《勸學》新說

李清楊

“君子曰：學不可以已。”荀子在他的《勸學》中反復強調了后天努力學習的重要性，強調天賦高低并非決定性的因素，這確實與他所支持的“性惡論”有關。荀子所勸的“學”，不只指文學、學術，也包括仁義、禮德、善良等品質，出發點正是因為他認為人的本性是邪惡的。

人的本性是邪惡的嗎？我認同這一點。我小時候曾將開水灌進蟻穴，掏了鳥窩后將剛破殼的小鳥放在火上烤，把生命力頑強的甲蟲切成兩半，看它們“分別”掙扎……回想起來，我做了多少現在絕對下不了手的事啊！但我并不是因為受到什么外界的影響，只是遵從了內心的好奇而已。沒錯，好奇、有趣，我完全就是一個“愉悅犯”。孩子會生出這些想法，不就是因為無知嗎？因為不了解，所以抱有很大的期待，就好像看到飛機會興奮地喊出聲一樣。當一年年過去，我學到了一些知識和道理，才理解小動物、小昆蟲也是生命，與我沒有什么不同。每一天，它們也同我一樣努力地活著，意識到這些，我才為自己曾經輕率且殘忍的行為懺悔起來。初生牛犢不怕虎——對世界缺乏了解的人，也就缺少了對生命的敬畏，于是生出了惡。由此看來，學習是很重要的。

《犯罪心理學》一書中提到的許多變態心理和行為令人不寒而栗，多是由于罪犯年少時的經歷導致的。我覺得“導致”或“形成”這些詞不太貼切，我認為是因為這些人所學的知識，沒能成功地壓制與覆蓋他們的成長經歷所帶來的惡，反而助長了惡。學習知識，不管是哪方面的，總能使我們更好地認識世界、認識自己，在感受到愛的基礎上，有效地消滅人與生俱來的惡與獸性。

有次看到一篇有關“共生體”的文章，講的是一個孕婦在檢查時發現懷的是雙胞胎，但生出來的孩子卻只有一個，因為兩個胎兒在子宮內爭搶養分，一個吞噬了另外一個，活下來的那個孩子體內出現了兩套DNA。我不禁想到，不管怎樣，想活下去都是人的本能，本能是無關乎“義”的，那為什么有“舍生取義”的人呢？后天的學習與經歷告訴我們，丟棄“義”而茍且活著，就意味著“有的人活著，他已經死了”。

媽媽有一次幫她的朋友處理房產的問題——朋友的父母年邁，面臨家產分配。那天，朋友的老父親感慨地告訴媽媽，他覺得孩子們不應該把眼光局限在家產上，外面的世界那么大，資源無窮無盡，如果努力奮斗，又何止眼前這一套房子呢？只盯著眼前的一點利益，卻失去了更多的發展機會，真是一種愚蠢的貪婪。

人的本性中有貪婪嗎？這倒也不見得——人的本性是獸性，而野獸要生存，就不能太貪婪。不能吃得太多，保持饑餓感才能保持警覺，得不到的獵物就要果斷放棄，才能在這殘酷的自然界中活下來。

沒有任何學識、純粹為生存而繁衍的野獸不貪婪;博學而道德高尚的賢者也不貪婪。所以你要么做一個完全純潔的人，不了解社會的利益規則，但要有一些必要的知識壓制本性中的惡;要么如荀子所說，不斷努力學習去接近“賢”。在當今世界，要維持前者的狀態似乎很困難，這樣看來，鍥而不舍地學習和自省才是我們的出路。

（指導老師：王旭）