“橫笛”古今說（一）

文/王鋐湸

一、古代橫笛溯源

關于笛子，一般人都會認為是橫笛，其實古代人對笛的認識與我們并不相同。從考古發現來看，最早的笛子是一種豎吹的形式。比如：河南舞陽骨笛。

1986～1987年，河南舞陽縣賈湖新石器時代遺址的墓葬群中，共出土了25支骨笛。該遺址屬于裴李崗文化。骨笛出土時多置于墓主人股骨兩側，同出器物還有契刻原始文字的龜甲及大量陶、石、骨質的生產工具、生活用具、裝飾品和宗教用品等。其年代經碳十四測定和樹輪校正，距今近約7920（±150）年。

骨笛用猛禽骨制成，表面磨光。斜吹管口邊棱發音。骨笛大多為7孔，在管壁一側鉆有一縱列的圓形指孔，其中的M282：20號骨笛在第一指孔左上方還鉆有—個直徑1.58毫米的圓形小指孔。有的骨笛七個指孔都位于一條垂直虛刻線與七條短橫刻線的交點上，可見它們都是事先設定的，并非隨意安排。①

史前骨笛基本屬于管端、管尾均開口，指按孔和吹孔呈直線形開設的，其只有一種演奏方法，那就是豎吹。例如舞陽骨笛即是如此。以氣流激發管端邊棱發音。河南舞陽賈湖遺址墓葬出土的骨笛表明，在距今約8000年前我國中原地區已有豎吹孔管樂器。由于骨笛在早、中、晚三期地層中均有出土，且表現出一定的延續性（圖1）。

圖1 河南舞陽出土的古笛

這是我國最早使用的豎笛，而不是橫笛。

古代人還錯誤的認為橫吹就是橫笛。橫吹的最早記載見于西晉崔豹《古今注》。《古今注·音樂第三》曰“橫吹，胡樂也。博望侯張賽入西域，傳其法于西京，唯得《摩河兜勒》一曲。李延年因胡曲更進新聲二十八解，乘輿以為武樂。后漢以給邊將軍，和帝時萬人將軍得川之”’。②《摩河兜勒》一曲應是西域各國“馬上”軍樂的組合曲。漢樂府協律都尉李延年以西域樂曲《摩河兜勒》為素材，加以改編，填上新詞，創作了《新聲而十八解》。這就是漢橫吹曲的由來。

宋郭茂倩《樂府詩集》“橫吹曲辭”題解稱：“‘橫吹曲’，其始亦謂之鼓吹，馬上奏之，蓋軍中之樂也。北狄諸國，皆馬上作樂，故自漢以來，北狄樂總歸鼓吹署。其后分為二部，有簫茄者為鼓吹，用之朝會、道路，亦以給賜。漢武帝時，南越七郡，皆給鼓吹是也。有鼓角者為橫吹，用之軍中，馬上所奏者是也。《晉書·樂志》曰：“橫吹有鼓角，又有胡角”。③

中國傳統音樂中《清商樂》是不用橫笛的；只有《天竺樂》《龜茲樂》《康國樂》《疏勒樂》《安國樂》使用橫笛：龜茲化漢樂的《西涼樂》也采用橫笛。這說明橫笛是從西域引進的。

二、橫笛源流與東漸

關于橫笛的發源地，周菁葆教授已經有論證，指出橫笛發源于印度。根據《樂舞論》的記述，最重要的氣鳴樂器是一種竹制橫笛瓦姆沙（vamsa）。它也被稱作維努（venu），意為竹管。在吠陀文獻中，在所有被列入吹奏樂器的名稱中（圖2、3）。

圖2 印度阿馬拉蒂石雕中的吹奏笛，公元1世紀

圖3 印度阿馬拉瓦蒂石雕中佛傳故事中的橫笛，公元2世紀

我們發現有橫笛雕刻的最早圖像在第二期過渡時期，約在公元100年或更早時間。印度的橫笛隨著佛教的東漸而傳入西域，首先傳入和闐地區，之后在西域廣為流傳。

我們來看西域石窟壁畫和出土文物中的樂器圖像。現存新疆克孜爾第38窟為龜茲石窟中典型的中心柱式洞窟，該窟繪畫精美，內容豐富，券頂菱格構圖內，交叉繪有本生故事與因緣故事圖，頗具特色。最引入注目的是主室兩壁上的“天宮伎樂”（圖4）。

圖4 新疆克孜爾38窟中的吹笛壁畫，公元3～4世紀

該窟兩壁的壁畫由“說法圖”和“天宮伎樂圖”共同構成。天宮伎樂圖位于說法圖上方，每壁7組14人，兩壁合計14組28人。佛右壁第一組天宮伎樂圖中，男伎戴二珠冠，耳飾大耳環，手執一彈撥樂器，其形制很特殊，琴身很短，琴桿在上部。女伎頭戴花鬂，上身裸露，豐乳突顯，雙手執橫笛吹奏，中指與無名指按音孔，食指蹺起，橫笛長約30厘米（圖5）。

