關于高校圖書館對非物質文化遺產的傳承（以唐山皮影為例）

（華北理工大學 河北 唐山 063210）

2006年5月20日，經國務院批準皮影戲被列入第一批國家級非物質文化遺產錄。唐山皮影戲作為皮影戲中的一個重要分支，在歷史的不斷演繹中，發揮其自身的優勢，成為了脫穎而出的“一枝花”。唐山皮影是一門古老的傳統藝術，由于唐山地區灤縣、樂亭、灤南等地的語言風格為其音樂特色，因此也稱之為“灤州影”，“樂亭影”。唐山皮影不僅需要精美的雕刻技巧，靈動的操縱方法，還需要基本的唱功和豐富的唱腔。

1.唐山皮影的起源與發展

1.1 唐山皮影的起源。我國的皮影戲具有悠久的歷史，但是關于它的發源有很多不同意見，據不完全考證，宋代已經有關于皮影戲的確切記載了。由于皮影的表演材料都是驢皮制作的，因此也稱為驢皮影，唐山皮影與評劇、樂亭大鼓并稱為“冀東三支花”。唐山皮影是我國皮影中的一個重要分支。著名戲劇學家周貽白曾在《中國戲劇史長篇》中曾經這樣評價過唐山皮影“因為熟在人口的關系，幾乎成為一般影戲的代稱”，唐山皮影在中國皮影中地位由此可見舉足輕重。唐山皮影的興起發展于明末，主要歸功于一個叫黃素志的生員。在明朝萬歷年間，有一位仕途坎坷的生員，他就是黃素志，他掌握的手藝樣樣精通，不僅有很好的文采，而且對繪畫和雕刻有一定深度的了解。但是他時運不濟，多次科舉考試未能如愿，后素志無顏回故鄉，便出關游學沈陽，在青蔥歲月里漸漸造就了他的藝術成果，創作出了皮影戲，亦為唐山皮影的產生。1958年發現的手抄本影卷《炎天雪》和《薄命圖》在樂亭被發現，據考證為明代萬歷年間作品，后來《薄命圖》還被收錄在《河北省地方劇資料匯編》里，兩本影卷的發現足以證明了唐山皮影在明萬歷年間的流行程度。

1.2 唐山皮影的發展。清末民初，中國的皮影戲百花齊放，風靡一時。地方的達官貴人幾乎家家都請名師雕刻影人，甚至還養了一個皮影戲班。而民間的皮影戲班更是遍布全國各地，皮影戲班的增多引起了戲班之間的相互競爭，在競爭中不斷學習不斷更新促使皮影發展迅速。到了清朝中期，白蓮教起義，嘉慶皇帝與光緒皇帝曾多次頒布禁演皮影的詔書，唐山皮影因此受到影響。民國時期，唐山皮影的發展主要歸功于各國唱片的百花齊放。這段時期，為數不少的皮影藝人錄制影戲唱片。新中國成立以后，有其中一部分唱片重新制作并發行，部分珍貴的唱片保存在唐山博物館。隨著時代發展，唐山皮影的種類也是不斷更新，不僅劇本的編寫以及制作工藝的改良有所提高，而且劇目也越來越接近生活，符合當前社會發展歷程。改革開放以后，國內的經濟水平突飛猛進，科學技術化為第一生產力，同時也推動了唐山皮影的發展，在布景上引進了新技術，如加入了顏色各異的燈光以及與節目氣氛相符的背景音樂，唐山皮影因此整體水平有所突破，風靡一時，后唐山皮影團又多次出國演出，在法國、摩納哥等歐洲國家進行表演，受到國外友人一致好評。2006年春晚，節目《俏夕陽》將皮影通過舞蹈的載體呈現給觀眾，演員對皮影動作的戲仿，在樸質中注入了靈動，在時尚中流淌著傳統。《俏夕陽》的演出深受觀眾喜愛，獲得了歌舞類一等獎。

2.華北理工大學圖書館關于保護唐山皮影的優勢

華北理工大學圖書館在唐山灣生態城建成，新館地上8層，總建筑面積69000平方米，設計藏書300萬冊，閱覽座位4700席，其規模之大在全國排名領先，資源也是極其豐富。華北理工大學圖書館不僅僅為全校師生提供優質的圖書資源和優美的閱覽環境，而且還肩負著參與保護和傳承唐山地區的非物質文化遺產。華北理工大學作為唐山市一流的院校，人才相對集中，匯聚了絕大多數唐山地區的學科帶頭人和專家學者，他們不僅對本專業有較為深刻的認知，學術研究能力也是出類拔萃，在這些人當中，又有一部分人對于唐山本地的非物質性文化遺產—唐山皮影有著較為深層次的研究，他們對關于唐山皮影的文獻資料有特別需求，而圖書館的專業人員擁有更高的收集唐山皮影的有關資料能力，兩者之間相互發揮其優勢，對于保護唐山皮影有很大幫助。此外，華北理工大學的在校大學生有很多來自地方各個縣、鄉、鎮，他們在老家或多或少的受到唐山皮影的熏陶，對于唐山皮影也有一定得了解，他們同樣肩負著保護和傳承唐山本地的非物質文化遺產的重任。而圖書館的職能，就是要收集、加工、整理、科學管理珍貴的文獻資源，以便廣大的讀者借閱使用。圖書館是作為保存各民族文化財富的機構而存在的，它擔負的保存人類文化典籍任務是圖書館最古老的職能。它是以文獻為物質基礎而開展業務活動的，主要載體為紙質資源。非物質文化遺產也是人類寶貴的文化資源，圖書館理應對其進行相應的保護，只不過保護的形式不大一樣，如唐山皮影則依靠其他載體如磁帶、照片、影像等形式保存。

