓箭有兩種,一種是鐵鏃竹箭,另一種就是現在的畢秀響箭。工布響箭藏語稱“畢秀”,是藏族傳統體育項目之一,廣泛流傳于工布地區林芝市的巴宜區、工布江達縣和米林縣一帶。它是工布地區勞動人民在生產和生活實踐中發明創造的,也是他們慶祝豐收、迎接新年等重要節慶活動中必不可少的競技體育活動。響箭由弓、箭、靶、弓架四部分組成。活動中,射手射出的箭離弦后,箭頭的小洞在飛行時受空氣作用發出美妙動聽的“比嗚”聲,這種聲音很遠就能聽到,給人帶來一陣興奮和樂趣。同時還有“靶”“靶圍”“靶心”及工布箭舞共同組成活動內容。響箭運動科學地把休閑、文化藝術、體育健身完美地結合在一起,此項運動至今盛行不衰。①西藏自治區群眾藝術館、西藏自治區非物質文化遺產保護中心編:［M］.西藏自治區非物質文化遺產名錄圖典.拉薩.西藏人民出版社.2015:205。

3.那曲骰子游戲

那曲骰子游戲具有上千年的歷史,在遠古時期藏族祖先就把骰子作為打卦的卜辭,這種游戲反映出藏族的智慧、文化獨有的內涵與特征。骰詞是骰子游戲的靈魂。由于生活環境的不同,藏族各地骰詞具有自已的特點,一般分為牧區骰詞和農區骰詞兩大支系。骰子游戲簡便、易行,不受時間和場地限制,與獨特的高原文化相結合,非常適合藏民族的生存環境、地理條件和生活習俗,深受人們的喜愛。②西藏自治區群眾藝術館、西藏自治區非物質文化遺產保護中心編:［M］.西藏自治區非物質文化遺產名錄圖典.拉薩.西藏人民出版社.2015:289。

4.“蹄骼”

“蹄骼” 是藏北百姓一種傳統游戲。有些人把“蹄骼”叫“阿楸”或“達卡”。“蹄骼”是家畜有膝關節短骨所制,每一個部位都有不同名稱,如:羊、山羊、馬、驢、狗、鵬等。按照傳統玩法,“蹄骼”落地后朝天的部位是“馬”就是表示贏家。不管有多少人,輪流把所有的“蹄骼”集中到一個手里,他要邊甩手中的“蹄骼”,邊以說唱的形式介紹自已手中的“蹄骼”是哪個動物的膝關節短骨,其特點、顏色、磨形等。“蹄骼”的說唱形式很象色子,但其歷史悠久、說唱委婉、內容簡明易懂,具有藏北文化特點,有一定的藝術價值和欣賞價值。③西藏自治區群眾藝術館、西藏自治區非物質文化遺產保護中心編:［M］.西藏自治區非物質文化遺產名錄圖典.拉薩.西藏人民出版社.2015:291。

5.藏族骰子游戲

藏族骰子游戲作為藏族傳統的民間娛樂游戲之一,在藏族人民的日常生活當中扮演著不可忽視的角色。骰子游戲基本規則簡單明了。一般有2 人、3人、4 人、6 人局之分,4 人和6 人局是二人為一組。開始時每人(每組)手持9 枚籌碼,上午必須由年歲最大的開始擲骰子,下午由年歲最小的開始擲骰子,然后按順時針方向擲骰子。由于骰子游戲適合藏民族的生存環境、地理條件和生活習俗,因此,具有廣泛的群眾性,至今在藏區的每個角落都散發著它獨有的氣息。骼詞涉及政治、經濟、文化、宗教、風俗、生活、故事等,通過玩家幽默詼諧、諷刺調笑、歌功頌德等方式表達,比喻貼切,形象鮮明,富于韻律,反映了廣大藏族人民的情感、生活等,成為藏族民間文學的重要組成部分。④西藏自治區群眾藝術館、西藏自治區非物質文化遺產保護中心編:［M］.西藏自治區非物質文化遺產名錄圖典.拉薩.西藏人民出版社.2015:292。

