庚子話鼠

韻曉雁

“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬”，這是中國人用以推算農歷年份、生肖屬相和生辰的傳統法寶。老輩人往往掐指一算，念念有詞中就能精準地算出農歷年份、十二時辰以及生肖屬相等。

“一日時辰子為首，十二生肖鼠占頭”，十二生肖為十二地支的形象化代表。12個動物中為何鼠為首的說法很多：有源于傳說之說、陰陽之說，也有基于鼠的動物特征之說。此外，相關文獻也有記載。

其中最為人熟知的就是老鼠與貓一起約定前往天宮爭取生肖位置的傳說。精靈古怪的老鼠不僅沒有按約定叫醒貓一起前往，還藏身于牛背上，在最后一刻搶先一步占得先機取得了十二生肖之首的位置；另有陰陽之說認為，世間萬物皆有陰陽，奇數為陽，偶數為陰，因此動物腳趾的奇偶數也可作為依據來分陰陽。其他動物都是或奇或偶或無足，而鼠前足四趾，后足五趾，奇偶兼有，可算得上是12個動物中唯一陰陽齊聚的動物。而子時恰是陰極而衰，一陽生起的時候，所以最為活躍的鼠便被排在了一天時辰之首；而從生物學角度講，老鼠具有晝伏夜出的習性，夜半時分恰恰是其最為活躍的時候；此外，清代劉獻延《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》中提到“子何以屬鼠”，曰：“天開于子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠?！币虼?，無論是從源于傳說、陰陽、生物學還是文獻記載來看，擅以物化來意象的中國人將十二時辰之首分配給鼠皆屬情理之中。

鼠是地球上最早出現的動物之一。自人類開始定居并出現農耕生活開始，具有強大繁殖力和生命力的鼠就與人類共生共存至今。與人類主動馴化的動物不同，鼠由野外到依賴人類生存，成為家鼠，是自然馴化的結果。鼠雖個頭小，但生性機敏狡黠，其食性雜、晝伏夜出及擅長打洞等習性不僅嚴重損耗了人類的食物資源，還對居住設施、電力設施和水利設施造成了極大危害。加上鼠在漫長的歷史進化過程中，為了適應生存環境，具備了超強的生存能力，警覺性強，擅長攀爬、打洞、潛水和閉氣，所以很難捕捉。鼠是農民最大的天敵，其所造成的農業危害被稱為鼠害。自古以來，農民為減少收成的損耗，采取過許多抵御鼠害的手段。有些朝代，官府也在征收苛捐雜稅時巧立名目，以倉儲糧食被鳥雀、倉鼠偷食損耗為名向民戶征收稅外之稅，時稱“雀鼠耗”。

除了鼠害對農業生產造成的危害，以鼠類為傳染源的鼠疫、流行性出血熱、鉤端螺旋體病等還都是致死率很高的傳染病。其中，鼠疫更居烈性傳染病之首。在世界和中國歷史上都曾發生過大規模的鼠疫，所造成的后果觸目驚心。

《鼠年益壽》 中國農業博物館賈文忠 作

手繪唐卡《黃財神》 供圖/韻文江

那么，看似對人類有害無益的鼠，真的就一點好處都沒有嗎？那也不盡然。

相信很少有人知道“五靈脂”為何物。如此文藝的名字總會讓人聯想到神話傳說中的靈丹妙藥，然而“五靈脂”只是某些鼯鼠科鼠類干燥的糞便，是一味在一般中藥店就能買到的藥材。古醫書記載，其苦甘，性溫，生用行血止痛，炒用止血，可以治療很多婦科病，外治蛇、蝎、蜈蚣咬傷等急癥。除鼯鼠的糞便外，鼠家族中的褐家鼠，其鼠皮、鼠肝、鼠腎、鼠膽、鼠脂皆可入藥，可謂全身都是寶。而在現代醫學中，小白鼠也被普遍應用于生物實驗?？梢娛蟛⒉恢粫斐晌：Γ瑢θ祟惖尼t學發展也是有巨大貢獻的。