3.華北理工大學圖書館傳承唐山皮影文化面對的問題及舉措

3.1 唐山皮影的傳承與發展存在的問題。

3.1.1 新的文化表現方式對傳統文化的沖擊。隨著人類社會高速發展，信息資源分享迅速，21世紀互聯網的崛起，使得文化表現方式日新月異，以傳統電影來說，以互聯網為平臺在電腦上觀看不斷取代在電視、影院平臺。新的文化方式的崛起對傳統文化沖擊很大，發展和繼承面臨著史無前例的挑戰。唐山皮影在某些程度上已經與時代發展脫軌。如劇目的表現形式始終未改變，皮影的傳播形式老套，創新思維的缺乏等。

3.1.2 政府對唐山皮影不夠重視。雖然近年來，政府不斷提出對非物質文化遺產的保護，市民對唐山皮影的認識也有所提高，但是總體效果不明顯，國家并未出臺相應的法律法規對非物質文化遺產進行有力的保護，或者說出臺了一系列政策但是不夠具體和完善。眾所周知，保護和傳承唐山皮影需要大筆資金，資金又主要依靠政府投入，由于唐山皮影作為小地方特色，并未獲得政府大筆資金的支持。

3.1.3 唐山皮影傳承率不高。在如今高速發展的社會中，唐山皮影作為傳統文化表現手段，商業利益不大，“對于年輕人而言，帶有歷史厚重感的生活方式并不是特別的具有吸引力”。不少唐山皮影的藝術家子女不愿意接手這門手藝，造成了唐山皮影的逐漸沒落和消沉。因為一旦老藝術家離世而沒有新的接班人傳承，那么唐山皮影的繼承將無法實現。

3.1.4 市民參與唐山皮影文化表演積極性不高。近幾年唐山市內以及下面各個縣、區如灤州、樂亭舉辦了不少唐山皮影的文化演出，但民眾積極性不高，參與度很少，只有部分皮影愛好者能夠參與其中。通過觀察發現，皮影愛好者絕大多數是老年人，可能因為他們從小對皮影耳濡目染，興趣比較高，而對于年輕人來說，對于唐山皮影還是有些陌生的，所以很難參與進來。這對發展和傳承唐山皮影是急需解決的問題。

3.2 面對這些問題的舉措。

3.2.1 發揮圖書館自身優勢，收集唐山皮影相關資料。華北理工大學圖書館作為唐山市一流院校圖書館，館內藏書資源豐富，館員業務能力強，不僅擁有著關于唐山皮影的歷史資料與近代考究，還擁有著專業能力極強的高水平館員。圖書館館員有著較為豐富的文獻采訪、搜集經驗，但是非物質文化遺產如唐山皮影載體一般為錄像、照片、工藝品等，這就需要館員們發揮其特長，積極主動的投入到縣城、鄉村等地進行考察，同時也可以組織本校學生對家鄉的皮影戲展開調查，獲取有用的資源，然后再派專員進行考察、收集。

3.2.2 將新型多媒體融入唐山皮影。唐山皮影要想取得發展，首先需要創新，其中不僅包括劇目中的創新，而且表演形式和傳播途徑也需要創新。傳統劇目如《五峰會》、《卞梁圖》、《花木蘭》、《全家福》、《盤絲洞》、《洞庭湖》、《三打白骨精》、《人參姑娘》、《鶴與龜》表現古代生活的皮影故事，雖然為經典藝術，不容置疑，但是隨著時代的發展，唐山皮影應當也根據時代的進步編排一些與時代接軌的劇目。華北理工大學圖書館作為高校圖書館，接收時代信息豐富，擁有專業的學術隊伍以及深厚的學術功底，因此，華北理工大學圖書館有能力與其他專業學院合作創作新型劇目。

表演形式和傳播途徑決定觀看觀眾的基數，唐山皮影要想重歸歷史舞臺，應用現代傳播途徑必不可少，華北理工大學圖書館作為一種權威機構，其影響范圍不僅限于本校師生，在唐山本地也有著一定的影響力，在它的引導下將唐山皮影的包裝設計一下，形成一種品牌，將更能吸引本土民眾參與進來。

3.2.3 將收集的唐山皮影材料與民共享，服務社會。當代高校圖書館立足于服務全校師生，但這并不能發揮其全部作用，華北理工大學圖書館將收集的有關唐山皮影的材料進行加工整理，其目的是想讓越來越多的人了解、利用，不僅限于本土民眾，也要讓全省乃至全國人民了解唐山皮影的特征以及文化，讓唐山皮影走出去，而不是閉關鎖國，將收集的資料占為己有，僅立足于本校師生，只要做到與民共享，才會有越來越多的人愿意去了解唐山皮影，其文化魅力才得以散發，其傳承之際才指日可待。