6.左貢縣尼木棋

左貢縣尼木棋,“尼木”為藏譯音,為“縱橫交錯”的意思,因棋盤為縱橫交錯的“井”字而得名。是流傳于昌都左貢縣東壩縣的一種古老的棋藝(此種棋藝僅限于男人玩耍),木棋始于距今約4000年前的苯教興盛時期,是東壩鄉人民群眾在長期的勞動和生活中智慧的結晶,其棋術用語帶有明顯的勞動生活色彩。游戲時不分場地,不分地位,不受年齡、時間、地域的限制、隨時隨地在地上找些石子和泥巴作為道具就可以進行兩人之間的博弈游戲。尼木的棋盤為縱橫交錯的9 條、12 條、15 條、18 條或21 條線,以15 條線為常用,棋術一般者只進行9 條以下比賽,棋術較高者進行15 條以上,線條越多,難度越大。博弈方式同漢族的“圍棋”有相似之處,棋手有高低之分,棋盤也有難易之分,高手之間選擇的是高難度的棋盤對決,競技時間較長,有時長達六七個小時。期間不休息,專注于博弈,圍觀者分兩邊為對決雙方出謀劃策,場面十分熱鬧。①西藏自治區群眾藝術館、西藏自治區非物質文化遺產保護中心編:［M］.西藏自治區非物質文化遺產名錄圖典.拉薩.西藏人民出版社.2015:294。

7.昌都縣古姆游戲

昌都縣古姆游戲廣泛流傳于昌都地區的11 個縣,“古姆”游戲以算卦為目的,是藏族男女在野外放牧和生產生活之余,聚集在一起,用對唱的山歌歌詞進行卦算,用以卦算青年男女間情愛經過和對愛情忠貞與否,是藏族最古老的娛樂方式之一。據說,這個占卜方式是在松贊干布時期,聰明的祿東贊給大臣們子女相親時,為考驗一個人的品行所創造的。后流傳民間,成為青年男女考驗自已意中人的一種手段。②西藏自治區群眾藝術館、西藏自治區非物質文化遺產保護中心編:［M］.西藏自治區非物質文化遺產名錄圖典.拉薩.西藏人民出版社.2015:295。

8.薩迦縣“強竿踏許”雜技

薩迦縣扯休鄉“強竿踏許”表演是日喀則民間傳統高難度竿技(類似雜技)表演形式。這種雜技起源很早,吐蕃時期的桑耶寺壁畫中就出現過。過去每逢藏歷新年,“強竿踏許”要赴拉薩進行表演,為歷代達賴喇嘛獻藝。“強竿”表演最重要的一個工具叫“達吾”,是一段一米多高、直徑約二三十厘米的木頭,一端嵌入一根約1 米長的細鋼釬(藏語稱“甲頂”),并在鋼釬和木頭的銜接處綁上一塊橢圓形木板(藏語稱“巴吾”),供表演者站立或坐在上面。表演時,將“達吾”緊綁在一根6—10 米長的松木桿上,桿子直豎在平地上,用3 根繩子系在桿頂,作為拉線往外拉直打樁固定。“強竿踏許”表演者有主、配兩個角色及六七名強壯的拉繩男子組成,主角是爬竿并做各種難度技藝的表演者,配角是竿下與主角對演逗趣的“阿古頓巴”。爬竿表演者(主角)表演之前,會大聲誦經祈禱和贊美各種神圣尊者,模枋水中漫游的魚類、天空遨游的的飛鳥,竿上倒立、翻跟頭,以此顯示自已的高超技藝。表演過程中,還不斷與竿下的“阿古頓巴”(配角)斗嘴斗智慧,語言滑稽、自然、風趣,故意把到場的觀眾逗樂,以緩解現場驚恐的氣氛。③西藏自治區群眾藝術館、西藏自治區非物質文化遺產保護中心編:［M］.西藏自治區非物質文化遺產名錄圖典.拉薩.西藏人民出版社.2015:296。

9.康區藏牌游戲

康區藏牌游戲是康區藏族人民創造的智力競賽游戲,歷史悠久,規則簡單,套路豐富多樣且又簡便易行,是藏族群眾喜聞樂見的一種娛樂形式,同時也是一種很好的訓練思維、開發智力的游戲。藏牌由于是牛骨做的又稱為骨牌。骨牌共64 張,供4 人玩耍,分為“朗”、“薩”兩派,藏牌游戲玩法多種多樣,變化多端,具有民間自發性,不受時間地點的限制,隨時可以開展游戲活動。在康區每逢節慶日,尤其在藏歷新年親朋好友歡聚一堂時,人們總喜歡2 人一組四人一桌的開始玩藏牌游戲。④國家級非物質文化遺產代表性項目推薦申報書:康區藏牌游戲。

