元旦，為何是中西文化兼容并蓄的民俗節(jié)日

艾 君

提起現(xiàn)在的元旦，其實(shí)是一個(gè)新的節(jié)日習(xí)俗，因?yàn)榻袢账f的元旦在中國僅僅有百年歷史；但是，傳統(tǒng)元旦卻又是個(gè)古老的中華節(jié)日，因?yàn)樗c春節(jié)同日不同名，古老的元旦其實(shí)也就是現(xiàn)代所指的春節(jié)。這到底是怎么一回事呢？

元旦是中華古老的民間節(jié)俗

“元旦”一詞，最早出現(xiàn)于《晉書》，即“顓帝以孟夏正月為元，其實(shí)正朔元旦之春”；南北朝時(shí)，南朝蕭子云的《介雅》詩中也有“四季新元旦，萬壽初春朝”的記載。可見其含義已沿用了4000多年。

中國人有過年習(xí)俗，古時(shí)候的年初一，就叫元旦，也稱元日、元辰、元正、元朔、歲朝、新正、首祚等，但沒有“春節(jié)”的稱謂。元謂之“首”，旦謂之“日”，故“元旦”意即“首日”，即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。

那么，年初一從哪日算起呢？在漢武帝以前也是很不統(tǒng)一，歷代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏歷以孟喜月（即元月）為正月，商朝的殷歷以臘月（即十二月）為正月，周朝的周歷以冬月（即十一月）為正月。秦始皇統(tǒng)一中國后，又以陽春月（即十月）為正月，即十月初一為元旦。

到了漢武帝時(shí)，為了統(tǒng)一規(guī)范，才規(guī)定孟喜月（即元月）為正月，把孟喜月的第一天，即夏歷正月初一，也就是民間所講的農(nóng)歷（或陰歷）正月初一，稱為“大年初一”，即為元旦。這一稱呼一直沿用到清朝末年。可見，“元旦”的概念和理念來源于中華，但這還不是我們今天所指的“元旦”節(jié)。

夏歷的元旦因何變成陽歷

1911年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，推翻了清朝的統(tǒng)治，建立了中華民國。為了“行夏正（夏歷），所以順農(nóng)時(shí)；從西歷，所以便統(tǒng)計(jì)”，民國元年（1912）初步?jīng)Q定使用公歷紀(jì)年。

1912年1月1日，孫中山在南京宣布就職，組成中華民國臨時(shí)政府。時(shí)任臨時(shí)大總統(tǒng)的孫中山正式宣布改用公元紀(jì)年，并通告全國施行。延續(xù)數(shù)千年的歷法突然改了，民間都覺得很不適應(yīng)。而且，頒布新歷法時(shí)，其實(shí)陽歷“新年”已經(jīng)過了。這怎么辦？據(jù)說，就在周圍地區(qū)補(bǔ)了一個(gè)陽歷“新年”。從此規(guī)定公歷1 月1 日為陽歷“新年”。但當(dāng)時(shí)并不叫“元旦”，民間都叫其“陽歷年”。而此時(shí)，北伐戰(zhàn)爭還沒有開始，北方地區(qū)還是以農(nóng)歷為準(zhǔn)，過的還是農(nóng)歷新年。當(dāng)時(shí)的中國，出現(xiàn)了過兩個(gè)“年”的情況，民間過年比較混亂。

當(dāng)孫中山將大總統(tǒng)之位讓給了袁世凱后，袁世凱承諾繼續(xù)實(shí)行新歷法。1914 年，民國內(nèi)務(wù)部研究出一套“古為今用、洋為中用”的節(jié)日改革方案并呈交袁世凱審批。呈文具體是：“擬請定陰歷元旦為春節(jié)，端午為夏節(jié)，中秋為秋節(jié)，冬至為冬節(jié)。凡我國民均得休息，在公人員亦準(zhǔn)給假一日。”袁世凱看了看方案說：“改動(dòng)太多太大，太麻煩了！除了春節(jié)，其他還是按照以前的來。”這或算法律層面上，對新舊歷節(jié)俗做了統(tǒng)一。但社會(huì)上實(shí)行了幾千年的農(nóng)歷，民眾對新的公歷不太買賬，過節(jié)該怎么過還怎么過。所以，民間老百姓對陽歷過年比較冷淡。到了蔣介石當(dāng)政時(shí)期，還開始過廢舊歷運(yùn)動(dòng)。規(guī)定：農(nóng)歷新年，商店不準(zhǔn)關(guān)門，工廠不準(zhǔn)放假，學(xué)生照常上課，不準(zhǔn)祭拜。這項(xiàng)規(guī)定，民國政府強(qiáng)推了好幾年，但阻力很大，收效甚微，民間還是該怎么過就怎么過。最后當(dāng)局還是放棄了廢舊歷。不過，關(guān)于農(nóng)歷正月初一叫“春節(jié)”就算定下了，民間也逐漸在接受，關(guān)于陽歷過年也只是公職人員過陽歷年放假的事，民間并不熱衷。