圖5 新疆和闐約特干遺址出土的吹笛陶片，公元4世紀

橫笛傳入中原的時間目前尚沒有文獻可考，但在北涼時期敦煌第275窟的壁畫里可見橫笛的描繪。在該窟北壁下方繪一供養人行列，均頭戴圓形高披帽幘，著交領窄袖長衫，腰束帶，下穿褲、烏靴，魚貫并列，虔誠向佛而立。每身均雙手執樂器吹奏，依次為兩大角、兩排簫、兩豎笛、兩橫笛。前后8身供養人，組成一吹管樂隊（圖6、7）。

圖6 西魏時期敦煌288窟中的橫笛

圖7 五代《韓熙載夜宴圖》中的橫笛演奏

橫笛的考古證明是在北魏至初唐時期在中原流行，之后延續至今。

橫笛傳入朝鮮：橫笛傳入朝鮮的時間大概在公元四世紀。在中國古代文獻中，“高句麗”與“高句驪”并用；北魏正始時期（504～508）又以“高麗”稱呼“高句麗”，后世沿用，因此高句麗時期傳入中國的伎樂通稱“高麗樂”。根據文獻記載，高句麗時期的樂器有36種，其中21種見于中國吉林集安通溝壁畫和朝鮮安岳（在今黃海道）的壁畫（約4世紀）（圖8）④。

圖8 朝鮮半島的

傳統的橫笛被稱作“大笒”，大笒這個名稱最早出現是在《三國史記》的《樂志》中，其中有記載三弦和三笒，大笒就是三竹之一。統一新羅王朝時期把最具代表性的民族樂器被稱為“三弦三笒”，“三竹”指的是大笒、中笒和小笒等三種竹制管樂器，這三種樂器形態相似，都是橫笛，其中大笒最大，小笒最小。如今中笒的吹奏方法已經失傳，只留下大笒和小笒兩種而已。⑤

橫笛傳入日本：日本的橫笛是從朝鮮傳入的，根據《日本書記》的記載，是在453年。當時新羅派去80名樂人參加允恭天皇的喪儀，他們邊哭泣、邊奏樂歌舞。以后又有百濟樂（554年）、高麗樂的傳入（圖9）。

圖9 日本雅樂中的橫笛

三、當代橫笛的流傳

關于橫笛在當代絲綢之路上的流傳，國內還沒有學者深入探討。國外學者的研究也非常少見，我們從日本東京藝術大學出版的《小泉文夫所藏樂器》以及其他方面收集到一些有關橫笛在絲綢之路各國流傳的形態，鉤稽如下：

1.印度的橫笛

我們知道，橫笛是古代印度發明的一種樂器，對中亞、東亞以及南亞地區產生了積極的影響。當代印度的橫笛叫班蘇里。印度傳統文化認為牧牛神krishna（即：奎師那、黑天、毗濕奴的主要化身之一）是笛者之王，他的笛子叫作bansuri。

印度竹笛Bansuri（班蘇里），印度竹笛不同于中國竹笛，它一根笛子就一根竹節，竹壁很薄，印度笛大都采用印度西北部邊境省份阿薩姆邦所產的竹子，人稱葦竹。用葦竹這種竹子節很長，可以達到80厘米以上，每支笛都是用一節竹子做成，其最大特點是竹壁非常薄，一根長80厘米，直徑3.5厘米的竹，壁薄為0.25厘米，僅相當于一枚硬幣的厚度（圖10）。

圖10 印度郵票中的班蘇里，1995年發行

印度笛子（班蘇里）不設膜孔不貼笛膜。所以低音班蘇里的音色類似洞簫。單單那個hari prasad chaurasia就是世界聞名的bansuri（班蘇里——印度笛子）大師，有人形容他的演奏猶如空谷足音，意境高遠。況且，印度古典音樂旋律體系稱為Raga，節奏體系稱為Tala，印度音樂的演奏是在一定的體系框架里作自由的即興演奏，修為高深的演奏者無間斷演奏音樂超過一小時的情況是常有的事（圖11）。

圖11 印度的長笛

班蘇里笛（Bansuri），亦稱之為（Bansi/Murali/Venu.）在印度古跡寺廟的刻畫，印度古典文學、文獻中，班里笛無所不在，其中數奎師那神吹橫笛的畫像，令人印象深刻。班蘇里笛大部份是竹做的，也有用蘆葦做的。傳統上有二種班蘇里笛，橫笛和直笛，橫笛尺寸小于直笛，竹管長短不一，從28～50公分不等，一般笛有八個笛孔（前段七個后段一個）音高、音程也不同。在印度古典樂出現的均為橫笛，直笛僅在某些民歌謠中被使用（圖12）。

圖11 印度的短笛

在日本東京藝術大學出版的《小泉文夫所藏樂器》一書中收集的印度橫笛圖版有十六只。

其中六孔橫笛有8只，分別為48.5厘米、56.8厘米、49.2厘米、30.8厘米、46厘米、38.2厘米、44.2厘米、46.5厘米等。

七孔橫笛有六只，分別為32厘米、47厘米、60.8厘米、47厘米、39.4厘米、53.2厘米等。

八孔橫笛有3只，分別為43.8厘米、34.6厘米、40厘米等⑥。

（待 續）