10.索縣抱石頭競技

索縣位于藏北高原與藏東高山峽谷的結合部,地處怒江上游的索曲河流域,屬南羌塘大湖盆區。抱石頭這一藏族傳統體育項目具有悠久的歷史,可以追溯到1000 多年前的吐蕃時期。松贊干布時期建造的大昭寺和赤松德贊時期建造的桑耶寺壁畫中也繪有抱石頭的畫面。抱石頭這項體育競賽從最初的只為了顯示男子氣概的形式逐漸轉變為具有獨特完整的比賽規則的運動形式,逐漸成為藏族人民喜聞樂見的一項體育項目,深得藏北草原牧民的喜愛,如今這項活動已經成為藏民族傳統體育競賽項目。①國家級非物質文化遺產代表性項目推薦申報書:索縣抱石頭競技。

11.那若六法瑜伽健身技法

那若六法是藏傳佛教用語,包括了11 世紀印度那若巴所傳的六種修習方法。那若六法分別為:《拙火成就法》《幻身成就法》《光明成就法》《夢境成就法》《中陰成就法》《遷識成就法》。在藏傳佛教密宗中《那若六法》 為無上密瑜伽生圓二次第的實修法,是即身成佛的方便道; 行者必須從具格上師處求得具有毫不間斷的清凈傳承方可修習,切不可自己看書或隨便向人學得一鱗半爪就盲修瞎練,否則是非常危險的。其實,這是一種古印度瑜伽健身方法演變發展的,用于鍛煉和提升心靈的高級方法。②國家級非物質文化遺產代表性項目推薦申報書:那若六法瑜伽健身技法。

12.嘉黎密芒游戲

“密芒”為古代藏式圍棋,在17 路三線上等距離間隔放置黑白棋子,各6 枚共12 個座子,其來源有藏傳說與漢傳說兩種。其出土棋盤可早至吐蕃松贊干布時期,通過那一時期的多種出土文物判斷,古藏棋在當時很流行并有比較完善的規則。白棋先行,與圍棋一樣,同樣以活棋為前提,圍取實地分出勝負。其規則與現代圍棋有多處不同,其中打二三不能立即還一,殺棋一方提子時,另一方不能馬上點殺,與對方相比每少一塊棋,本方數子增加一子等為主要差異;另有占據四個角的本方增加20 子,占取中腹天元一點本方增加五子,假眼活棋等規則,還有,如果在棋盤上棋形形成吉祥八寶圖案中的任一種本方增加5 子,這一部分規則較難在競技比賽中應用。從出土的藏棋“密芒”的棋盤來判斷,在西藏的拉薩、阿里、日喀則、山南和昌都等地都有過古藏棋“密芒”的蹤跡,這已是不爭的事實。云南香格里拉,當地民間曾經有著“密芒”對弈的記載。③國家級非物質文化遺產代表性項目推薦申報書:嘉黎密芒游戲。

13.比如(果)久棋游戲

比如藏語意為“母牦牛群”。比如縣地處那曲地區東部、唐古拉山和念青唐古拉山之間,屬怒江上游流域。久棋中的“久”是藏語譯音,有拼圖的意思。久棋是以布局和中盤吃子,末盤飛子的方式進行。久棋的歷史久遠,具有極強的趣味性、競技性和生命力。久棋的分布極廣,在四川藏區和青海、甘肅等省十分流行,而與之相關的多種棋種,如流行于西藏的國王與大臣棋,流行于青海的夾棋,流行于內蒙的蒙古戰棋,貴州都勻水族傳統棋藝,曾經在漢族地區流行的狼吃羊棋均是以久棋理論為基礎,或者說久棋是這一系列棋種中最為出色的代表,甚至擁有數億愛好者的國際跳棋在基礎理論上也與久棋十分相似。關于久棋的歷史在藏民族歷史典冊中并無明確的記載,也未見相關的出土文物,我們獲知久棋的歷史與“久棋”同代,大多源于傳說。④國家級非物質文化遺產代表性項目推薦申報書:比如(果)久棋游戲。