1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過決議：“中華人民共和國紀(jì)年采用公元紀(jì)年法”，即世界各國通用的公歷。為了區(qū)別農(nóng)歷和公歷兩個(gè)新年，又鑒于農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的“立春”恰在農(nóng)歷新年的前后，因此便正式把農(nóng)歷正月初一改稱為“春節(jié)”，公歷1月1日定為“元旦”。

至此，元旦和春節(jié)才成為我國新的意義上的節(jié)日，陽歷元旦也成為我國全國性的歡樂節(jié)日，也可以說是一個(gè)新的中西文化兼容并蓄的民俗節(jié)日。這就是我們現(xiàn)在意義上的“元旦”。公歷紀(jì)年的采用，為中華民族與世界接軌起到了積極的作用。

今天，在對待傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)節(jié)日問題上，中央《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》里講過：“取其精華、去其糟粕，揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，不復(fù)古泥古，不簡單否定，不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，不斷補(bǔ)充、拓展、完善，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。”又說：“以我為主、為我所用，取長補(bǔ)短、擇善而從，既不簡單拿來，也不盲目排外，吸收借鑒國外優(yōu)秀文明成果，積極參與世界文化的對話交流，不斷豐富和發(fā)展中華文化。”從這一點(diǎn)上講，元旦和春節(jié)就是“揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新”的節(jié)日典范。

古今中外元旦有哪些節(jié)俗

如今，我國和世界上大多數(shù)國家、地區(qū)將公歷紀(jì)年法后的元旦作為法定節(jié)日。由于世界各國所處的經(jīng)度位置不同，各國進(jìn)入元旦的時(shí)間也不同。

如大洋洲的島國湯加位于日界線的西側(cè)，它是世界上最先開始新的一天的地方，也是最先慶祝元旦的國家。而位于日界線東側(cè)的西薩摩亞則是世界上最遲開始新的一天的地方。

慶賀新年伊始的元旦現(xiàn)在已經(jīng)是世界各國、各地區(qū)的普遍習(xí)俗。俗話說，“百里不同風(fēng)，千里不同俗”。我國古代人過元旦有拜歲、賀歲習(xí)俗。譬如，三國時(shí)曹植《元會(huì)》云：“初步元祚，古日惟良，乃為嘉會(huì)，宴此高堂。”可見宮廷的賀歲之禮規(guī)模宏大而隆重。魏惡詩人辛蕭曾有詩《元正》：“元正啟令節(jié)，嘉慶肇自茲。咸奏萬年觴，小大同悅熙。”記述元旦的慶賀情景。唐人孟浩然則有詩《田家元日》云：“昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強(qiáng)壯，無祿尚憂農(nóng)。桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占?xì)夂颍舱f此年豐。”北宋改革家王安石的《元日》則更家喻戶曉了，詩云：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”南宋詩人陸游的《己酉元旦》云：“夜雨解殘雪，朝陽開積陰。桃符呵筆寫，椒酒過花斟。”其中的桃符指春聯(lián)。宋陸游父子參訂的《嘉泰會(huì)稽志》中有一句：“元旦男女夙興，家主設(shè)酒果以奠。”宋吳自牧《夢粱錄》（卷一）“正月”條進(jìn)一步稱：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節(jié)序，此為之首。”可見當(dāng)時(shí)民間過元旦喜慶歡樂的氣氛。

今天的元旦，我國除傳承古代節(jié)俗外，隨著時(shí)代發(fā)展，又有了元旦“跨年”和“元旦賀詞”的習(xí)俗，這些已成為中國人喜歡的新節(jié)俗。由于歷史、文化、宗教信仰、民族習(xí)慣不同，因此，各個(gè)國家和地區(qū)也都有自己不同的慶祝元旦的習(xí)俗。