人與鼠共生共存的漫長歷史還形成了別具特色的“鼠文化”，具體體現在民間傳說、圖騰崇拜、歷史遺物及語言文學等方面。

關于鼠的傳說中最有代表性的就是“鼠咬天開”的故事。古人云：“自混沌初分時，天開于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，萬物盡皆生?！币馑际翘斓刂?，混沌未開，是鼠將天咬開，使天地之氣開始流動，產生陰陽，有了太陽的恩澤，萬物始有生機。鼠咬天開的故事不僅寓意著消除混沌，開天辟地，也寓意著生命力的萌發。

在宗教信仰中，鼠跟財富有著莫大的關系。“財寶天王身金色，執持寶幢與銀鼠”，就是佛教護法大神，即四天尊王之一多聞天王的形象刻畫。多聞天王在唐代天寶元年解救被圍困軍兵的時候，用“金鼠”咬斷敵軍弓弦，使敵軍敗走，于是后來唐玄宗下令，開始供奉其像。據說如以虔誠心頂禮，供養多聞天王可得大財富。藏傳佛教中掌管財富的黃財神，其象征持物吐寶鼠鼬也是以鼠的大體形象塑造的。故宮博物院在庚子鼠年來臨之際推出的吐寶鼠吉祥物就取材于此。

除了上述的宗教塑像、畫像，在隋、唐、五代及宋墓中常用來“壓勝”“辟邪”的鎮墓明器十二生辰俑上也常見鼠的形象。陶質最為多見，也有以鐵、石或瓷為質的。俑形分人身獸首俑、人俑帶生肖等，其姿態或立或坐，形態各異。此外，隨葬的銅鏡、金銀器及墓碑上也常出現十二生肖。清乾隆年間，意大利人郎世寧在圓明園海晏堂前主持設計的噴泉報時“水力鐘”，就以十二生肖銅獸首作為其主要構件。不幸的是，獸首于第二次鴉片戰爭期間被英法聯軍掠走。直到2013年4月，鼠首兔首的最后收藏家皮諾家族宣布向中方無償捐贈，6月在中國國家博物館舉行了捐贈儀式，方由中國國家博物館永久收藏。

明清書畫和刺繡作品中也有不少以鼠為題材的藝術創作。

中國自古也有把鼠當作象征物崇拜的傳統。如《大唐西域記》中記載，古時有一將鼠奉為神祇的國家，名曰古于闐國。著名考古學家馬爾克·奧萊爾·斯坦因曾在今和田地區的某處廢墟里發現了繪有頭戴王冠的鼠首半身人像，這幅畫后來被稱作《鼠神圖》，據說畫中的“老鼠”就是曾經拯救過于闐古國的神鼠。而在很多漢族聚居地區也有祭拜鼠神的習俗。舊時北京門頭溝地區分布著幾百處煤窯，這里的挖煤人從不打老鼠，也不養貓，還將善挖洞的鼠供奉為“窯神”，以佑挖煤人履險如夷，滿載而歸。鼠雖愛偷倉盜糧，民間很多地方卻將鼠視為“倉神”，將正月二十五日定為“填倉節”并虔誠祭拜，祈求“倉神”口下留情，寓意來年五谷豐登。此外，鼠也因其頑強的生命力和強大的繁衍能力而被譽為“子神”，在民間亦常有祭祀子神的習俗。