14.久棋游戲

久棋所處的地理位置,以西部高原為主,輻射中原地區,部分棋種還影響到了包括我國東部地區和臺灣地區。久棋是藏族民間棋藝兩大棋種之一,是古老的藏族棋藝中重要的棋種。與藏棋密芒不同的是:密芒的歷史起源有諸多說法和爭議,更多的觀點傾向于密芒由中原傳播演變而成。“久”是藏語的譯音,有拼圖的意思。久棋是以布局和中盤吃子,末盤飛子的方式進行,標準棋盤為十四路。以久棋為代表性的各棋種是以藏民族為主的多民族智慧的結晶,是藏棋的核心棋種,也是我國民間棋藝的核心棋種。久棋棋種豐富,由久棋衍生的中小棋種,多達數十種,如:國王與大臣棋、夾棋、蒙古鹿棋、蒙古戰棋、牛角棋等等。甚至目前國際上愛好者最多的國際跳棋也極有可能由久棋衍生而來。久棋及衍生棋種分布極廣。中國的民間棋藝多達300 余種,絕大部分的基礎理論與久棋相似。久棋出土的文物和相關的文獻記載匱乏。有一種說法:久棋同樣源自于古老的苯教,與一種六個棋子的占卜有關,在西藏日喀則地區發現的野外古棋盤上,也刻有久棋相關棋種的棋盤。①國家級非物質文化遺產代表性項目推薦申報書:久棋游戲。

15.藏族傳統馬術

藏族傳統馬術主要分為兩類,一是馬上拾哈達;另一個是馬上射箭。馬上拾哈達主要由騎手、馬匹、哈達組成。騎手乘騎馬匹全速奔跑,斜跨馬背,側身拾檢地面上的哈達,以拾檢多少確定名次。馬上射箭主要由騎手、馬匹、弓、箭、箭袋組成。騎手全整奔馳,同時彎弓搭箭,在規定的距離內連射兩箭,以射中靶心或不數決定勝負。②國家級非物質文化遺產代表性項目推薦申報書:藏族傳統馬術。

16.達仁賽馬

“賽馬”藏語稱“達久”。西藏的賽馬歷史悠久,自古以來,是西藏傳統節日不可缺少的部分,深受廣大農牧民群眾的歡迎。而達仁達久,每年藏歷六月七日開始,馴馬七天后,由僧眾共同主持舉辦賽馬會。達仁達久的由來有一個格薩爾王傳說。達仁達久,每年參與競技跑馬的馬匹有120 多匹,每匹馬都要跑完大約6 公里左右距離的賽道,其中還有一部分馬匹要參加靜走比賽,賽事主辦方對其中獲得第1 到19名的馬匹和騎手給予獎勵。而賽馬節期間,還會舉辦各種民間文藝比賽和抱石頭、拔河比賽、騎馬撿哈達等形式多樣的文化體育活動,約有15000 人左右的群眾歡聚一堂,在欣賞傳統馬術比賽的同時,領略民族特色文藝馬術表演。③國家級非物質文化遺產代表性項目推薦申報書:達仁賽馬。

17.日土賽馬

阿里日土的傳統賽馬歷史悠久、內容豐富，深受廣大農牧民群眾的喜愛。早在1000 多年前,當地盛興賽馬和馬術等項目的體育活動。隨著歷史的發展,日土各行政村每年都舉行各種賽馬和馬術活動。傳統馬術的內容和形式比較豐富有趣,有平地賽跑(大跑和小跑)、馬上射箭、馬上撿哈達、馬上帽技、單人單馬、雙人雙馬、多人多馬,以及各種速度馬術技巧活動,具有驚險、難度大、技巧性強的特點,是參賽者勇敢、膽量和智慧的展示,從而也表現了高原民族奔放豁達的品格和勇于拼搏的精神,體現了藏民族善騎、善射的特長。日土賽馬與其他地方不同之處在于日土賽馬專門配有吹奏蘇納和敲鼓人,這專門配有的蘇納和鼓一方面為了時間上的統一和形式上的整齊、同時鼓勵和祝福參賽者取得優異的成績;另一方面賽馬活動不再那么單一且活躍賽馬氣氛。賽馬參賽者按照吹響的蘇納聲和敲鼓聲的節奏進行賽馬,這對原生態的活動增添了色彩。④國家級非物質文化遺產代表性項目推薦申報書:日土賽馬。

