孔子的人生箴言

趙家治

“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《論語·為政》）孔子用短短三十八個字，不僅講述了他進學的不同階段，也道出了孔子的人生感悟，更是規勸告誡后人的人生箴言。

“吾十有五而志于學”說的是孔子十五歲，有志于學問，進入自覺的自學階段。孔子世家雖然是殷商苗裔，但到他出生時家族已從貴族降到平民。孔子三歲喪父，十七歲喪母，家境貧寒，但他從小勤奮學習。春秋時期，王朝的官學已不復存在，學不在“官”而在“野”，即在民間學習，十五歲立志學習，在當時是屬年少志高的了。孔子在學習中悟出，“學而時習之”“溫故知新”“行有余力則以學”等學習、實踐、創新、做人的道理。

“三十而立”是說孔子三十歲懂禮儀，說話做事都有正確的主張和觀念。孔子發奮學習，曾到周天子都城洛邑考察學習周禮，也積累了一定的實踐經驗，到了“三十而立”之年，已經熟悉“六藝”，精通“六經”，在掌握系統知識的基礎之上，建立了自己的學說。當時“天子失官，學在四夷”“學術下移”，孔子便成為我國歷史上第一位偉大的私人教師。我的理解中，孔子講的“三十而立”不是一般說的青年立志，而是孔子建立了儒家學說，不僅表明立志的態度，而且取得志于學的成果，標志著他進學的一個新階段。

“四十而不惑”是說孔子掌握了各種知識，遇到是非不迷惑。孔子三十五歲時，魯國政局很亂，內部發生矛盾，魯昭公聯合郈氏和臧昭伯，出兵圍困季平子，魯昭公大敗，逃到齊國。內亂之中，孔子也離開魯國，到了齊國，孔子當時已成為著名的思想家，引起齊國重視。孔子熱心救世，但遭到齊國政治家反對，有人想加害于孔子，孔子三十七歲返魯。子貢問政，孔子說治理國家要重視三件事，糧食充足，軍備無缺，人民信任，而人民信任極為重要，如果人民對政府缺乏信心，國家是立不起來的。

“五十而知天命”是知道“天道性命”之命并為之奮斗。這里說的“知”，不是一般的知識，而是有關“天人之際”的特殊知識，“命”也不是個人命運，而是實現天人合一的境界。孔子創立了儒家學派，成為一名很有影響的思想家和教育家，但政治地位并不高，他很想從事政治以展其抱負。《孔子家語·相魯》：“定公以為司空，乃別王土之性，而物各得其生之宜，咸得其所。”這反映了孔子古代的生態學思想，根據不同地形和地力，發展不同生物和作物，使生物適宜生存環境，得到均衡發展。依據生物多性原理，因地制宜，反映了孔子的科學知識和經驗積累，也表現了生命關懷和尊重自然規律，熱愛自然的態度。

“六十而耳順”是孔子進學的一個階段，已經達到耳聞其言，聲入心通，無所違逆，博采眾長，兼收并蓄。他邊行道，邊求道，繼續完善自己的學說。公元前497到前484年，孔子從五十四歲到六十八歲之間，進行“文化長征”，周游列國14年，先后到了衛、陳、曹、宋、蔡等國。孔子提倡“多聞，擇其善者而從之，多見而識之”，虛心學習聽取各種意見，觀察思考，分辨真假，明辨是非。他說，本來沒有，卻裝作有；本來空虛，卻裝作充足；本來窮困，卻要豪華，這樣，人便難于保持一定操守。

“七十而從心所欲，不逾矩”，是孔子進學的最高境界。公元前484年，六十八歲的孔子回到魯國繼續從事教育。他領會了人生的真諦，貫通了天人之道，精神已達自由境界，“求仁而得仁”，隨心之所至而不逾越宇宙法則。只有心道與天道合一，才能既從心所欲而又“不逾矩”，實現二者辯證統一，才能達天人合德的最高境界。孔子晚年刪詩書訂禮樂，贊周易，修春秋，整理典籍，他留給后世的“五經”是先哲們的智慧結晶，他創立的儒學博大精深，傳諸后世。

孔子一生可看作是三個階段，從十五歲立志而學，到三十二而始成，側重講學；四十、五十階段側重強調思的方面，達到“不惑”和“知天命”；六十、七十階段重點談行的方面，順從天命，行為符合道德標準。他的一生靠學、思、行結合，完成從內心修養到道德實踐的修養。如今孔子的不同人生階段，成為后人的一面鏡子。“而立”“不惑”“知天命”“耳順”分別成為三十歲、四十歲、五十歲、六十歲人生不同年齡階段的代稱，人們也常常用來評價自己成長的階段成果。今天，我們學習借鑒孔子的人生箴言，把握孔子思想真諦“發奮忘食、樂以忘憂，不知老之將至”，樹立積極的人生觀，使青少年早立志、發奮圖強，中年人堅定理想信念，老年人活到老學到老，讓我們的人生有價值，更加光彩，社會充滿活力，更加和諧。