天津北辰農民畫《老鼠娶親》 豐愛東 作

民間鼠文化大多源自于農民對豐收的渴盼、對子嗣興旺的期待和大吉大利的愿景。除與鼠神崇拜相關的祭祀活動外，民間還有很多驅鼠的習俗。如在河北冀州，每年農歷正月十二有一個重要民俗節日，即老鼠節。這一天要用紅繩或紅布捆包剪子，以防聽到類似老鼠咬東西的咔嚓聲；一早人們要拿棍子在各屋的犄角旮旯敲擊發出聲響，讓老鼠膽戰心驚，不敢露頭；家家要包餃子，稱“捏老鼠嘴”，意思是不讓老鼠張嘴咬東西；還要舉辦老鼠娶親等熱鬧的群眾活動；此外，熬小米面粥，迷住老鼠眼睛，讓它看不清東西，不能走路；炒花生，“炒（吵）聾老鼠的耳朵”；孩子們還會將從各家各戶收來的舊鞋壘成“老鼠洞”，在鑼鼓聲中點燃，因“鞋”與“邪”同音，燒鞋便有燒邪、祛邪之意。而在江南蠶鄉，食性雜的老鼠還會食蠶及蠶繭、咬蠶種紙。于是蠶農為防鼠害，每年養蠶前都要認真打掃蠶室、填堵鼠洞、養貓等。捏制蠶貓放于蠶室來震懾老鼠的習俗甚至還逐漸發展成為當地聞名的民間藝術。除護佑農事生產外，民間還有在農歷正月初七“人日”那天嫁女的習俗，以寓子孫綿延之意。

語言文學中關于鼠的成語、歇后語、諺語、詩詞等語言形式不勝枚舉。由于鼠的危害性，與鼠有關的成語、詩句鮮有褒義。如“鼠目寸光”“鼠竊狗盜”“獐頭鼠目”“賊眉鼠眼”“城狐社鼠”“官倉老鼠”“老鼠過街，人人喊打”等；民間盛行的歇后語和諺語也多是借鼠之警覺、活躍、貪吃、丑陋等屬性創作的，如“被追的老鼠——見洞就鉆”“瓷器店里的老鼠——打不得，碰不得”“小老鼠鉆進肚子里——百爪撓心”“托老鼠管蠶——信錯了人”“老鼠掉進米缸里——因禍得?！薄皶苌系睦鲜蟆慕雷帧薄爸ヂ樘锢锏睦鲜蟆韵恪薄靶±鲜笳甄R子——賊像”云云。

古今中外的文學藝術創作中也常有根據鼠塑造的人物形象，如著名昆曲代表作《十五貫》中的竊賊婁阿鼠。然而文學作品中“仿鼠而造”的人物形象并非都是令人生厭、齷齪不堪的，也有很多基于鼠的形象和個性特點，經由藝術加工后塑造出有血有肉、膾炙人口的藝術形象。如《水滸傳》中一百零八將之一的白日鼠白勝和古典名著《七俠五義》中的“五鼠”（即鉆天鼠盧方、徹地鼠韓彰、穿山鼠徐慶、翻江鼠蔣平、錦毛鼠白玉堂）都是武藝高強的俠義之士。西方影視作品中的經典角色米老鼠、精靈鼠小弟，也都深受世界觀眾的喜愛。

中國民間傳統藝術形式如刺繡、剪紙、泥塑、面塑、年畫作品中都不乏鼠的藝術化形象，民間藝術家借助物象和發音，創作了很多大眾喜聞樂見的作品，如鼠咬天開、鼠和荔枝、鼠和葡萄、鼠和燈臺、老鼠嫁女等，多用來表達趨吉避害、多子多福的美好愿望?，F代文化創意作品和產品也常以鼠為題材，每逢鼠年來臨之際推出，如鼠年紀念幣和特種郵票等公開發行形式。

對于全世界大多數地方的人來說，2020年的鐘聲響起就意味著新一年的開始。而依中國傳統歷法，過了2020年1月25日才算是進入農歷新年，即庚子鼠年。對于幾千年來離不開節氣指導生產生活的中國人來說，庚子鼠年還是一個特殊的年份。俗話說“鼠年難逢雙立春”，通常一年雙立春的年份本就罕見，而鼠年恰逢雙立春的概率就更低了。但是庚子鼠年的確有兩個立春，即正月十一和臘月二十二都是立春節氣?！按骸痹谥袊⒁庵鷻C和美好，如果是雙春，則更是好上加好。

“亥豬辭舊，子鼠啟新”，早在我們的傳統文化與祖宗智慧中便昭示了新一年的氣運，正可謂運開時泰、萬象更新，庚子鼠年必將是譜寫華章的一個新的美好開端。