18.藏族傳統馴馬技藝(達姜)

那曲縣東部孔瑪鄉把練馬藏語叫“達姜”。孔瑪達姜一直延續著先輩的傳統,分為集體練馬和日常練馬兩種形式。集體練馬一般都是為期七天,前六天對馬匹進形速度,耐力,綜合協調等方面的訓練,有經驗的老人對其進行全方面的指導,在有序訓練的基礎上,最后一天進行賽馬比賽。而日常的達姜一般分為恰熱和聶熱,恰熱練馬以長途牽馬為主,如出現退毛現象可能因為著涼或者飼料出現問題。聶熱練馬時一般每天潑水、泡水6-7 小時,以水練馬,以水來調解馬的氣息、耐力和肺活量。比賽的前一天馬主凌晨牽馬4-5 小時,當晚馬的飼料以一碗糌粑和一盆清水為主。主要調解馬的氣息。傳統飽跑訓馬形式現在基本上很少使用,但孔瑪鄉一如既往地傳承著這個傳統。對于練馬的選擇上,優先選擇地勢平坦、水草豐富、地廣人稀、鮮花稀少。而練馬期間禁食次咋、馬咋和團咋(三種草),練馬的程序為,早跑、潑水、泡水、放馬、晚跑、再潑水、再泡水。一般情況下持續半個月,在這期間馬同風與水相伴,人與馬同行,在這一番修煉中藏北牧民重復著草原祖先的故事,延續著馬背民族的血脈與記憶。①國家級非物質文化遺產代表性項目推薦申報書:藏族傳統馴馬技藝(達姜)。

三、關于西藏自治區傳統體育類非物質文化遺產項目保護力度需要加強

1.西藏自治區傳統體育類非物質文化遺產項目數量不足

從獲批的國家級、自治區級西藏傳統體育類非物質文化遺產名錄可以看出(表2),西藏傳統體育類非物質文化遺產名錄數量不多。在已公布的四批國家級項目名錄,共計1372 個國家級非物質文化遺產代表性項目里,只有在國家級非物質文化遺名錄第二批里有當吉仁賽馬會一項僅占總數0.07%; 西藏自治區區級非物質文化遺產名錄公布了五批,共計618 項,其中體育非物質文化遺產名錄里只有林芝工布比秀競賽等17 項僅占總數0.28%。從以上西藏體育非物質文化遺產名錄數量分析,西藏自治區傳統體育類非物質文化遺產名錄數量嚴重不足,政府有關部門要加大普查和申報力度,完善相關制度的建設,使得我區傳統體育類非物質文化遺產類項目得到更加全面的保護與傳承。

表2:西藏自治區傳統體育、游藝與雜技類非物質文化遺產名錄占各級非物質文化遺產名錄總量及比例②http://www.xizang.gov.cn/zwgk/xxgk-424/zxxxgk/201902/t20190223-64464.html［EB/OL］.(2020-06-07)［2020-11-16］.西藏自治區人民政府關于公布第五批自治區級非物質文化遺產代表性項目名錄的通知。

2.西藏自治區傳統體育類非物質文化遺產項目傳承人數量不足

國家文化部先后于2007年、2008年、2009年、2012年、2018年命名了五批國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人,共計3068 人,其中96 人為西藏自治區國家級非物質文化遺產代表性項目代表傳承人,其中沒有西藏傳統體育類非物質文化遺產類項目代表性傳承人。③www.ihchina.cn/representative#target1［EB/OL］.(2020-06-07)［2020-11-16］.國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人。西藏自治區文化主管部門先后命名了四批自治區級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人522 人,其中傳統體育、游藝與雜技類項目代表傳承人僅有10 人①曉勇.第四批自治區級非遺代表性傳承人名單公布［N］.西藏日報.2019-11-04(1)。,僅占總數0.19%。西藏傳統體育類非物質文化遺產的傳承一般都是言傳身教,這樣很容易造成西藏體育非物質文化遺產項目后繼乏人。

表3:西藏自治區級傳統體育、游藝與雜技類非物質文化遺產名錄占各級非物質文化遺產名錄代表性傳承人總量的比例

3.西藏各族群眾對西藏體育非物質文化遺產項目的興趣感代生活方式傳入農牧區,人們對于馬匹的使用率就下降了,馬匹不再是藏民必不可少的生產生活工具了。又如由于網絡游戲及現代體育的興起,現在人們對待傳統游戲不再情有獨鐘,導致這類傳統游戲活動已處于失傳的邊緣。再如隨著現代生活對人們的影響,人們對傳統體育類非物質文化遺產項目興趣逐漸淡化,使得體育非物質文化遺產發展緩慢。

表4:西藏各族群眾對西藏傳統體育、游藝與雜技類非物質文化遺產項目興趣感統計表(N=48)

四、關于西藏自治區傳統體育類非物質文化遺產項目傳承的建議

為全面深入推進民族團結進步事業,鞏固和發展平等團結互助和諧的社會主義民族關系,鑄牢中華民族共同體意識,把西藏建成全國民族團結進步模范區,根據憲法以及《中華人民共和國民族區域自治法》等法律法規,結合西藏自治區實際,制定并頒布了《西藏自治區民族團結進步模范區創建條例》(以下簡稱《條例》)。《條例》已于2020年5月1日起施行。《條例》第十四條明確要求:“各級人民政府應當加強民族體育基地和設施建設,挖掘、傳承和推廣民族傳統體育項目,舉辦民族傳統體育運動會,促進少數民族體育事業發展。”。②西藏自治區民族團結進步模范區創建條例［N］.人民日報.2020-01-15(1)。這條內容重要、結構合理、具有一定的針對性和操作性。為我們挖掘、傳承和推廣西藏體育非物質文化遺產有了法津保障。

為此建議:1.從理論層面,我們應該加大西藏傳統體育類非物質文化遺產項目的挖掘、整理、研究和推廣,加強提升保護層次、宣傳深度和申報力度。推進民族傳統體育活動申報非物質文化遺產,建立民族傳統體育傳承保護監測機制,推動優秀少數民族體育傳統文化創造性轉化、創新性發展,鑄牢中華民族共同體意識,讓中華文化始終是西藏各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園,西藏民族文化是中華文化不可分割的一部分的思想深深扎根在群眾心中,增進“五個認同”,共同書寫中華民族復興的新時代壯麗詩篇。2.從實踐層面,鼓勵鄉(鎮)、村組建農牧民體育組織,培養傳承人、傳統村,推進民族傳統體育健身示范區建設,在鄉村振興戰略下,開展以體育活動、組織和項目為載體的民族團結創建活動,鼓勵不同民族和群體間的體育文化交流。建立民族傳統體育賽事活動補助機制,發展民族傳統體育表演業,鼓勵地方承辦賽馬、藏棋、響箭、射弩等項目的自治區級比賽。主要通過全區和全國民族體育運動會等平臺,展示西藏自治區傳統體育類非物質文化遺產項目的價值,使這些民間的體育遺產得到傳揚和發展。我區也要把少數民族傳統體育作為推動民族地區經濟社會發展的重要力量,納入到少數民族地區鄉村振興戰略,充分利用國家扶貧政策和興邊富民政策,加強少數民族傳統體育資源開發和產業扶持力度,推進少數民族傳統體育與旅游、文化等融合發展,發展民族傳統體育表演業,推廣民族傳統體育文化,民族傳統體育與現代體育實現融合發展等措施。3.從管理層面來看,應該依托區市地區文化管理部門,建立縣市非物質文化遺產挖掘與整理研究基地,使這些發展比較緩慢的體育傳統文化得到應有的保持和開發。從而,豐富中華民族文化內容,展示民族精神和知慧,實現了鄉村振興戰略。通過運動會、鄉村旅游等促進各民族溝通的文化橋梁,推動民族優秀傳統文化和人才交流,促進各民族在文化上相互欣賞、相互借鑒,振奮民族精神。作為弘揚我國少數民族優秀傳統文化的重要載體,民族運動會和鄉村旅游有著良好的示范和巨大的推動作用,在社會主義大家庭中架起了一座各民族展示自我風采、彼此溝通了解的橋梁,推動著各族人民共享社會發展進步的成果。民族體育正是通過培養人的拼搏精神、團結精神,來實現鑄牢中華民族共同體意識這一目標。